淺談侗族舞春牛文化生態的變遷的論文

　　菁蕪洲鎮位於通道侗族自治縣中部，境內群山起伏，溪河環繞。菁蕪洲鎮除了自然環境十分優美，境內原生態文化寶庫中有神秘的“祭薩”文化、純美的“蘆笙”文化、地道的“為也”文化、精絕的`建築文化、原始的稻作文化和“百里侗文化長廊”，被譽為“侗族文化聖地”[1]25-32。本研究從體育人類學視角出發，將湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮確定為田野調查核心區域，課題組在2009年12月至2010年2月先後兩次歷時近半個月的時間，對湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮不同村落的侗族“舞春牛”進行了較為細緻、深入的田野調查。此次田野調查主要採用半結構式訪談以及記錄田野觀察筆記的方式，重點調查了菁蕪洲鎮的水南村和芙蓉村，並延伸調查地蓮村、小江村、蔣家堡村和九龍橋村等村落。研究侗族“舞春牛”文化生態變遷的歷史流變規律及其體育價值。

　　在侗族地區，每到農曆立春，流行“舞春牛”習俗。舞春牛習俗在侗族各地區的表現形式存在一定差異，但基本都有“迎春牛”、“賀春牛”、“鬧春牛”、“祭春牛”等儀式過程。

　　農曆立春之前，侗族群眾事先製作好“春牛”道具。春牛由竹蔑紮成骨架，糊黑紙成牛頭，用畫有黑蝕波渦狀毛紋的深灰色布拼縫成牛身，另以土布捲成上端稍粗、下端稍細的條狀接於尾端，即成牛尾。春牛的尺寸及顏色都約定俗成，春牛身高四尺，以應4時;身長三尺六寸，以應一年360日;頭至尾總長八尺，以應8節;尾長一尺二寸，以應12時。牛的顏色由本年的天干地支決定，牛頭、角、耳用天干，其餘用地支。如甲子年，甲屬木，牛頭用青色;子屬水，牛身、尾、四蹄用黑色。《會同縣志》614-615記載：“立春之日，競觀土牛，以色佔歲水旱，以句芒神仙佔寒暑晴雨，以便佔桑麻，拾剝土以攘牛瘟。”立春當天，由侗族師公擇定吉時在田間選一塊適中的地方，供上薩歲神像和祖先牌位，兩側站立寨佬和鄉官，掌旗師手執青旗立於東面，掌鼓師立於西面，吹侗簫、侗笛、木葉者立於南面，搖鈴者立於旗鼓之前765-766。當師公將犁耙及牛鞭、供品設於薩歲神像和牌位之前，迎春牛儀式正式開始，鼓樂齊鳴，歌聲頓起。兩名侗族青年鑽入竹蔑紮成的春牛道具內，在一名執鞭青年的驅趕下，隨即做耕地狀。寨佬和鄉官象徵性地拿著盛有谷種的“青箱”隨後播種，其餘人等往南北方向來回走動行禮，以祈求風調雨順。春牛往返播種一輪為一推，九推完畢即禮畢。