農村老齡化問題與孝道文化的重建研究與分析論文
農村老齡化問題與孝道文化的重建研究與分析論文
中國幾千年的傳統養老方式主要是以家庭養老為主，解決農村養老問題中，重建孝道文化、採取法律手段等來維護和保障老齡人的身心健康發展是關鍵。弘揚中華傳統美德，取其精華，與當代孝道文化相結合，重建與新型社會相適應的農村孝道文化體系，共同促進特色社會主義和諧社會的發展，在公民道德建設中加入孝道文化，使孝道文化的建設形成良好的氛圍和風尚，引領農村老齡化問題的解決開啟新的里程碑。
一、我國農村老齡化問題現狀
按照世界衛生組織對老年人年齡的劃分標準，發達國家65歲以上人群為老年人，發展中國家(特別是亞太地區)60歲以上人群為老年人。《中華人民共和國老年人權益保障法》中規定，我國60歲以上人群為老年人。據全國老齡工作委員會辦公室釋出的《中國老齡事業發展報告(2013)》藍皮書顯示，到2013年底我國老年人口有2.02億人，老齡化水平達到了14.8%.按世界通行標準，一個國家或地區，如果老年人口占總人口的比例達到7%即為老齡化社會，那麼我國早已進入深度老齡化社會。
相對於城鎮人口來說，我國農村的老年人口絕對數目和人口所佔的比例都比城鎮人口高;農村的老年群體生活水平和條件遠低於城鎮水平;農村老年群體的社會保障制度相對而言也比較差，雖然政府近年來推廣“新農活”、“新農保”一類的社會保障制度和惠民政策，但仍存在較大問題。最後，農村的老年人群及所直接交往的主要群體文化素質普遍較低，生活的社會文化環境也比較差。我國農村老齡化問題的現狀令人擔憂，需要投入更多的關注及整改。
二、我國農村孝道文化的衰微及其成因
隨著經濟社會的發展，農村原有的生活模式幾乎不見蹤影，自給自足、鄰里鄉里互幫互助、厚道淳樸等生活態方式被市場經濟的功利性所侵蝕，變得以利益為中心、以利益為目的，農村流傳千百年孝道文化也隨之衰落。對傳統美德的不斷淡化，導致農村老年人晚年生活不甚理想。我國農村孝道文化的衰落具體體現在以下幾個方面:
首先，青少年一代不理解甚至不知孝的含義。孝道具有多方面，多層次的內涵，是一個完整、規範的體系。對於“敬親、奉養、侍疾、立身、諫淨、善終”等孝道，當代青年人是非常陌生的，不知道孝為何物，要做到孝談何容易。
其次，老年人在家庭中的地位下降到青年人甚至孩子之後，其原因是家庭經濟體制和關係發生了深刻的改變。過去家庭中老年人代表了最高的家庭權力，子女一律聽從家長的安排，這成為衡量子女孝道的標準。而現在社會的不斷進步及科技的快速發展，使得老年人越來越不能適應新的現代化的生產方式和生活方式，他們對所涉及到的社會問題和家庭問題往往不能做出正確的決策，顯得非常落伍，老年人像他們的前輩那樣根據自己的人生經驗就可以主宰家庭一切的時代已經一去不返了，而且子女外出務工見多識廣、接受了很多新事物，他們的判斷力和決策都緊跟著社會和時代的步伐，他們的收入也是遠遠高於老年人，是家庭裡的經濟支柱，這些都改變了各種資源在農村家庭裡的配置，對孝道文化的根基有很大的衝擊力。
再者，當代農村的文化環境中對老年人的尊重意識不強，政治、經濟、教育等方面與老齡人生活脫節，其生活質量和其在社會中的地位不斷下降，孝道文化的衰微就成必然了。
三、農村孝道文化的重建
1、孝道文化重建的深層解析及立足點
我國傳統理論中的核心價值觀念即孝道，孝被認為百善之首，對中國傳統文化的追溯，其顯著特徵是對孝的強調，認為孝是所有倫理道德的基礎，是做人做事的根本。孝道成為一種代代相傳的文化形態，是中國人歷史發展演變過程中所形成的一種人倫關係模式，中國傳統農耕模式使得孝道文化具有農村文化的特點。子女依賴老一輩的生產資料、管理經驗和農耕技術來生活，所以讓父母得到最好的`贍養，這也是孝的濃縮;“孝”作為與人相處之道，不止侷限於自己的父母，它的道德內涵包括由父母的敬愛推及其他的長輩。由此可見，農村孝道文化深厚的根基有利於農村家庭、社會的和諧穩定發展。
農村孝道重建一方面要立足中國傳統的孝道文化基礎，另一方面立足我國市場經濟和民主政治的基礎，文化和社會的根源就在於此。農村孝道文化的重建和傳統孝道文化是分不開的，其對中國人的道德觀念和及行為方式存在深刻的影響。農村孝道文化滲透在農民生活的各方面，如風俗、信仰、價值觀念、思考方式等，還包括民間流傳下來的帶有文化記憶的建築、手藝等。它與人們的生活息息相關，拋棄孝道，則會受到社會的譴責。隨著現代化各方面吃速發展，孝道在增加了新的內涵之後，應批判性的加以改造後繼承和發揚，力爭為老年群體營造一個更好的生活環境。
2、農村孝道文化重建的策略和措施
孝道文化重建需建立好農村的孝道規範，農村孝道文化是集孝道觀念和倫理精神為一體的完善的規範體系。因此，應該透過科學、有效的方式吸收傳統孝道文化中的精華，使其能夠進一步適應農村孝道文化建設新的發展形勢和要求。
另外，傳統的道德教育核心是孝道，應大力加強民族風俗、尊老愛幼、贍養老人等習俗的宣傳、教育，如建立“孝子模範”、“和睦家庭”“道德先鋒”等評選活動，樹立好孝道榜樣，給予其崇高的社會榮譽，形成一種有效餞行孝道的激勵機制。
此外，農村孝道重建完善養老制度是關鍵，這種制度可以打破孝道文化中家庭養老模式的侷限，使孝道文化中物質承載功能和精神功能達到平衡。農村養老保障制度逐步完善後，把老年人納入到社會保障體系中來，這也是孝道文化建設中高一層次的敬親。家庭、社會養老機制的有機結合，是建設農村孝道文化與和諧社會的基本途徑。
3、農村孝道文化建設中的法制建設
透過法律的支援和維護，農村孝道文化的著力點在於建立較完善的大眾道德價值觀念和解決老年人的社會倫理問題，這些問題涉及到多個部門，需要法律來規範。我國《憲法》、《婚姻法》明確提及成年子女應履行對父母贍養的義務，應在物質贍養基礎上增加精神方面的權利和義務，法律應明文規定不履行精神贍養義務的子女應受相關法律制裁，並要求其進一步豐富精神贍養的內涵。
與此同時，還應建立比較完整的社會救助制度，實現法制化和規範化的管理，引入和實施《社會保障法》、《社會救濟法》等法律法規，並制定和完善社會的醫保、社保、養老保險等制度都極為必要。
形成系統化的法律諮詢和援助也是必不可少的，建立老年人法律諮詢中心和服務站，及時提供其高質量服務。因此，需不斷加強執法監督的力度，保障老年人的合法權利不受侵犯。有效及時的處理老年人問題，加大打擊違法行為的力度，在法治和道德雙重作用之下，大力推動農村孝養工作的順利進行，加快農村孝道文化建設的步伐，共同建立社會政治、經濟、文化健康和諧發展的新道路。
四、結語
農村孝道文化的建設具有不可估量的價值，對傳統孝道文化的吸收和弘揚;重建與當代相適應的老齡道德倫理和農村孝道文化處理好社會;家庭中的各種矛盾;保障老年人的合法權益，使其老有所養，不僅有利於促進農村孝道文化建設和社會的和諧穩定發展，同時還深刻影響著我國老齡化社會的和諧與發展，因此，孝道文化建設已成為當代我們應努力實踐和關注重大課題。