先秦教育家墨子的名言

先秦教育家墨子的名言

　　墨子是躬行實踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻。

　　一、指出教與學是不可分的統一體。他把教與學比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。

　　二、教師要發揮主導作用。他以撞鐘為例，說：扣則鳴，不扣亦鳴。要求教師不要處於待問後對的被動地位，應主動向學生提出問題，做到不扣亦鳴。

　　三、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據學生的自然發展安排教學程式，做到深其深，淺其淺，使學生能淺者求淺，深者求深，這說明墨子已經看到教學是一個由淺入深的認識過程。可以說，墨子是中外第一個提出量力性原則的人。

　　四、強調學以致用。他說：士雖有學而行為本，意思是學習的目的在於行。而且，他還認為判斷一個人行為的好壞，必須把行為動機的志和行為效果的功結合起來。

　　1.兼愛。

　　【譯文】不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。

　　2.非攻。

　　【譯文】反對侵略戰爭，維護人類和平。

　　3.尚賢。

　　【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。

　　4.尚同。

　　【譯文】政令、思想、言語、行動等要與聖王的意志相同一。

　　5.節用。

　　【譯文】反對奢侈浪費，主張勤儉節約。

　　6.節葬。

　　【譯文】反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。

　　7.非樂。

　　【譯文】反對奢靡的.音樂活動，提倡節約人財物力。

　　8.非命。

　　【譯文】反對命運之說，主張強力從事。

　　9.天志。

　　【譯文】天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。

　　10.明鬼。

　　【譯文】辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。

　　11.興天下之利，除天下之害。

　　【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。

　　12.兼相愛，交相利。

　　【譯文】既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。

　　13.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

　　【譯文】愛別人的，別人也必然愛他，利於別人的，別人也必然利於他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。

　　14.無言而不應，無德而不報，投我以桃，報之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

　　【譯文】沒有什麼話不答應，沒有什麼恩德不報答，你把桃子投給我，我用李子回報你。這就是說，愛人的必定被人愛，而憎惡別人的必定被人憎惡。

　　15.愛人不外己，己在所愛之中。《大取》

　　【譯文】愛別人並不是不愛自己，自己也在所愛之中。

　　16.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　【譯文】若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭奪，沒有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平了。聖人既然以治理天下為己任，怎麼能不禁止人們互相仇恨而不勸導彼此相愛呢?所以，天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。

　　17.天下之人皆不能相愛，強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。

　　【譯文】天下的人都不相愛，那麼強大的一定會壓迫弱小的，富有的一定會欺侮貧窮的，顯貴的一定會輕視低賤的，詭詐的一定會欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會發生，都是由於互不相愛引起的。

　　18.愛人非為譽也，其類在逆旅。《大取》

　　【譯文】愛人不是為個人沽名釣譽，就像旅店接待客人一樣，是為了與人方便。

　　19.愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛後世，一若今之世人也。《大取》

　　【譯文】愛世間多數人和愛世間少數人相同。兼相愛就是這樣。愛上世之人和愛後世之人，都像愛今世之人一樣。

　　20.天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。《法儀》

　　【譯文】天希望人們互相愛護、互惠互利，而不希望人們互相厭惡、互相殘害。