程頤的名言名句
程頤的名言名句
1、凡能在日常生活中學得人情世事，就是獲得了人生最高真諦。
2、不可巧言令色，曲從苟合，以求人之與己也。
3、做官容易失去人的理想和抱負。
4、一草一木都有它的道理。
5、做學問的人不可以不通達人情世故。
6、久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。
7、人無忠信，不可立世。
8、教人末見意趣，必不樂學。
9、一個“中”字最難理解，必須是默默的理解，靠心來領悟。
10、吾學雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來。”
11、孟子的行善和養氣的學說，都是前世的聖人們所沒有闡發過的。
12、心志使氣發動的情況十之有九，氣使心志動搖的十之有一。
13、瞭解了它就一定喜歡它，喜歡它就要追求它，追求它就一定要得到它。
14、想要為自己謀得私利，必定傷害別人的利益，所以會招來很多的怨恨
15、人的心本來是空虛的，應對萬物而不留痕跡。
16、人有慾望就會失去剛強，如果剛強就不會屈服於慾望。
17、每個人都各自有自己的長處，如果能避開短處而選擇人的長處，都可以任用。
18、學者須要會疑。
19、熱極生風，窮極思變。
20、如果不明事理，那麼動就不知道往哪裡去；如果不動，那麼即使明白事理也沒有用處。
21、學者必求師，從師不可不謹也。
22、不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。
23、研究學問的人要務求實際，不要靠近虛名。如果有意識地靠近虛名，那麼大的原則已經失去了。
24、人無忠信，不可立於世。
25、君子莫進於學，莫止於畫，莫病於自足，莫罪於自棄。
26、君子做事依據天理而行，所以常常心情舒暢、安泰；小人做事被物慾所奴役，所以會有很多的憂愁、悲傷。
27、進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。
28、天和人是一體的，相互之間沒有什麼分別。
29、事之當革，若畏懼而不為，則失時為害。
30、為政之道，以順民心為本。
31、因情緒激動去赴死很容易，無所畏懼地為正義而犧牲就比較難。
32、心有主見，就能不被外物所牽動。
33、天下的事情，不是前進就是後退，沒有固定的規律。
34、聖人的道理，平坦得就像大路一樣，學者苦於不能得其人門的要領。
35、學者必求師，從師不可不謹也。
36、人心的發動，是用語言來表達的。
37、人有意識地為公，其實就是私心。
38、學者須知識仁，仁者渾然與物同體，義、禮、知、信皆仁也。
39、言不貴文，貴於當而已，當則文。
40、天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能盡用天下之才，此其不能大治。
41、良知良能，都不是從哪裡學來的；是出自於天性和本能，不是依賴人力所能達到的。
42、做學問的'方法沒有什麼竅門，知道錯誤，趕緊改正錯誤罷了。
43、身體裡面還有個真身就當他是心。
44、順理則裕，從欲惟危。
45、聖人的話，如果說遠就像是在天上，如果說近就像是在地上。
46、學者求學一定要務求實際，不要過早靠近名利才對。
47、一念之慾不能制，而禍流於浪濤天。
48、世間的事情雖然很多，但都是人與人之間的事。
49、滋潤養育自身一定要用誠敬，求學的目的就在於獲得知識和學問。
50、學者須要自信，既自信，怎生奪亦不得。
51、太強必折，太張必缺。
52、積學於已，以待用也。
53、君子教育學生是有次序的，先從小的、近的事情和道理教導他們，然後再從大的、遠的事情和道理教導他們。
54、凡是事物都有本和末，本末是一體的，不可以把本末分開為兩段。
55、不偏不倚叫做中，守中不變叫做庸。
56、為政之道，以順民心為本。
57、做學問的人要先學會懷疑。
58、君子求學問為了自己增長知識，小人求學為了迎合別人的愛好。
59、無人慾即皆天理。
60、去不仁則仁存。
61、古之教人，無一物不使之誠心。
62、凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。
63、從經典中探求其理的目的在於實踐和應用。
64、即使是天下的公事，如果用私心去辦理，就是私事了。
65、要使內心平靜，不受來自外部事物的干擾，就應該雖接觸事物，卻不執著、留戀於任何事物。
66、聖人不敢有忘記天下百姓的仁德之心。
67、本性就是天理。天下的理，推究其根源，沒有不是善的。
68、用“說話謹慎”來修養他的德行，用“飲食有節”來修養他的身體。
69、大抵盡仁道，即是聖人。
70、人靜之後可以見到萬物自然都有生機勃勃的春意。
71、孔子的言語句句是出自自然，孟子的話句句是出自事實。
72、學貴信，信在誠。誠則信矣，信則誠矣。
73、懈意一生，便是自棄自暴。
74、學問來源於思考。
75、凡是解讀經典與別人有所不同，沒什麼害處。但是關鍵的地方不能不一樣。
76、獨處而靜思者非難，居廣而應天下者為難。
77、外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深。
78、易，是變化的意思，隨時隨地變化來順從大道的要求。
79、評價聖人的本質沒有什麼差別，但是評價他們有為的事業功績就會有差別。
80、言語須是含蓄而有餘意。
81、君子為人處世，如果事情對義沒有什麼傷害，順從低俗的做法是可以的；如果對義有害處，就不能順從。