分析想象手法在唐詩中的應用

分析想象手法在唐詩中的應用

　　內容提要：想象手法在唐詩中被廣泛應用，詩人藉助奇妙的想象展現豐富的情感世界。本文擬從三個方面舉例賞析。一是從此地遙想彼地的情境，著眼點放在空間上；二是從現在設想未來的情境，著眼點放在時間上；三是將時間和空間都揉進想象中去，詩歌中既有現在對未來的設想，又有此地遙想彼地的情境。

　　關鍵詞：想象手法，唐詩時間空間

　　唐代的文人給後世留下了詩歌王國的傳奇，令我們醉心其中。他們的才情、智慧讓人稱不容舌，他們在詩歌藝術上取得的成就，後人難以比肩。走進唐詩，我常常被詩人們奇妙而豐富的想象所吸引，玩味吟詠，頓覺妙趣橫生，境界全出。

　　想象手法在唐詩中的運用極為普遍，現將其分成三種情況舉例賞析。一種情況是從此地遙想彼地的情境，著眼點放在空間上。

　　先看王維的《九月九日憶山東兄弟》

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　這首詩是王維十七歲時的作品，由詩題可知這首詩是詩人重陽節懷念家鄉兄弟們的作品。當時王維正在長安。“山東”指華山以東，長安地處華山以西，故稱故鄉蒲州（今山西永濟，在華山之東）的兄弟為“山東兄弟”。年輕的詩人初到長安，生活在這個繁華而陌生的環境裡，而且又是這個環境裡的陌生人。“獨在異鄉為異客”，兩個“異”字突出了十人寄居外鄉的孤寂心情。而“每逢佳節倍思親”已成為普天之下華人遊子表達思鄉之情的共同心聲。

　　前面兩句已經精妙絕倫，後兩句則成了“九月九日憶山東兄弟”的特寫境頭。詩人宕開筆墨，不落窠臼，從兄弟們一方寫起，這應該是詩人想象中的情境。本來是自己佳節思親，卻不直說，而談兄弟在家鄉思念自己。寫兄弟思念自己，還不明說，而是設想了一個動人的情景：今天是重陽佳節，家中的兄弟們照例要去登山，在他們登上山頂遍插茱萸的時候，就會發現少了一個兄弟——我！這明明是詩人想象中虛構出來的情節，卻讓人身臨其境，感同身受。

　　我們來看白居易《邯鄲冬至夜思家》

　　邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。

　　想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

　　冬至在唐代是個盛大的節日，皇帝要接愛群臣慶賀，朝廷裡放假，民間互贈酒食，穿新衣，戴新帽，跟過年一樣。詩人是如何度過的呢？從詩題我們知道熱鬧異常的佳節夜景全然不在詩人心上，因為詩人此時此刻形單影隻，唯有孤燈相伴，情到深處人孤獨，詩人此時只一件要緊事——思家。

　　思家就思家吧，詩人卻想象了一幅感人的場景：自己在客棧孤燈獨坐，想念家人。家裡人也會同樣坐到夜深，並且還在談論著遠行之人，詩人豐富的想象說盡了思鄉之苦之切！

　　韋應物的《寒食寄京師諸弟》

　　雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。

　　把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。

　　韋應物是京兆長安人，常年宦遊在外，在寒食節裡，思念遠在家中的弟弟們，因此就寫下這首詩寄給他們。首句寫景，點明時間、地點、物候、節氣。春雨已自生寒，禁火則要寒食，又加上游歷異鄉，寒意更濃。透過春雨、寒食、空齋幾個意象，描寫了悽清的環境，表現了詩人內心深處的淒冷和悲涼。但“獨坐聽”三字顯示出詩人感情流動的軌跡，突出了詩人冷落孤寂無聊的情懷。

　　三四句則是作者的想象，春光正好，弟弟們這時必然結伴出遊，把酒賞花。以想象中諸弟在家鄉春遊之樂，對照自己獨自一人宦遊在外的空齋之冷，思鄉情愫躍然紙上。

　　再看晚唐詩人羅鄴的《雁》

　　暮天新雁起汀洲，紅蓼花開水國秋。

　　想得故園今夜月，幾人相憶在江樓。

　　這首詩觸景生情，託物起興，借南飛的大雁引發遊子的思鄉之情。前兩句寫眼前景。徵雁、蓼花、水渚、沙洲、暮天，遊子飄搖在北國的秋色之中，思親念遠之情溢於言表。這兩句詩是景語，更是蘊含豐富的情語。

　　後兩句寫思鄉情。從對面著筆，由他鄉水國，想到故園江樓，設想在今夜月光之中，必定有人在江樓之上，對月懷遠吧。不寫自己聞雁思親，而說故鄉的親人值此月夜，江樓相聚思念遠在異鄉的自己，不但體現詩人自己思維情切，而且展示了一幅想象中的江樓望月圖，意境清麗幽遠，含蓄雋永。

　　以上四首詩藉助想象手法抒發思親念遠之情時，有一個共同的特點，就是這種想象跨越了地域空間的距離，使親人和親人走到了一起。

　　第二種情況是從現在預計將來的情境，著眼點在時間上。

　　我們看李商隱的'《夜雨寄北》

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　這是詩人客居巴蜀時寄贈遠在長安的家人之作。首句從家人來信說起，信中肯定還說不了許多其它的事，但重點是“問歸期”，這就是突出了家人對宦遊在外之人的深切懷念。而“未有期”三字，則包含了多少仕途失意、羈旅窮愁的抑鬱與無奈。詩人寫得很平淡是為了減輕家人的精神負擔。次句宕開筆墨，描繪當時環境：巴山之畔，客舍獨居，已到搖落的秋天，又遭連錦的夜雨。三四句緊扣夜雨，從深重綿長的愁思中生出異想，遙想他日重逢，那麼今夜巴山夜雨的情景將會成為西窗之下剪燭夜談的話題。

　　在這裡，詩人寫出了自己的期盼，也代家人寫出了共有期盼，詩人的想象給我們刻畫了“西窗剪燭”這個典型細節，渲染了重逢時親切溫暖的氣氛，加濃了今宵遙想時悠然神往的情感。

　　讀王昌齡的《送魏二》

　　醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。

　　憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裡長。

　　這首詩首句點明送客的時間、地點及當時的狀況。時值秋天橘柚飄香，江樓相聚，一醉為歡，隻字未言離情，卻已飽含離情意。次句寫灑酣耳熱之際送友人登舟遠去，雨入船艙，更是入人愁腸，陣陣淒涼，此一句為言情進一步蓄勢。

　　三四句應直抒離情，詩人卻將眼前殘景棄置不提，以“憶”字引領，為我們虛構了這樣一種情景：設想在將來的某一天，朋友泊瀟湘之上，明月高照，夜深人靜，江岸的猿啼此起彼伏，令友人在夢中也不得安寧。友人的這種境遇全是作者的想象，詩人以這種獨特的方式表達對友人的留戀和關切。

　　王維的《送韋評事》

　　欲逐將軍取右賢，沙場走馬向居延。

　　遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊。

　　這是一首特殊的送別詩，不寫送行的具體場景，前兩句以西漢車騎將軍衛青擊潰匈奴右賢王的歷史故事，喻指友人的請纓殺敵，讚揚友人保家衛國、建功邊關的豪情壯志。三四句設想友人在趕赴沙場途中可能發生的事情。懸想友人出塞時湧出的鄉愁，“孤城落日”既寫征途迢遙，去鄉日遠的惆悵；又勾畫出塞外寥廓無垠，平沙漠漠的景觀，豐富了詩的意蘊。

　　整首詩從虛處著筆，寫出韋評事立功與懷鄉之情。作為韋評事的朋友，詩人的關切之意言外自現。

　　以上三首詩的共同特點是立足現在，想象將來的時光。

　　第三種情況是將時間和空間都揉進想象中去，詩中既有現在對未來的設計，又有此地遙想彼地的情景。

　　我們以杜甫的《月夜》為例：

　　今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

　　香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌。雙照淚痕幹。

　　這首詩大約作於公元756年秋。因為叛軍的侵擾，杜甫帶著妻小從潼關逃到鄜州，寄居羌村。當時玄宗已逃亡四川，杜甫便投奔在靈武即位的肅宗。兵荒馬亂之際，詩人考慮的不是個人的安危，而是家國的命運。詩人一直以來都想實現他的政治抱負——致君堯舜上，再使風俗淳。可惜半路即被抓獲並送到淪陷後的長安。這首詩作於詩人生死未卜、失去自由的長安困頓之時。

　　作者的身體是失去了自由，可他的思想卻猶如天馬行空，自由翱翔。在這首詩裡，杜甫不說自己懷念家人，卻想象家裡的妻子在月夜下懷念著他。他憑著豐富的想象，把妻子對自己的思念描繪成一幅焦慮孤苦哀婉的畫面。他設想兒女還小，還不懂得思念他的父親，以此襯托其妻的孤獨。再設想其妻思夫心切，夜不能寐，所以才有雲鬟溼，才有玉臂寒。更令人歎服的是，詩人設想將來有一天，夫妻相聚同時賞月，回想起現在的痛苦與磨難，直到皎潔的月光“又照淚痕幹”。這裡有對未來團聚的渴望，有對戰亂的憤恨與譴責，整首詩詩人的思維跨越了地域，穿越了時空，此景言彼情，全憑想象，抒寫了感自肺腑的人間至愛。

　　從以上的分析中，我們不難看出，想象手法在唐代詩歌中被廣泛應用，想象在塑造形象、抒發情感表現主體方面起著至關重要的作用，透過想象，詩人思念親人、朋友的感情變得生動、具體而感人，作品的主題因此而變得豐富而雋永。想象守法的運用，展示了詩人豐富多彩的情感世界，給我們的詩歌藝術增添了瑰麗的色彩。