《詠懷古蹟五首》全詩翻譯賞析

　　在現實生活或工作學習中，大家對古詩詞都不陌生吧，下面是小編精心整理的《詠懷古蹟五首》全詩翻譯賞析，歡迎大家分享。

　　詩句賞析

　　“江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思。”的詩意：江山依舊故宅猶在空留文藻，雲雨荒臺難道真是荒唐夢思。這兩句是說，宋玉留下了故宅，點綴江山，其人卻不可見了，只讓後人去讀他的文章。而他的文章的價值，也不是真正被人所瞭解的；“雲雨荒臺”的故事是宋玉虛構的，是用來諷諫襄王，並非懷王真有此夢。後人不瞭解宋玉作賦的意思，竟附會起古蹟來，把有志之士曲解為無謂詞人，這對宋玉來說是可悲的，也令杜甫傷心。矚目江山，悵望古蹟，吊宋玉，抒己懷，體驗深切，議論精警，藝術獨到，耐人尋味。

　　出自杜甫《詠懷古蹟五首》之二

　　搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

　　悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

　　江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思。

　　最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

　　注

　　①故宅：宋玉留下的故宅。

　　②文藻：文采。

　　③雲雨荒臺：指宋玉《高唐賦》序中所寫的巫山神女的故事。

　　搖落：凋殘，零落。

　　風流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑，學養深厚淵博。

　　“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。

　　故宅：江陵和歸州（秭歸）均有宋玉宅，此指秭歸之宅。空文藻：斯人已去，只有詩賦留傳下來。

　　雲雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”遊高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”陽臺，山名，在今重慶市巫山縣。

　　“最是”兩句：意謂最感慨的.是，楚宮今已泯滅，因後世一直流傳這個故事，至今船隻經過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古蹟。楚宮：楚王宮。

　　參考譯文

　　草木凋零是因知宋玉的悲傷，文采灑脫學問淵博可當我師。

　　遙想千秋往事不禁淚灑衣襟，我們雖不同世卻是同樣失意。

　　故居里你枉然留下斐然文采，巫山去雨舊事難道只是說夢。

　　可嘆的是楚宮已經完全消失，有船伕指點遺蹟卻令人懷疑。

　　賞析

　　推崇楚國著名辭賦作家宋玉的詩。詩是作者親臨實地憑弔後寫成的，因而體會深切，議論精闢，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒臺，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯想到自己的身世，詩中表現了詩人對宋玉的崇拜，併為宋玉死後被人曲解而鳴不平。全詩鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也”。這種說法自有見地。

　　宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身後卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至於曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是詩人矚目江山，悵望古蹟，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；於精警議論見山光天色，藝術獨到。

　　杜甫到江陵的時候是秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”杜甫當時正是產生悲秋之情，因而便藉以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的瞭解、同情和尊敬，同時又點出了時節天氣。“風流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這裡藉以強調宋玉主要是一位政治上有抱負的志士。“亦吾師”用的是王逸的說法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這裡藉以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明這首詩旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實相同。因而望其遺蹟，想其一生，不禁悲慨落淚。

　　詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，後半則為其身後不平。這片大好江山裡，還儲存著宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采辭藻，並不瞭解他的志向抱負和創作精神。這不符宋玉本心，也無補於後世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽，使詩人想起宋玉的兩篇賦文。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想，欣賞風流豔事。這更從誤解而曲解，使有益作品成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無存，人們不再關心它的興亡，也更不瞭解宋玉的志向抱負和創作精神，以至將曲解當史實，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經過巫山巫峽，船伕們津津有味，指指點點，談論著哪個山峰荒臺是楚王神女歡會處，哪片雲雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身後為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人說“言古人不可復作，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背。

　　體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這詩的突出特點和成就。但這是一首詠懷古蹟詩，詩人親臨實地，親自憑弔古蹟，因而山水風光自然在詩中顯露出來。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來無心欣賞風景，只為宋玉遺蹟觸發了滿懷悲慨，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒臺，以及舟人指點的情景，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧，充滿詩人的哀傷，詩人彷彿是淚眼看風景，隱約可見，其實是虛寫。從詩歌藝術上看，這樣的表現手法富有獨創性。它緊密圍繞主題，顯出古蹟特徵，卻不獨立予以描寫，而使其溶於議論，化為情境，渲染著這首詩的抒情氣氛，增強了詠古的特色。

　　這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由於詩人重在議論，深於思，精於義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實，不被格律所拘束。它的韻律和諧，對仗工整，寫的是律詩這種近體詩，卻有古體詩的風味，同時又不失清麗。前人認為這首詩“首二句失粘”，只從形式上進行批評，未必中肯。