郭沫若詩歌《哀的美頓書》賞析
郭沫若詩歌《哀的美頓書》賞析
哀的美頓書
郭沫若
哀的美頓書已西，衝冠有怒與天齊。
問誰牧馬侵長塞，我欲屠蛟上大堤。
此日九天成醉夢，當頭一棒破痴迷。
男兒投筆尋常事，歸作沙場一片泥。
1913年，袁世凱在帝國主義列強的支援下，摘取了辛亥革命的果實，加快了反革命復辟的步伐，他為了早日黃袍加身，更加奴顏媚骨地投靠洋人，出賣民族權益，在短短几年中，就與各帝國主義國家簽訂了上百個不平等條約，日本趁第一次世界大戰爆發，西方帝國主義無暇東顧之機，大肆加緊了畏略中國的活動，看成獨城中國的“天佑良機”，不僅乘機佔領山東，想一口吞下東北，還凱敘轉一長江中下游及東南沿海。1915年1月18日，日本駐華公使日置益向袁世凱面交了 “二十一條”。照會用紙上面，印有無畏艦和機關槍的蠻橫暗示，企圖對我施加軍事壓力。5月7日，日本政府對中國發出了最後通碟。5月9日，袁世凱政府正式接受口本的最後通牌。“二十一條”賣國條約引起全國人民的強烈反對，“寧為中華鬼，不為日本奴”的怒吼聲震動了全國。留日學生也無不義憤填，同仇敵枚，紛紛回國抗議日本滔天罪氛郭沫若是其中之一。
詩的發端兩句，開門見山，直陳其事，情露紙背，慷慨悲歌，顧不得律詩的音韻平仄，直用西文譯音“哀的關頓”入詩。用西語譯音入古體律詩實為罕有之事。哀的關頓書，即Ultimatum之音譯，意為最後通牌，是為外交文書之一種。其意是說，日本的最後通碟已經向中國發出了，對於日本這種橫蠻無理的要求，我憤怒無比。日本在東，中國在西.故日“已西”，已向西(中國)發出。根據“書已西”，可知詩人當時已在日本。“衝冠有怒與天齊”，是突然的訊息所引起的激怒情緒。怒發而衝冠，言其怒極之狀，再誇張一筆“與天齊”更為突出，既深化了情緒，又富於浪漫色彩。
次聯兩句緊承首聯而下，把首聯鋪開的怒髮衝冠之氣拓展開去，深化下去。明確表示，誰敢於侵犯我國的神聖領土，我就決心為國為民斬除害蟲。為了強化這種情緒，詩人順手拈來兩個典故，大大豐富了詩意。一個借用匈奴南下牧馬侵犯邊塞、入侵國土典故。賈誼《過秦論》:“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨”。此處暗指日本以“二十一條”達到亡我中華的狼子野心。一個借用晉人周處勵志為善，上山射虎，下海屠蛟，耿直燒勇，戰死沙場為民除害的故事，來比喻自己願為國家民族斬除禍根的決心，表示“慨當以慷”的思想。“愛國”、“恨敵”、“悄怒”、“決心”都是比較念、抽象的詞，缺少具象感，透過“牧馬畏長塞”、 “屠蛟上大樊”兩個典故就把“愛國”、“恨敵”、“憤怒”、“決心”等拍象的念和情緒變成了具體的'行動，富有形象感。
第三聯具體寫情緒的曲折變化。“九天”，即九重天。指詩人從5月7日山日本返上海，“在上海的客棧裡呆了三天”，“又跟著一些同學跑回日本”。此次回國抗議日本的強盜行為，心中懷著取消“二十一條”的強烈願望，結果卻成了九天迷夢。留日青年學生滿腔愛國熱悄，而段祺瑞政府卻以欺編、敷衍的態度，要他們“回到日本安心學習”，一腔熱血驟然冷卻，猶如做了一場醉夢一般。日本政府的最後通牌，中國政府對不平等條約的承認，給愛國青年當頭一棒，打破了他對段政府的幻想和痴迷。
最後，“男兒投筆尋常事，歸作沙場一片泥，收束全落點出題旨。雖是詩的尾端，然而在詩的旋律上卻是高潮，在高潮上嘎然結束，結束得鏗鏘有力、氣勢雄渾。這時詩人直抒胸懷，愛國熱情，炎炎逼人，赤子之心，灼然可見。有志男兒，從軍報國尋常事情，為了祖國獨立，就是變成沙場泥土，也在所不靜。豪雄之氣，滋於字裡行間，十分感人。
這是一首鋪揚愛國主義精神的抒懷之作，詩人矢志獻身祖國的壯志紊情，縱情抒寫，赤子之心，猶如萬解泉浦，奔瀉而出，一個熱血男兒的光輝形象在五四浪潮的推動下出現在中國詩壇。詩寫作技巧的特點是以議論式的抒懷為主，這種議論不是抽象化、念化的說教，而互在揭示內心世界，;.劃詩人的自我形象，具有鮮明的個性特色。詩的感倩色彩強烈，激情如火，紊氣如虹，行雲流水，一氣呵成，旋律高昂起仇具有排山例海之勢，讀之使人心潮難平。
【知識拓展】：
人物評價
如果他說了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說對了三句，就為同時代和以後的人省了很多冤枉路。(聞一多評)
郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者採取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。(中國科學網評)