白居易《晚秋夜》全詩翻譯賞析

白居易《晚秋夜》全詩翻譯賞析

　　晚秋夜

　　白居易

　　碧空溶溶月華靜，月裡愁人吊孤影。

　　花開殘菊傍疏籬，葉下衰桐落寒井。

　　塞鴻飛急覺秋盡，鄰雞鳴遲知夜永。

　　凝情不語空所思，風吹白露衣裳冷!

　　譯文：

　　寬廣的碧空中，高懸著一輪明月，皎潔華美，靜寂無聲，把讀者帶入一個浩渺無、明媚清朗、寧靜深的境界中。月下凝思，遙視太空，悠然神往，不禁寂從中來，憂思縈懷，然而對月無言，惟有形影相弔而已。

　　菊花開放，論常理，秋菊獨傲霜雪，孤芳孑立;但此時卻是殘菊花開，還依傍著稀疏的籬笆，可見凋謝之期已不遠了。然而，尚可支撐些時日，至於衰老的梧桐，卻已抵擋不住寒氣的侵襲，葉子已紛紛凋零，飄落在寒井之上了。

　　塞外飛鴻，為了躲避寒冷的侵襲，疾速地飛過長空，由北向南，感到晚秋已盡;由於晝短夜長，鄰居的雞啼也推遲了。

　　就在他思緒萬千之際，蕭瑟的秋風，陣陣吹來，拂在白露上，冷氣襲人，衣不勝寒。

　　鑑賞：

　　月光如水，殘菊傍疏籬，落葉飄零，塞鴻急飛，秋深夜靜，寒氣襲人，惟見詩人凝神遐思。此詩氛圍清冷寂靜，色彩皎潔幽麗，韻味清新雋永，通俗淺顯，平易近人。

　　歷代詩家慣將白居易、元看成一個詩派，而以通俗歸結。其實，元、白雖以通俗而馳譽詩壇，但他倆的氣質、性格、興趣、愛好、習慣、出身、經歷不同，其詩風亦迥然有別。蘇軾曾說：“元輕白俗。”(《祭柳子玉文》)所謂輕，並非輕薄、輕，而是輕淺、輕豔。它雖也尚俗，但色澤鮮麗，色彩斑，兼纖、之美;而白居易則崇尚一個淡字。因此元為豔俗，白居易為淡俗。元長於塗色，白擅於白描。清代詩評家田雯在《古歡堂集》中評：“樂天詩極清淺可愛，往往以眼前事為見得語，皆他人所未發。”所以，白詩的通俗是淺、淡、清，這與元詩的輕、濃、豔大不相同。白居易也直言不諱地稱他自己“詩成淡無味，多被眾人嗤”(《自吟拙什因有所懷》)。淡，正是白詩的一大特點。它淡而有味，極有韻致。不僅如此，白居易不但宣稱他的詩風崇尚一個淡字，同時，又公開地排斥一個豔字。但這種豔，並非綺麗、纖，而是一種淫之風，因此他在給元的詩序中聲稱他的詩“淫文豔韻，無一字焉”(《和答詩十首序》)。在寫給皇帝的《策林》中，他也強調“刪淫辭，削麗藻”。在白居易的詩中，雖偶見綺麗，但並不占主導地位。《晚秋夜》就是一首融通俗、綺麗於一體的佳篇。它的特點可用淺、淡、清、麗來括。

　　所謂淺，就是淺顯通俗，琅琅上口，不飾典故，不用奧語;所謂淡，就是輕輕入之，淡淡出之，不著濃彩，不用豔詞;所謂清，就是氣氛爽利，清新明朗，不事雕琢，自然而然;所謂麗，就是容光煥發，天真純淨，文采斐然，姿容秀美。首聯寫寬廣的碧空中，高懸著一輪明月，皎潔華美，靜寂無聲，把讀者帶入一個浩渺無、明媚清朗、寧靜深的境界中。月下凝思，遙視太空，悠然神往，不禁寂從中來，憂思縈懷，然而對月無言，惟有形影相弔而已。在這裡，詩人勾勒出了寂寞孤獨的心境。這種心境與靜謐的月夜在基調上是非常吻和的。頷聯寫菊花開放，論常理，秋菊獨傲霜雪，孤芳孑立;但此時卻是殘菊花開，還依傍著稀疏的籬笆，可見凋謝之期已不遠了。然而，尚可支撐些時日，至於衰老的梧桐，卻已抵擋不住寒氣的侵襲，葉子已紛紛凋零，飄落在寒井之上了。這裡，以“花開”對“葉下”，“殘菊”對“衰桐”，“傍疏籬”對“落寒井”，更渲染出一種悽寂寒冷的氣氛。雖系寫景，卻暗寄著愁情，且與首聯寫的“愁”字相呼應。頸聯由植物轉入寫動物。塞外飛鴻，為了躲避寒冷的侵襲，疾速地飛過長空，由北向南，感到晚秋已盡;由於晝短夜長，鄰居的雞啼也推遲了。這裡，以“塞鴻飛急”對“鄰雞鳴遲”，以“覺秋盡”對“知夜永”，以反襯晚秋夜的.寒冷，從而把詩情深化到一個更新的境界。尾聯又回到寫人上來。這就是首聯所寫的“愁人”，他“凝情不語”，寂寞悽清。就在他思緒萬千之際，蕭瑟的秋風，陣陣吹來，拂在白露上，冷氣襲人，衣不勝寒!全詩流暢爽口，通脫雅緻，清淡幽麗，寧靜悠遠。俗與雅，沒有明確界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方為上乘。黃庭堅強調過“以俗為雅”(《再次楊明叔韻·引》)，吳訥也注重“由俗入雅”(《文章辨體序說》)。而化俗為雅關鍵在於一個化字。唐代詩評家張為在《詩人主客圖序》中將元看成是“上入室”者，而“以白居易為廣大教化主”，即將元、白都視為登大雅之堂的著名詩人。可見雅，並不排斥通俗的。至純的雅，往往古奧、凝重，而缺乏明瞭性和群眾性;如雅中含俗、寓俗於雅、由雅返俗，則無俗的痕跡，卻有俗的滋味，無俗的外形，而有俗的神韻。這種俗，是雅的極致，也是俗的極致。因為它已非純粹的俗，而是含雅之俗，這就高於一般的俗。《晚秋夜》就是有雅有俗、雅俗共賞的傑作。正如清代詩評家葉在《原詩》中評論說：“白俚俗處而雅亦在其中。”