白居易詩鑑賞

白居易詩鑑賞

　　明朝鐘惺《唐詩歸》雲：“看古人輕快詩，當另察其精神靜深處。如微之‘秋依靜處多’，樂天‘清冷由木性’、‘恬淡隨人心’、‘曲罷秋夜深’等句，元白本色幾無尋處矣。然此乃元白詩所由出，與其所以可傳之本也。”——題記

　　白居易是何許人也？白居易既是唐朝著名的三大詩人之一，又是唐代偉大的現實主義詩人。有關白居易的具體生平事蹟，在《舊唐書》和《新唐書》中有詳細記載。

　　後晉劉昫《舊唐書·元稹龐嚴附白居易弟行簡敏中附》雲：“白居易，字樂天，太原人。”北宋歐陽修與宋祁《新唐書·武李賈白》雲：“白居易，字樂天，其先蓋太原人。”我們由此可知白居易是今山西太原人，然而到其曾祖父時遷居陝西下邽，事實上是河南新鄭生長人氏。

　　唐朝白居易生前官拜翰林學士和左贊善大夫，並且素有“詩王”與“詩魔”之稱。白居易與元稹共同倡導“新樂府運動”，因而合稱為“元白”；又因與詩豪劉禹錫齊名，故而並稱為“劉白”。因為“居易於文章精切，然最工詩”，所以“初與元稹酬詠，故號‘元白’；稹卒又與劉禹錫齊名，號‘劉白’”。

　　唐代白居易在詩歌創作上，不但題材廣泛而形式多樣，而且語言平易通俗便於傳播。白居易代表作有《長恨歌》、《賣炭翁》和《琵琶行》等詩歌，並且著有詩文集《白氏長慶集》傳世。

　　清朝彭定求在其《御定全唐詩》中作者“小傳”裡所云：“白居易，字樂天，下邽人。貞元中，擢進士第，補校書郎。元和初，對制策入等，調盩厔尉、集賢校理。尋召為翰林學士、左拾遺、拜贊善大夫。以言事貶江州司馬，徙忠州刺史。穆宗初，徵為主客郎中、知制誥。復乞外，歷杭蘇二州刺史。文宗立，以秘書監召，遷刑部侍郎。俄移病，除太子賓客分司東都，拜河南尹。開成初，起為同州刺史不拜，改太子少傅。會昌初，以刑部尚書致仕。卒贈尚書右僕射，諡曰‘文’。自號‘醉吟先生’，亦稱‘香山居士’。與同年元稹酬詠，號‘元白’。與劉禹錫酬詠，號‘劉白’。《長慶集》詩二十卷、《後集》詩十七卷、《別集補遺》二卷，今編詩三十九卷。”這段文字是白居易基本情況的大概傳略，從而為我們瞭解白居易的生平事蹟提供了依據。

　　清朝黃周星《唐詩快》雲：“只恐‘此中’亦不能久駐，奈何？”唐朝詩魔白居易，曾有一回遊江西廬山大林寺，創作了一首紀遊詩《大林寺桃花》，其整首七言絕句雲：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”白居易在初夏四月期間，來到江西廬山大林寺遊玩，有感而發創作了這首名詩。大林寺位於廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，乃是中國佛教著名勝地之一。

　　當四月時節的廬山山下，芳草已經殆盡時，然而卻在大林寺中，遇見了一片正盛開的桃花。白居易由此觸景生情，因為惜春而怨恨春去無情，所以原來是對大地春天的錯怪了。實際上大地春景並沒有歸去，不過是轉到大林寺裡來了。整首詩將春光描寫得生動具體，天真可愛而活靈活現，寫出了白居易觸目所見的一種親身感受。突出地展示了白居易發現的驚訝和意外的驚喜，立意新穎而構思靈巧，意境深邃而富於情趣，堪稱為在唐代七言絕句中，不可多得的一首佳作。

　　這首七言絕句《大林寺桃花》，創作於唐憲宗元和十二年四月，白居易此時任江州司馬，時年為四十六歲。關於這首絕句的寫作情況，白居易在其《遊大林寺序》裡所云：“餘與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋鬱、安定梁必復、范陽張時、東林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、雲皋、恩慈、寂然，凡十七人，自遺愛草堂歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠，人跡罕到。環寺多清流蒼石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時節絕晚，於時孟夏月，如正二月天，山桃始華，澗草猶短，人物風候與平地聚落不同。初到恍然若別造一世界者，因口號絕句雲。既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中宏簡、李補闕渤三人姓名詩句。因與集虛輩嘆且曰：‘此地實匡廬間第一境。’由驛路至山門，曾無半日程。自蕭魏李遊，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。嗟乎，名利之誘人也如此。時元和十二年四月九日，太原白樂天序。”

　　唐朝貞元年間進士出身的白居易，曾官拜秘書省校書郎，官職一直升為左拾遺，可謂是“春風得意馬蹄疾”了。哪知在幾年京官生涯裡，由於直諫不諱而冒犯了權貴，遭受到朝廷異己的排斥打擊，於是被貶謫為一個虛職江州司馬。這時白居易也創作了一首詩歌《琵琶行》，曾面對琵琶女發出了一種“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這一種滄桑的感慨，也自然而然地融入在《大林寺桃花》的意境中，使這首紀遊詩染上了一種逆旅滄桑的隱喻色彩。

　　劉永濟《唐人絕句精華》雲：“此詩亦以見詩人，所感有與常人不同者。蘇軾《望江南》詞有‘百舌無言桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴，春色屬蕪菁’之句，辛棄疾《鷓鴣天》詞亦有‘城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花’之句，皆與白氏此詩用意相同，可以互參。”在這首七言絕句《大林寺桃花》中，白居易不但用桃花來代替抽象的春景，將春景寫得具體可感而形象美麗，而且還將春景進行擬人化描寫，將春景寫得好像真是有腳一樣，從而達到了一種至高的.藝術境界。

　　白居易把自然界的春景，描寫得生動具體，天真可愛而活靈活現，假如白居易沒有對春景的無限留戀和熱愛，沒有一顆天真無邪的童心，是無論如何都寫不出來這種美景來了。白居易這首詩歌《大林寺桃花》的好處，不但正在於立意新穎巧妙，構思靈巧而語意雅趣，而且啟人神思又惹人喜愛，從而表達了白居易一種心曠神怡的思想情懷。

　　清朝宋長白《柳亭詩話·春歸春在》雲：“白香山與元集虛十七人，遊廬山大林寺。時已孟夏，見桃花盛開。乃作詩曰：‘人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。’梅花尼子行腳歸，有詩曰：‘著意尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑捻梅花嗅，春花枝頭已十分。’二絕可謂得禪機三昧矣。”這一首七言詩歌《大林寺桃花》只有四句，從內容到語言都好像無任何深奧奇特的地方，只不過是將“山高地深，時節絕晚”和 “與平地聚落不同”的景物時節，做了一番隨便的描寫與記述。

　　這首平淡自然的絕句《大林寺桃花》，卻寫得意境深邃而富於情趣。第一二句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，乃是寫白居易登廬山時已經到了四月，正值大地已經春光歸去，芳華已經落盡的時節了。然而不期在廬山大林寺裡，可看到了意想不到的春色，卻是一片盛開的美麗桃花。我們由第三句“長恨春歸無覓處”可知，白居易在登臨廬山以前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，有些惱怒而失望了。因而當這一片未料到的美麗春景，直入白居易的眼界時，可有一種令人感到無比的驚異欣喜。白居易想到自己曾因為惜春和戀春，以至怨恨春去的無情，從而將大自然的美麗春景，描寫得鶯歌燕舞了。

　　白居易這首詩歌《大林寺桃花》，唐宋時期先後遭到許多詩家的質疑批評，既然是“人間四月芳菲盡”了，何來“山寺桃花始盛開”呢？好像不太符合自然界的具體規律，後來經過宋朝學者沈括的實地考證，具體證明了白居易詩中所描寫的景象準確無誤。

　　宋朝沈括在其《夢溪筆談·藥議》裡所云：“古法採草藥多用二月、八月，此殊未當。但二月草已芽，八月苗未枯，採掇者易辯識耳，在藥則未為良時。大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時採，則津澤皆歸其根。欲驗之，但取蘆菔、地黃輩觀，無苗時採，則實而沉；有苗時採，則虛而浮。其無宿根者，即候苗成而未有花時採，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未花時採，則根色鮮澤；花過而採，則根色黯惡，此其效也。用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時採，皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂天《遊大林寺》詩云：‘人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。’蓋常理也，此地勢高下之不同也。始筀竹筍，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，謂之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，謂之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺嶠微草，凌冬不凋，並汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同。一畝之稼，則糞溉者先牙；一丘之禾，是後種者晚實，此人力之不同也。豈可一切拘以定月哉？”

　　宋朝沈括實地考證了在“人間四月芳菲盡”時，為何還“山寺桃花始盛開”呢？乃是因為“緣土氣有早晚，天時有愆伏”的差異所致，所以才有“如平地三月花者，深山中則四月花”的景象出現，從而得出是“蓋常理也，此地勢高下之不同也”的結論力證。