《井底引銀瓶止淫奔也》白居易的唐詩鑑賞

《井底引銀瓶止淫奔也》白居易的唐詩鑑賞

　　井底引銀瓶

　　止淫奔也

　　白居易

　　井底引銀瓶，

　　銀瓶欲上絲繩絕；

　　石上磨玉簪，

　　玉簪欲成中央折。

　　瓶沉簪折知奈何，

　　似妾今朝與君別。

　　憶昔在家為女時，

　　人言舉動有殊姿；

　　嬋娟兩鬢秋蟬翼，

　　宛轉雙蛾遠山色。

　　笑隨女伴後園中，

　　此時與君未相識。

　　妾弄青梅倚短牆，

　　君騎白馬傍垂柳；

　　牆頭馬上遙相顧，

　　一見知君即斷腸。

　　知君斷腸共君語，

　　君指南山松柏樹；

　　感君松柏化為心，

　　暗合雙鬟逐君去。

　　到君家舍五六年，

　　君家大人頻有言：

　　“聘則為妻奔是妾，

　　不堪主祀奉蘋蘩。”

　　終知君家不可住，

　　其奈出門無去處。

　　豈無父母在高堂？

　　亦有情親滿故鄉，

　　潛來更不通訊息，

　　今日悲差歸不得。

　　為君一日恩，

　　誤妾百年身。

　　寄言痴小人家女，

　　慎勿將身輕許人。

　　白居易詩鑑賞

　　這首詩列《新樂府》五十篇的第四十篇。詩前小序說：“止淫奔也。”意思是勸止青年男女的私自結合，透過詩人的描寫，這首詩客觀上反映了封建禮教是如何兇惡地摧殘青年男女，扼殺他們所向往的自由戀愛婚姻。詩中對兩個男女青年從私自結合到不幸離異的悲劇作了真實的反映，揭示了造成這場悲劇、尤其是女青年不幸的根源。這在封建社會是一個帶有普遍意義的典型社會問題。詩中刻畫了一個美麗、單純、多情而又不幸的女子形象，深得人們的同情。

　　首四句託物以起興，以絲繩斷、玉簪折來象徵男女主人公的自由結合即將成功時卻又不幸中止了。所謂銀瓶、玉簪都是美麗、珍貴但又極嬌貴的物品。銀、玉都有象徵潔白美好之意，暗喻美麗的少女。引銀瓶於井中，磨玉簪於石上，對銀瓶、玉簪來說，都是處於極危險的境地，因此下文引出“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別”的`感嘆。妾是古代婦女自稱的謙詞，她與一個男子自由結合，現在不得不離他而去，正如絲繩斷、銀瓶沉一樣，似乎是註定要發生的。

　　這首詩採用了倒敘的手法。在感嘆自己的戀愛象瓶沉簪折般中途夭折後，轉入對美好往事的回憶。少女時代的她是那樣天真爛漫，一顰一笑都顯出與常人不同的風姿，人人都誇她美麗、可愛。她的鬢髮象蟬翼一樣美麗輕盈而有光澤，她的眉毛彎曲而細長。那個時候還不認識他，只是日日跟隨女伴們嬉笑遊玩於後花園中。僅用六句話，詩人就給我們刻劃出一個美麗、單純、可愛的少女形象和她無憂無慮的少女生活。越是美麗的東西，當其遭到不幸，成為悲劇的犧牲品時，就越容易引起人們的憐憫和嘆惜。因此詩人在開頭可謂作足了鋪墊。

　　然而，有那麼一天，女主人公在矮牆內耍弄青梅時，遠遠看見一個風度翩翩的少年公子騎白馬傍立在垂柳之下。李白《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”青梅竹馬大概是唐時少男少女們時常玩耍的一種遊戲活動。他們一見鍾情，“牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。”他們互訴衷腸，表白自己的傾慕之心。他發誓對她的愛情要象南山的松柏那樣永不枯萎、凋謝。熾熱的戀情打動了這個多情的少女，她揹著父母，勇敢地跟戀人結合了。他們勇敢背離了虛偽害人的封建禮教，向傳統的習慣勢力發起了勇敢的衝擊，然而，處在他們對立面的吃人禮教決不會善罷甘休，它像一張無形的巨網，向這對天真純潔的男女撲來。

　　“ 到君家舍五六年，君家大人頻有言。”這裡，阻撓他們的自由結合的家長（大人），實質上就是封建禮教的化身。因為不時受到閒言碎語的攻擊，這位重自尊的女性，終於決定離開這個家庭。一個追求真正愛情的弱女子是難以與強大的封建禮教相抗爭的。在那個時代，像這樣一個自主追求真正愛情的女子，不但在夫家會受到歧視，就是回到孃家，也會被自己的父母弟妹所鄙棄，她會被看成敗壞門風的不祥之物。殘酷的封建禮教就是這樣直接摧殘著人們的身心。因此詩人最後感嘆說：“寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人。”看似勸戒，實為嘆息，詩人對詩中主人公的同情遠遠超過了他的勸戒。詩歌的基調因之也變得深沉且凝重了。

　　此詩的最大成就在於成功地塑造了一個單純、美麗、多情的女子形象。除結尾外，整篇作品都是一個不幸女子的內心獨白。刻畫她的美麗不是透過自我欣賞而是借他人口中說出，手法頗高妙。“知君斷腸共君語”，“感君松柏化為心”、“暗合雙鬟逐君去”等語，刻畫少女，貼切自然，充分表現出女主人公的單純、多情。

　　開頭以銀瓶、玉簪隱喻美麗的少女，新穎別緻，託此以起興，與下文銜接自然。結尾僅言她出門後沒有去處，不進一步描寫悲劇的結局，餘韻深長，發人深省。