清明節手抄報的內容素材
清明節手抄報的內容素材
在學習和工作中，大家都看到過自己喜歡的手抄報吧，每一份手抄報的後面都包含著編者的辛勤勞動和聰穎的智慧。你知道什麼樣的手抄報才能算得上是好的手抄報嗎？下面是小編收集整理的清明節手抄報的內容素材，歡迎閱讀與收藏。
清明，一個充滿和矛盾的日子。萬物更新後的春意盎然，對應的卻是故先人的緬懷，似乎僅有不期而至的綿綿春雨，才能抒發這種情緒。
三天假期成為眾人踏青的日照，曠野和墓地裡，隨處可見熙熙攘攘的人群裡攜老扶幼的掃墓大軍。
每年清明，祭祀先人，打掃墓廬，是中華民族沿襲數年的習俗。
清明節，一個誕生在春暖花開的美好節日，意就非祭祀如此單吧。在我們的傳統認識裡，清明就是祭祀親人，先人的一種方式，今天，隨著社會的發展進步，在這太平盛世的和諧社會里，我們應該透過一種方式，告訴我們的先人，今天的發展進步有他們的一份貢獻。今天，新法規下清明賦予了，我們更充實的涵義。清明不僅意味著祭奠先人，更是陽春三月，人們出戶外踏清的好時期，給自己的新年孕育一個好心情。
當然，在這樣的日子裡，一些平時因忙碌沒時間，很少見面的同鄉：朋友可以聚到一起，聊聊一些往事，掏掏知心話，交流交流友情，處處都是鄉情親情，感受親情，友情的溫暖。
祭奠，更讓我們感覺到，生命是如此寶貴與脆弱;讓我們感悟活著真好!生命是如此重要與精彩，它啟發我們要好好珍惜生命，珍惜生活，這樣才不枉世界賦予我們的一切，我想，這才是清明節給我們最好的感悟吧。
去年的十二月五日，是導師餘虹教授魂歸道山的日子，是一個永遠銘刻在我心中的、在記憶中永遠會發出隱痛的日子。
去年今日的這個時候，我正在歸家的公交車上。剛結束系裡新任領導的履新酒宴。車還未到家，手機響了，一看，是新任領導的電話，接通一聽，訊息竟然是我的導師餘虹教授已於當日下午撒手人寰。
訊息由導師在首都師大的一位摯友了給上海某位學者，再從這位學者發給我的新任領導，然後，這位新領導及時又轉告了我。當我在車上把這個輾轉了半個中國的訊息向我那幾位仍然在校的師弟妹們證實的時候，他們還沒有一人獲悉此訊息。當我下了車，一路默然流著眼淚、帶著酒醉撞撞跌跌地走回家的同時，電話裡那些師弟妹們沒有一個敢相信我轉告的訊息，但聽到此訊息的時候，他們也都立即痛哭失聲。
接下來的幾天，天天都到人民大學。同門師兄弟都自發地配合人民大學文學院做些力所能及的事情。一些已畢業的外地師兄姐，陸陸續續返回人大嚮導師告別，同年級一些聽過導師之課的外地同學，也有人約請我替他(她)在導師的悼念室獻一束鮮花。一切都在默默地進行著。每人也都在心中默默經受著往日記憶帶來的隱痛。
我曾經相信死亡不過是生命以另一種方式在另一道空間中執行，可是，當生死之間這道無言的鴻溝擺在人們面前的時候，卻絲毫也不像宗教說教者所說的那樣輕靈灑脫。它永遠是一道無法彌合的傷痕，它可以吞沒一切眼淚，吸乾所有鮮血，毀滅一切生命軀體，但它永遠不會給你任何關於生死之謎的絲毫答案。--從來沒有感到死亡離現實如此之近，從來沒有感到關於生死之間的這道謎如此之沉重，從來沒有感到死亡竟然會如此輕易地接受一位思者的默然獻身，從來沒有感到……
給導師留言，給導師守靈，參加導師的追思會，送完導師歸鄉的最後一程。每走過一道程式，便意味著追隨導師整整六年的現實將一步步地被封存為記憶，意味著往後的日子只能與導師在記憶中相伴，意味著往後每每閱讀他的著作都會被每個文字所浸透的生命感所深深扎痛……餘老師呀，餘老師，每每面帶微笑的你，為何走得如此絕然和傷痛?每每寬容對人的你，為何對自己如此不寬容?
週年之祭，願您的所想所思，不再經受如此沉痛之累;願您的天路歷程，永遠與天界的明燈相伴…
細雨濛濛，透過細膩的雨絲，彷彿能看透街上的行人，就好像“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”是的，街上的人不多，嘆，又是一個清明。
回了老家，在未開桌前，看天未暗又下著幾滴小雨，伴隨著這種天氣走了出去。
眼前是一排整齊的綠，鋪滿老房子前面那塊地，聽爺爺說那是米麥，他還笑我沒見過這東西。下地後一股清晰的味道撲鼻，似乎是從天空飄下的餘地濺落在大地上，順便還吧藏在土裡的香味帶了出來。是的，這的的確確是大地是味道。上前折下一支米麥，整支米麥裡都沾著春雨，一有什麼動靜，水珠就滴溜溜地滾進葉子於杆的縫裡去。細看這支米麥，有六股，它們還沒成熟，青幽幽的。一粒粒一顆顆，都有以根常常的須沖天向上。爺爺告訴我它們是先長殼再長肉的，成熟後可比現在大多了。
其實剛進老家的小道，我先注意到的並非這片麥綠，而是遠處寧go頭(方言，院子)裡兩棵高達的梨樹以及那漫樹白花。看完這片綠，我就迫不及待地跑是看這片白了，哦不，是雪白。真的很像“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。站在這片雪下，滿地都是春風帶下來的花瓣，零零散散，灑灑落落。又回到老房子轉了轉，欣喜發現14年前那棵枇杷樹結果了。有好幾棵枇杷樹在支小小的土地裡孕育，生長。那是14年前媽媽懷我的時候所吃的枇杷，隨便一扔，誰知所扔之處必有發芽，它們與我同歲，與我一起成長。
時間還早，又與哥哥去了後山，這個小小的村莊依山而建，後山不是一座兒是一片。找了最近的地方上了山。這是一條經常走的路，小時候把整座山都翻遍了，走遍了，玩遍了卻找不到什麼寶藏，今日卻感覺整座山都是寶藏，它正堅守著小時候與夥伴們冒險留下的快樂與回憶。上山依舊做著那同樣的事，走同樣的路，吹一樣的風，卻又不一樣的感受。整座山都沐浴在微寒的春風中，都沉浸在有趣的回憶中。依舊做著看似幼稚的事，採了一大把紅杜鵑，小時候也如此，彷彿上山就是為這片春風春雨滋潤過的紅色似的，時間怎麼過還是如此風塵不變。
這些植物以及這些山，完好地保留著我的回憶，觸控著空氣，觸控著風，看到它們彷彿打開了記憶，那扇陳舊的門。
微微清風，吹來清明的悠悠寂寥，今年，要懷著怎樣的心，去祭掃。
幼時，爺爺對我：“烈士的心是炙熱的，感動這一代又一代的子孫。”
我問爺爺：“烈士是什麼。”
爺爺說：“烈士是為我們開闢光明大道的人，是無畏的英雄。”
哦，烈士是英雄……我默唸著。
直到我上了小學，去祭掃烈士墓時，是夏天，烈日炎炎麼，可烈士會怎麼面對呢?無畏麼。可我明明是拖著沉重的腳步，一步也不想再走了。耳邊又迴盪起爺爺的話語：“當烈士倒下時，不會再站起來，因為不可能站起來，只要有能力站著，就不會倒下。這是烈士的信念!”我想，這是怎樣沉重，揹負著信念的壓力。我硬挺著來到烈士碑前，耀眼的太陽照在烈士碑上，很莊嚴，很莊嚴的……
“馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新……”
耳邊傳來的是教師鏗鏘有力的致辭，我的心也忽然間沉重了，是烈士的威懾力麼?
不是的。是他們的那熾熱的心感染著我，多少年長眠在地下，他的信念感染著我，不屈的信念，寧死不屈的信念啊!於是我的心，在惆悵之中盪漾了……
又是清明，我們循著歷代鴻山人的足跡走到了現在。
今年，我已升入了初中，再次去掃墓時，又是懷著別樣的心啊，帶來的是別樣的蒼茫，也少了些沉重。
我想起了我的小舅，那樸實善良的小舅，他一生沒做過壞事，我捨不得他，也離不開他。
可他偏偏就走了，走得那麼幹脆，走得那麼坦然，我還有那麼多的話沒對他講。
母親告訴我，不能在外婆面前哭，怕她傷心。我在角落裡哭，但哭得越傷心，就越難忘記，或許我永遠都不能忘記。
今年，我打算追逐春天，拋開一切沉重的往事。
我要追逐烈士的腳步，學會無畏，學會堅強。既然我忘不了它，就面對它，不怕傷心，不怕沉淪，因為去面對，就不會退縮，就要學會勇敢，像烈士那樣無畏，今年，我要開開心心過清明，就去迎接耀眼的光，接受屬於我的光明大道，活出不一樣的我。
今年的清明，我要活出生命，活出精彩，活出屬於我的人生!
清明節來歷與特色習俗
清明節來歷
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，於清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾於一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉！"就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：剷除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。
踏青
清明之時，正值春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間遊樂一番，回家時順手摺幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意於清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的.春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的鬱結心胸，這種踏青也叫春遊，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野遊玩，觀賞春色。
清明前後正是踏青的好時光，所以成為清明節俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出遊，清明掃墓是難得的踏青的機會，故婦女們在清明節比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。
插柳
清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋簷上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死後變黃狗”
的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那麼插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。
清明節插柳植樹的風習，據說是紀念發明各種農業生產工具並曾"嘗百草"的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹後來復活，晉文公賜名為清明柳，並折柳成圈戴在頭上，此習俗後傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。
清明遊樂
清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量純屬遊樂的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和盪鞦韆等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：cù jū）。
牽鉤
“牽鉤”是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國為了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非常。
放風箏
放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫於扎制的風箏上，用線繫著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。後來，風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊遊娛樂活動。 清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝。”古人還認為清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那裡，放風箏不但是一種遊藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
盪鞦韆
鞦韆最早叫"千秋"，相傳鞦韆為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以後成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間遊戲。鞦韆最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，後發展成於木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。
鞦韆之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打鞦韆。”唐代盪鞦韆已經是很普遍的遊戲，並且成為清明節習俗的重要內容。由於清明盪鞦韆隨處可見，元明清三代定清明節為鞦韆節，皇宮裡也安設鞦韆供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
今日的公園和遊樂場仍然有秋千，供兒童玩耍。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆裡，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。 蹴鞠
清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊遊、盪鞦韆等等，在祭奠追思的感傷之餘，還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動中，“蹴鞠”就是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早於商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，並列於兵書。
“蹴鞠”就是用腳踢球，起源於春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同”，也說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求“中庸”的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠活動的記載，就寥寥無幾了。
蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛鍊了身體，又傳承了兩千多年的民俗。