岑參《與高適薛據登慈恩寺浮圖》翻譯及賞析

　　在學習、工作、生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。那麼什麼樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家整理的岑參《與高適薛據登慈恩寺浮圖》翻譯及賞析，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　與高適薛據同登慈恩寺浮圖

　　[唐代]岑參

　　塔勢如湧出，孤高聳天宮。

　　登臨出世界，蹬道盤虛空。

　　突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

　　四角礙白日，七層摩蒼穹。

　　下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

　　連山若波濤，奔走似朝東。

　　青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

　　秋色從西來，蒼然滿關中。

　　五陵北原上，萬古青濛濛。

　　淨理了可悟，勝因夙所宗。

　　誓將掛冠去，覺道資無窮。

　　註釋

　　五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

　　浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這裡指佛塔。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔。

　　湧出：形容拔地而起。

　　世界：指宇宙。

　　磴：石級。盤：曲折。

　　突兀：高聳貌。

　　崢嶸：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。

　　礙：阻擋。

　　驚風：疾風。

　　馳道：可駕車的大道。

　　宮館：宮闕。

　　關中：指今陝西中部地區。

　　五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

　　淨理：佛家的清淨之理。

　　勝因：佛教因果報應中的極好的善因。

　　掛冠：辭官歸隱。

　　覺道：佛教的達到消除一切慾念和物我相忘的大覺之道。

　　參考譯文

　　寶塔宛如平地湧出，孤高巍峨聳入天宮。

　　登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。

　　高峻突出鎮定神州，崢嶸勝過鬼斧神工。

　　四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。

　　下看飛鳥屈指可數，俯聽山風呼嘯迅猛。

　　山連山如波濤起伏，洶湧澎湃奔流向東。

　　青槐夾著筆直馳道，樓臺宮殿何等玲瓏。

　　秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫瀰漫關中。

　　長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。

　　清淨佛理完全領悟。善因素來為人信從。

　　立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂無窮。

　　賞析

　　此詩前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸絕倫的氣勢，以及佛塔周圍蒼茫、古寂、清幽的環境，烘托出一派超脫虛空的氣氛；末尾四句，抒發情懷，流露出悵惘之情。全詩主要描寫了佛塔孤高危聳的情態，表達了作者登臨後忽然領悟禪理，產生出世的念頭，並暗寓對國是無可奈何的情懷。

　　此詩開頭兩句：“塔勢如湧出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，彷彿從地下湧出，傲然聳立，直達天宮。用一“湧”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現得極其壯觀生動。

　　接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。

　　再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力誇張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。

　　下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。“連山若波濤，奔走似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密佈，金碧交輝；“秋色從西來，蒼然滿關中。”刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創基立業，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄託著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。

　　末了四句，“淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清淨之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的`信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。

　　這首詩主要寫佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生髮，忽悟佛理，決意辭官學佛，以求濟世，暗寓對國是無可奈何的情懷。全詩狀寫佛塔的崔嵬和景色的壯麗十分成功。

　　創作背景

　　唐玄宗天寶十一年（752年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊遊，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其餘人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。

　　作者簡介

　　岑參，荊州江陵（今湖北江陵縣）人或南陽棘陽（今河南南陽市）人，唐代詩人，與高適並稱“高岑”。

　　岑參出生在一個官僚家庭，因聰穎早慧而五歲讀書、九歲屬文。天寶三載（744年），岑參進士及第，守選三年後獲授右內率府兵曹參軍，後兩次從軍邊塞，先任安西節度使高仙芝幕府掌書記，後在天寶末年任安西北庭節度使封常清幕府判官。唐代宗時，岑參曾任嘉州（今四川樂山市）刺史，故世稱“岑嘉州”。約大曆四年（769年）秋冬之際，岑參卒於成都，享年約五十二歲（51週歲）。

　　文學創作方面，岑參工詩，長於七言歌行，對邊塞風光，軍旅生活，以及異域的文化風俗有親切的感受，邊塞詩尤多佳作。