短文兩篇《答謝中書書》《記承天寺夜遊》練習題
短文兩篇《答謝中書書》《記承天寺夜遊》練習題
一、基礎部分
1.《記承天寺夜遊》選自《_____.《東坡志林》____________》，作者__蘇軾_____________，字______蘇軾______，號___東坡居士______________。北宋___文學 ___家，____書畫____家。和父親__蘇 ___、弟弟______蘇轍___________同列於“唐宋八大家”，合稱“____三蘇_____________”。
2.下列加粗的詞解釋有誤的一項是(c )
A.五色交輝(交相輝映) 曉霧將歇(消散)
B.夕日欲頹(墜落) 沉鱗競躍(爭相跳)
C.月夜入戶(窗戶) 未復有能與其奇者(和)
D.相與步於中庭(共同，一起) 但少閒人(只是)
3.譯句子。
(1)曉霧將歇，猿鳥亂鳴。
早晨的霧氣將要消散，猿和鳥都一同叫了起來
(2)夕日欲頹，沉鱗競躍。
太陽快要落山了，潛游在水中的魚爭相跳出水面
(3)念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
想到沒有和我一起遊覽作樂的同伴，於是到承天寺去找張懷民。
(4)但少閒人如吾兩人者耳。
只是缺少像我們兩個這樣的“閒人”罷了.
二、閱讀理解
(一)閱讀下列文段，完成4~8題。
答謝中書書
陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
4.“書”的意思是__信______，“答謝中書書”的意思是____________給謝中書的信________________。
5.找出統領全文的句子。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
6.下邊兩個句子各用了什麼修辭手法?
(1) 高峰入雲，清流見底。答：對偶
(2)夕日欲頹，沉鱗競躍。
對偶
7.本文分__3_____層，寫出各層大意。
8.寫出作者所要表達的思想感情。
透過寫人間奇景，表達了作者對大自然的'喜愛之情。
(二)閱讀下列文段，完成9~12題。
記承天寺夜遊
蘇 軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。
9.找出文中的比喻句、擬人句、反問句。
比喻：庭下如積水空明。
擬人：月色入戶，欣然起行
10.把全文劃為三層，並寫出各層大意。
( 1)點明夜遊的起因、時間、同遊的人及遊覽的地點。
(2)運用比喻描繪庭院月色
(3)抒發了作者壯志難酬的情感。
11.古人愛把竹柏比作君子，比作好友。蘇軾寫竹柏的用意是什麼?
借景抒情。
表達和張懷民的深厚友情
12.找出文中的議論句。這些句子表現了蘇軾怎樣的心境(結合蘇軾被貶的情況)?
何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳
被貶時的失落，悲傷，沮喪~~~~~~~
三、提高部分
閱讀下文，完成13~17題。
[甲]竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蝮蛇，以至於劍拔士導者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎?故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。
[乙]江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也。
13.解釋下列句中加粗的詞。
(1)而節葉具焉 具：_具有 ___
(2)節節而為之 為：__畫______
14.[甲]文中包含了兩個成語，請寫出一個，並解釋它的意思。
答：成語是：___胸有成竹。_________
這個成語的意思是：______比喻處理事情心裡先有主意，先有打算。______
15.[乙]文中說“意在筆先”，[甲]文中也有文字說的是這個意思，請將這些文字找出來，寫在下邊。
答：這些文字是______故畫竹必先得成竹於胸中__________________(不超過11個字)
16.[甲]文中作者明確指出了當時畫竹的毛病，這些毛病是什麼?請用原文中的語句作答。
答：這些毛病是_______節節而為之，葉葉而累之_________________。(不超過12個字)
17.選出對[甲][乙]兩文意思理解分不正確的項(有幾項選幾項)(A)
A.[甲]文的主旨在於揭示手不能畫出胸中之竹的原因，[乙]文的主旨在於闡明畫竹的“定則”。
B.[甲]文強調畫竹“必先得成竹於胸”方能“振筆直遂”，[乙]文主張畫竹應“意在筆先”。兩文作者見解一致，觀點相同。
C.[甲]文主張畫竹先要靜觀默察，爛熟於心，才能一氣呵成;[乙]文闡明瞭“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三者的關係，兩文都道出了藝術的真諦。
D.“胸中之竹”源於“眼中之竹”，畫者“手中之竹”又並非完全是“胸中之竹”，這是說藝術創作與現實生活的關係，[甲][乙]兩文都蘊含了這樣的道理。