李白與杜甫的詩歌交誼
李白與杜甫的詩歌交誼
在我們平凡的日常裡，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌以強烈的節奏、美妙的韻律、精煉的語言、奇特的想象，豐富的感情展現其語言的藝術。那麼問題來了，到底什麼樣的詩歌才經典呢？下面是小編整理的李白與杜甫的詩歌交誼，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
李杜二人簡介
【李白簡介】李白(701年2月8日—762年12月) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》捲上)，就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
【杜甫簡介】杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
名人軼事——李白與杜甫的詩歌交誼
唐朝開元末年至天寶年間，李白家居東魯。東魯其地，確指兗州。在唐朝，兗州曾改稱為魯郡(天寶元年改兗州為魯都，乾元元年復為兗州)。因為李白移家於此，杜甫的父親杜閒也正在這裡做官，故李白與杜甫的多次相聚，地點主要在兗州。對於研究這兩位偉大詩人的初聚，需首先弄清他們各在何時初遊兗州?這是個至今尚存疑議的話題。
李白舉家遷徙於兗州之前兩年，約在開元二十二年(或前一年)夏天，曾經有一次兗州之行，是在一入長安辭京之後，泛黃河東至汴州，遊燕趙，復南行，初到東魯，在兗州滯留數月。對此，在明清以迄當代諸家之《李白年譜》中，均失記，幸有此間李白在兗州寫的作品，可資研究：即《五月東魯行答汶上翁》、《嘲魯儒》、《寄遠其十》、《初月》、《贈瑕丘王少府》等。
《五月東魯行》一詩可見此行乃為李白獨自一人初到魯地，時白尚年輕，未曾及仕，為“舉鞭訪前途”，而“學劍來山東”，這裡只言為“學劍”而來，無移家跡象。詩人好學求進之年，來此逗留，復將要返還安陸並準備再次入京，即“西歸去直道”云云。清王琦《李太白年譜》謂此詩“是初遊魯地之作”。道出其時尚未移家。
《嘲魯儒》中的魯儒，與前詩中汶上翁為同一人，因為前詩對於此翁之嘲諷意尤未盡，復以《嘲魯儒》再作斥責，是前詩的延伸。詩中展現青年詩人之言行豪爽，毫無顧忌地嘲譏這一魯地儒生。
《寄遠》十二首為李白在三十歲前後作於長安、洛陽等地的寄內詩，是許氏夫人在世時的作品。《其十》一首，乃為遊至兗州時作。詩人離別安陸已久，思念家人，便在魯縞上寫詩寄內。安旗先生指出《寄遠其十》“作於魯地”(見《李白全集編年註釋》《寄遠其十》題解)。鬱賢皓主編《李白大辭典》也指出這是一首寫在魯地的作品。
《初月》一詩為詩人在兗州泗水畔望月抒懷之作，因聞堯祠亭上管絃樂舞，憶起前不久在燕趙邊地所見戍邊征戰，而發“樂哉弦管客，愁殺征戰兒”之感慨。作於開元二十一年秋初遊河北之後。
《贈瑕丘王少府》，也是一首初遊兗州之作。少府亦即縣尉。李白與王少府初交即以詩相贈，蓋因即將離魯而無緣相再會。詩言“我隱屠釣下”，可知李白其時如姜尚未遇，名聲不顯。“爾當玉石分”句，似有如汶上翁者說過有損於他的話，要求予以辨汙。詩中對並不重視李白的王少府美言恭維，知詩人還較年輕。詹釒英 指出此詩作於“尚未得勢”時;安旗指出寫在尚“微賤之時”——亦即初遊東魯時。李白既有移家於兗州的打算，不得不委曲於這一地方長官之下，或為聽人勸告，而作此詩相贈。據以上數詩，可略見李白移家東魯之前兩年的初遊行蹤(餘另撰有《李白初遊東魯作品考略》)。
李白從五月到秋天，居於兗州，與任城六父及諸從弟相聚，並結識了杜閒、王少府、劉長史等地方長官和竹溪六逸中的孔巢父、張叔明等，也許與杜甫同住在杜閒的官邸，方逗留時間略長。這是對李杜初遇時間最早的估計。此行，確定了兩年後的移家東魯並作了相應準備。這是一入長安後的長途跋涉，其路線是：安陸啟程—洛陽—長安—洛陽—梁宋—燕趙—兗州。復經梁宋，旋返安陸。從開元十八年三十歲時辭家到返歸，歷時四年。
杜甫青年時代，初到兗州省親的具體時間有三說。清人錢謙益、仇兆鰲等認為在開元二十五年，聞一多、郭沫若、蕭滌非等認為在開元二十四年。今人王伯奇撰《杜甫初遊兗州時間考辨》、《李白初識杜甫時地新考》(二文並編入《李白杜甫在兗州》)，認為“開元二十年春正有貢舉下第，始至兗州省父，是時杜甫的父親杜閒正在兗州司馬任上”。“開元二十二年，李杜初識在兗州，是無可置疑的歷史事實”。論證“杜甫因父寓家兗州，……開元二十年春，比李白早兩年有半即至兗州”。這一論點發中以有詳加論證，是有意義的。李白詩《東魯門泛舟二首》，作於移家兗州之翌年桃花夾岸的早春。杜甫《寄李十二白二十韻》中有“醉舞梁園夜，行歌泗水春”，與李白在初春時節月下泗水泛舟時地相合，透露出李杜同遊的跡象。聞一多《少陵先生年譜會箋》謂“白家本在魯郡。公《送白二十韻》曰‘醉舞梁園夜，行歌泗水春’。知白遊梁園之次年春，已至兗州”(《少陵先生年譜會箋》)。兩人在兗州相聚，當早於此時。數年中同往來於此地，因得相識相聚。只是尚難得查到可靠的證據。
天寶三載，李白沼許還山，出長安行至梁宋(舊說洛陽)，與杜甫相遇，杜甫《寄李十二白二十韻》詩中有“乞歸優詔許，遇我宿心親。未負幽期志，兼全寵辱身。”《贈李白》中有“李侯金閨彥，脫身事幽討”。味詩意，其時已深為相知。通常以為此時李杜初聚，恐未確。杜甫作於這次相聚之前的《飲中八仙歌》中，生動逼真的塑造李白形象。早於此時就結下的深厚友情，還見於杜甫的多首詩中。
杜甫詩《與李十二白同尋範十隱居》中寫道“餘亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”。李白魯郡送別杜甫的詩中有句，“醉別復幾日，登臨遍池臺”在兗州兩人一同泗水泛舟，一同步石門、登堯祠、訪範十、遊甑山……攜手同行，踏遍魯城大地，當也曾同上兗州城樓。杜甫《登兗州城樓》詩中，“浮去連海岱，平野入青徐”句頗近李白，與李白詩句“秋波落泗水，海色明徂徠”。與“青山橫北郭，白水繞東城。”句式像似，視野更開闊。不由因此猜想，太白幫少陵改詩或起自此時歟!
寶四載秋，兩人相聚，對坐已久，茫然興起，策馬登程，同到魯城北訪範十。此行，李白作《尋魯城北範居士失道落蒼耳中見範置酒摘蒼耳作》，杜甫作《與李十二白同尋範十陷居》。李杜訪範，遂成千古佳話。參閱二詩，白詩有“雁度秋色遠”，杜詩有“落景聞寒杵”，同在秋天，於訪範，白詩有“忽憶範野人，閒園養幽姿。滿族然起逸興，但恐行來遲”。杜詩有“更想幽期處，還尋北郭生”。途中，白詩寫“城壕失往路”，杜詩有“屯雲對古城”。白詩“入門且一笑，把臂君為誰”?杜詩“入門高興發，侍立小童清”。對辭官。李白表明“不惜翠雲裘”，杜甫以“不願論簪笏”接應。李白乘興“自詠《猛虎詞》”，杜甫則“向來吟《桔頌》……”白詩有“風流自簸盪”，杜詩有“悠悠滄海情”。此諸多相近之處，可見是同一次郊遊時的作品。似乎杜甫有意仿效李白。聞一多(《少陵先生年譜會箋》)中。指出“(二詩)辭意亦相彷彿，當是同時所作”。又以天寶元年，兗州改稱魯郡，詩題中有“魯城”二字，知為天寶四載李杜同在兗州時作。
“以茲謝朝列，長嘯歸故園。”李白被放之後，由待詔翰林轉為平民。脫掉翠雲錦裘，換作“角巾微服”;由當初滿腔熱情入京，到失意傷心而歸。壯志難酬，懷才不遇，“大道如青天，我獨不得出。”心靈痛遭創傷，李白視為“失道”，以“馬首迷茺陂”喻之。以“遂為蒼耳欺”，喻朝中小人如張土自 之流，如蒼耳而已，當年初居兗州“行歌泗水春”，對前途懷美好憧憬。辭別兒童，奉詔入京，“仰天大笑出門去”，意欲去“遊說萬乘”，孰知事與願違。“君王雖愛峨眉好，無奈宮中妒殺人。”經歷由受寵到遭讒被疏的歷程，當時過境遷，今昔殊異，積憤填膺，心神難寧之時，唯此清幽的田園，得“近作十日歡。”農家小院中的溫馨，撫違法偉大心魂。這段時間，兩人相處日久，情誼益深，話題放縱，以致兼帶戲謔，即所謂“謔浪偏相宜”(李白訪範詩句)。這是一段“脫身事幽討”(杜甫句)之後任情恣性的閒適生活。
訪範之時，還另有唱和詩，即李白《戲贈杜甫》;杜詩《贈李白》(秋來相顧)，兩首真情畢現的詩，卻長久不被研究家們理解。
《戲贈杜甫》一詩，因未編入唐人選本曾遭到洪邁、陳僅等人的誤解，以為是“好事者所撰”，“定是偽作”。郭沫若、安旗、鬱賢皓等先生力作辨誤。細審此詩，絕非偽作，且是唱和之作，作於訪範之後走出範十的村莊行經甑山(飯顆山)時。兩首七絕正引伸出一段李杜交誼的掌故。兗州的甑山，即李杜相逢作詩的飯顆山。對此，樊英民先生與餘都曾據《滋陽縣鄉土志》和《中國古今地名大辭典》多方考證，撰述為文。
弄清作詩的時間，便不難解讀這首詩。兩人從範氏莊返歸魯城，談話仍兼戲謔，李白口占一詩：
飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。
借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。
有感於此詩，杜甫以《贈李白》作答：
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?
杜甫訪範詩以“李侯有佳句，往往似陰鏗”開頭。將南朝詩人陰鏗比擬李白。李白便譏杜甫以“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”。因此，杜甫放言謂李白飄泊無定、愧對葛洪、空度時光、“飛揚跋扈”，似嫌過分之語，也正是兩人交情篤厚的見證。其間夜同眠，日同行，長時相聚，親如兄弟，這兩首兼帶戲謔的詩的產生，有著深厚的感情基礎。
以“痛飲狂歌”“飛揚跋扈”寫李白，以“作詩苦”寫杜甫，道出各自的特徵，皆極真切。此二絕，真情畢現之外，可窺得人物個性、形象、語言。確是重要的作品。唐人未選入集，大概因詩句率意之故。
李白杜甫在“日靜無雲”的秋天郊遊，是“酸棗垂北郭，寒瓜蔓東籬”的收穫季節。“秋來相顧”，人世浮沉。四十多歲的李白，漸入人生之秋。“我覺秋興逸，誰雲秋興悲”?詩人心上的秋是璀燦的。從入京到還山是他生活和創作道路上前後期的分野，歷經波折，作用於他的精神和作品。在《李白集》中，五分之四以上且多重大題材之作完成於後期。
杜甫從青年時代初遊齊魯，到天寶初年最後離魯西行，他的《壯遊》詩中有“快意八年九年，西歸到咸陽”一語，“快意”者，因慢遊、因省親，尤在於與李白相聚。
在王瑤著《李白》和安旗著《李白傳》兩部書中，皆指出杜甫詩《贈李白》寫在訪範之時，那末，李白的唱和之作《戲贈杜甫》的寫作時地便無疑議。
安旗《李白傳》中寫道：
臨別時，範十請他們賦詩留念，李白寫了一首《尋魯城北範居士》，杜甫寫了一首《與李十二白同尋範十隱居》。
杜甫和李白也要分手了，李白在堯祠石門給杜甫錢行。
他們共同感到都像飄風中的飛蓬……功業不成，丹砂未就，痛飲狂歌，視富貴如浮雲把王候當糞土，只圖快意一時而己。於是杜甫口占《贈李白》(秋來相顧)一詩。
兩人此別，不知何日再能相聚?且對著這石門秋光，再飲幾杯魯酒。李白信口吟成《魯郡東石門送杜二甫》一詩。
魯城北訪範十與石門餞別的時間相接，同在天寶四載秋天。如果說“醉別復幾日”意指在範十家中暢飲。那末，“登臨遍池臺”句，當也含漫步飯顆山(甑山)，唱和吟詩的情景。
後人注意到杜甫贈李白詩多至十五首，還有與李白有關的詩，合起來近二十首。以為李白為杜甫寫的詩則甚少，(《李白大辭典》指出僅有《魯郡東石門送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》和《戲贈杜甫》三首)，似乎杜甫更重情誼。這倒有些冤枉了李白，竊以為李白贈杜詩，有的未被識出，如《送友人》：
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，弧蓬萬里徵。
浮去遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
握別友人，詩人置身空曠的郊野。摯友乍分，依依難捨。生活動盪，前路茫茫，望長空，浮去落日也帶有眷戀之情——到底與誰握別，令詩人如此惆悵!
前人論及此詩，多偏重賞讀，少見有人研究考證，因為詩中僅寫送客，寫惜別，對於寫作時間、地點，幾成難解之謎。《李詩選注》謂“此詩但云送友人，不知為誰?而北郭、東城，不知為何地?”《李白全集校注匯釋集評》謂：“此詩創作時間、地址無考。”但也曾見有文章言及作詩地點，有南陽、宣城、金陵諸說，限於猜測，難得準確。近年始系此詩作於兗州，李白有家在此，方有送客活動，現存李白兗州送客詩近二十首，《送友人》是不容忽視的一首。送客地點多在城東堯祠一帶，此地是水陸通衢，交通要衝，又多酒肆，便於宴飲餞別，加之景色宜人，易發詩興。《送友人》亦寫在堯祠前泗水邊的石門路上。北望二十公里處九仙山嶂列，合“青山橫北郭”。泗水從曲阜向西流來，入兗州境即轉向南，又朝西南流，是謂“白水繞東城。”李白東魯作品，寫過這片原野上的浮雲，寫過這裡西下的落日。魯郡堯祠送別竇明府詩中“山光水色青於藍，”與此詩首聯意近。詩中班馬，即《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕範侍御》詩中“送行駐金羈，歇鞍憩古木”的那匹馬。送竇明府詩中“朝策犁眉(WO)，舉鞭力不堪”，寫策馬從魯門東沙丘旁中至相距三里的堯祠，這是從李白家中到堯祠的往返之路。在相近的時間裡，仍然是這匹馬，送友人出走後，與孤獨的詩人為伴。
李白東魯送客詩，皆言被送行人，《送友人》別具一格。拙作《再談李白寓家東魯》(《中國李白研究》)95、96年集)中論及此詩作於兗州後，指出或為另一道送客詩的續作。因太白詩“十喪其九”，正篇何詩?一時不敢探究。
一旦著意於李白詩《戲贈杜甫》的寫作地點，複誦此詩，詩中“孤蓬萬里徵”的“蓬”字，頗具衝擊力，便與魯郡東石門送杜甫詩中“飛蓬各自遠 ”句，與杜甫《贈李白》首句“秋來相顧尚飄蓬”相聯絡，將蓬的意象，引伸思考，這首詩顯然與杜甫有關。
李白由入京到還山，歷經重大挫折，心情悒憤，感慨萬千，上下求索，前路迷茫。故杜詩謂“秋來相顧尚飄蓬”。不久，杜甫離魯遠行，兩人在魯郡東石門分別，李白送杜詩有“飛蓬各自遠”句，《送友人》中又有“弧蓬萬里徵”，“蓬”字的復出，可見重要。在兩人頻繁相處，形影相隨，心事重重之時，“飄蓬”二字。極具分量。
蕭滌非《杜甫詩注》注《贈李白》詩中“相顧”二字“見得彼此一樣，時二人都流浪山東，故以飄蓬為比。”安旗先生深知李杜，大著《李白傳》中寫及石門餞別，有“他們共同感到都像飄風中的飛蓬，不知何處是安身立命之所?”陳貽欣先生注意到這個“蓬”字，所著《杜甫評傳》第十四章以“轉蓬”二字作題。從這“蓬”字所透露出來的資訊，提供了推斷《送友人》的寫作時地和所送友人的依據。
這首詩，有交誼情深的背景，這“蓬”字，用於其時，意蘊深邃。細味《送友人》一詩，通篇情感，皆緣於送別杜甫。“此去爾勿言，甘心如轉蓬。”(《五月東魯行答汶上翁》)。李白初到兗州，就曾作如此表白，為實現思想，甘心於如同飄轉的蓬草，浪跡四方。
《送友人》與《魯郡東石門送杜二甫》為同時作，是篇續作，正篇詩題上己有“送杜二甫”，續作便徑寫“送友人”三字。《李白全集編年註釋》、《李白全集校注匯釋集評》皆以此詩似為別友人之作。前有送詩，繼寫別詩，二者關聯，詩意延伸。
細審兩人的往來詩，足見相處時久，相知良深。李杜相聚，決不限於天寶三載遇於梁宋到翌年秋在石門分別這一年多時光，更早於此時的聚會卻向為研究家們忽落。
據新說，李白與杜甫初聚，最遲在開元二十四年，時李白初居兗州，杜甫省親居住其父杜閒的官舍，兩人都有同期作於兗州的作品。研究這些作品系年，因知同在東魯。自“行歌泗水春”，相伴漫步在魯門東泗水畔。以後，聚會漸頻，友情遞增。李詩《尋魯城北範居士失道落蒼耳中》和《戲贈杜甫》;杜詩《與李十二白同尋範十隱居》和《贈李白》是兩人兗州相聚的後期作品，李白在送杜詩中與出異出其他堯祠送客詩的新切情懷。《魯郡東石門送杜二甫》寫舉杯握別，《送友人》寫杜甫剛剛離去，《沙丘城下寄杜甫》寫思念。三首詩中感情脈絡相合，可視為組詩。以“李白一斗詩百篇。”“白也詩無敵，飄然思不群”。“落筆驚風雨，詩成泣鬼神”等句，可見杜甫之推崇欽敬李白。白詩“思君若汶水，浩蕩寄南征”句，可見思念杜甫之切。《送友人》詩中情愫，系因與摯友分別，從詩人遙望長空揮手惜別的神態，可以推想所送友人的形象。“落日故人情”，這“故人”是誰?是一起月下泛舟之伴，是共同狩獵孟渚之友，是同遊齊州的故交，是攜手同行漫步甑山的弟兄，即幾天前共飲於範氏家中的杜甫。“登臨遍池臺”一個“遍”字，寫出相聚頻繁。於今落日時分，分別在石門路上，不由舉手勞勞，兩情依依，一再賦詩。杜甫《夢李白二首》其一有“故有入我夢”句，當是石門宴請景再現夢中。如此一再互稱故人，其意頗耐尋味。
《送友人》一詩，為杜甫所重，作《夢李白二首》，其二以“浮雲終日行，遊子久不至”開頭，顯系化“浮雲遊子意”而成。杜甫思念李白，也懷念東魯，懷念北郭的青山、東城的白水。
題材相近的同時之作，參照閱讀，往往能得深層發現，例如將李白《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》與《夢遊天姥吟留別》互參，可見情緒昇華和語言形象提煉。李詩《戲贈杜甫》與杜詩《贈本白》互參，可為唱和詩，可見情誼，並推知寫作時地。今試將《魯郡東石門送杜二甫》和《送友人》連在一起解讀。
醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開?
秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。
[背景]：時在天寶四載秋，杜甫將離兗州，有意與李白多番接觸。兩人同去魯城北範居士家中造坊，到塵囂之外的北方農村，呼吸清新的空氣，主人熱情相待，酣飲暢敘，醉眠共被，戲謔贈詩。幾天以後，杜甫西行，兩人在古門握別。
[魯郡東石門送杜二甫]：醉別方過幾日，曾經一同漫步堯祠、甑山，踏遍東魯池臺。今日分手，期冀來日再會於石門路上。望泗水秋波，想起竹溪六逸共隱徂徠的'日子。眼前，水上蓬草轉動，人也在飄泊中。在行將踏上遙遠的旅程之際，再次舉杯暢飲，寄深情於酒中。
[送友人]：稍頃，杜甫已經遠去，詩人靜立原地。張望幾天前同遊的村莊，村子前是漫步、作詩的山嶺。更遠外，青山如障，橫列在魯城北郭。時光如流，相聚難得，只有環繞東城的泗水，漫流不息。此別，如飛蓬飄泊萬里。天空中浮雲、落日，也依依留連，好像理解離人的心境。再次舉手相招，遙祝一路順風。善解人意的班馬，蕭蕭長鳴。
最為熟悉的兩首李白東魯作品，不意其意密切關聯，是頗有情趣的。
姑略談《雪讒詩贈友人》一詩。這是一首存在爭議的四言詩。詩中所斥責的婦人是誰?向有二說：其一，認為斥楊妃誤國。洪邁《容齋隨筆》、劉克莊《後村詩話》、趙翼《甌北詩話》、詹釒英《李白詩文系年》、安旗主編《李白全集編年註釋》等皆持此說。或認為斥夫人劉氏，郭沫若倡此說，謂“劉氏與李白離異後，曾向李白友人處播弄事非，故雪讒自辯”(《李白與杜甫》)。當以前說為是，則約作於去朝還山後的天寶四載。前人據“五十知非”句系年，恐非。“五十知非”系出自《淮南子》“年五十而知四十九年非”句，而非太白作詩之年。
安旗謂“(作雪讒詩)時白或遭禍，因向友人抒其覺沉憂”(《李白全集編年註釋》)。
杜甫最崇敬李白，也深為了解和關心李白，對其入京、還山，知情最多，在洛陽相遇時便備述其事。杜甫謂白“脫身事幽討”，“兼全寵辱身”。這類話題尤其在訪範十時談論最多，杜甫聽膩了，便以“不願論簪笏”作阻，或以屈原遭放逐相勸慰，有“向來吟《桔頌》”句可證。“屈原憔悴滯江潭”。此時李白的心情，確也正像流放中沉吟於澤畔的屈原。因“失往路”而“遂為蒼耳欺”，於今“不惜翠雲襲”，毅然辭京還家，“遠為千載期”，“風流自簸盪”。放遠目光，振奮精神，萌發“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”之思，此與雪讒詩中之“立言補過，庶存不朽”旨意承接。此詩以“嗟餘沉迷，猖狂已久”開頭，與杜甫詩中“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”相接。兼及“五十知非，古人常有”句，可見他樂於傾聽規勸。
《雪讒詩贈友人》作為縱談遭讒經歷之時，當贈給最為關心和熟知內情的人。因此便有了這首以雪讒為內容的贈詩。
在朝遭讒被疏以致罹禍，以雪讒詩表述“心切理真”。此時，“誰察餘之貞堅”?唯有“離婁自明”，“善聽”(均此詩中句)以昭太白忠誠的杜甫。
《雪讒詩贈友人》可與《懼讒》一詩相參閱。讒言可畏，向誰雪讒?是向最關心他的人。詩贈予誰?顯系杜甫。旨在抒憤，故詩題不著友人姓氏。初讀此詩，略述淺見，聊備一說。
《秋日魯堯祠亭上宴別杜補闕範侍御》，此詩題郭沫若釋為“宴別杜甫兼示範侍御”，侍御其人，即辭京還鄉隱居魯城北的範十。並指出”兼示”二字，抄本適缺，注以“闕”字。後將“甫”作“補”，後竄入正文。範氏不是宴別對象，故曰“兼示”。最早謂此詩為送別杜甫的是唐人段成式，他見到有個本子上“杜補闕”作“杜考功”，便指出這是杜甫。據詩意，至今尚難於認定此說之準確與否?卻不妨將詩中情景，視為送杜：
我覺秋興逸，誰雲秋興悲?山將落日去，水與晴空宜。
魯酒白玉壺，送行駐金羈。歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。
歌鼓川上亭，曲度神飆吹。雲歸碧海夕，雁沒青天時。
相失各萬里，茫然空爾思。
送客地點同在堯祠、石門，時間亦是秋季，同為日落時分。“相失各萬里”，行程也與杜甫西去咸陽契合。這句詩與《送友人》中“孤蓬萬里徵”，與《魯郡東石門送杜甫》中“飛蓬各自遠，”三者相合，足見關聯。杜甫曾向範十說過出行之日，事先有約，故趕來參與宴別。此詩如確為送杜，那末，三詩作於同時。郭沫若的發現，可資深入研究。
《沙丘城下寄杜甫》，是李白懷杜詩最為著名的一首，是很重要的一首。通常係為天寶五載作於東魯兗州：
我來竟何事?高臥沙丘城，城邊有古樹，日夕連秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空復情，思君若汶水，浩蕩寄南征。
李白居東魯沙丘家中，夕陽西下時，思念起遠行之後的杜甫，心潮如汶水浩蕩，便以詩寄情。據詩題中“沙丘城下”，詩中，“高臥沙丘城”，可確知李白東魯家居之地。另外在《送蕭三十一之魯中兼問雅子伯禽》詩中中“我家寄在沙丘旁”，並參以“我家寄東魯”(《寄東魯二稚子》)，“二子魯門東”(《送揚燕之東魯》)句，其居家地點，所言甚明。唯前人不知此沙丘在兗州，而迷茫千載。安旗《李白全集編年註釋》書中《沙丘城下寄杜甫》題解“沙丘指兗州(魯郡)治城瑕丘。《兗州府志》‘沙丘在東門外二里’，杜甫時在長安”。正當研究學者著意李白東魯寓家地之時，1993年兗州出土《北齊河清三年造像》刻石，上有“歲次實沉於沙丘東城之內”句，確證兗州沙丘的存在。沙丘之謎，始得冰釋。以往認為李白家在任城，實誤。任城有“李白嘗醉於此”沈光《李白酒樓記》的酒樓，只是他曾多次借居的賀蘭氏的酒樓。以沙丘城代指兗州縣城，亦見於初唐駱賓王的文章，這是唐代人所熟知的代稱。
詩中以古樹、秋聲喻詩人孤寂，以魯酒齊歌寫思念之苦。又見石門秋波，將思念之情寄予南征的汶水，寫來情深意切。
李白關於杜甫的詩有《戲贈杜甫》、《魯郡東石門送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》，加之《送友人》和另外兩人同遊時所作的幾首，這位年長十一年的兄長，所作也甚可觀。尤難得詩中寄以深情。
杜甫離魯城到長安，“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”，悲辛不堪，愈加思念李白，悔於沒有更多時光同在一起。嚴冬時，“寂寞書齋裡，終朝獨爾思。”作《冬日有懷李白》。在《春日有懷李白》中，以“白也詩無敵”評價李白，期望再見，“重與細論文”。孔巢父謝病歸江東，杜甫請他到禹穴尋李白，轉致問候。因入永王李lin幕中，李白蒙冤，杜甫尤其關心，寫詩深表不平。思念之切，以致“三夜頻夢君”。作於李白暮年時的《寄李十二白二十韻》被視為詩體小傳。
李白“濟蒼生，安社稷”。“使寰區大定，海縣清一”之志，與杜甫，“致君堯舜上，再使風俗淳”的人生願望契合。其創作影響杜甫，其少任俠、重義氣、樂於助人的高尚品格，感召杜甫。對人生、對詩歌藝術，兩人的心靈上多有相通之處。詩中兩曜相互尊敬，友誼誠摯，對詩的繆戀，將兩顆偉大的心連在一起。
李白“一生低著謝宣城”(王士禎《論詩絕句》)錘情於謝。杜甫則尤其痴情於李白，且愈到晚歲，愈加深切。
李白杜甫聚會地點有梁宋、單父、兗州、濟南等地，其初遇和最後分別卻在兗州，在兗州相聚時間最久。李白贈杜詩，均作於兗州，關於李杜交誼，兗州是最為重要的地方。
杜甫青年時代遊齊趙，至東魯，寫出名篇《登兗州城樓》，詩中“東郡趨庭日，南樓縱目初。”道出了此行之目的，從此開闊了視野。到最後離魯之前，有感於“山東李白”之稱，自謂“餘亦東蒙客”，與李白之稱東魯兗州沙丘為“家”、為“鄉”、為“故園”、“故巢”有所區別。從這些詞語，可見詩仙、詩聖與這方水土的深厚情緣。
李杜交誼歷來為文學史家稱道。聞一多先生在《杜甫》一文中盛讚兩曜相聚：
我們該當品三通畫角，發三通擂鼓，然後提起筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為我們四千年的歷史裡，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神聖，更可紀念的。我們再逼緊我們的想象，譬如說，青天裡太陽和月亮走碰了頭，那麼，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫一詩中的兩曜，劈面走來了，我們看去，不比那天空的異端一樣的神奇，一樣有重大意義嗎?
假如關於這件事，我們能發現到一些詳實的材料，那該是文學史裡多麼浪漫的一段掌故!
李白和杜甫之間的友誼：本可以成為知己，卻隔著錯亂的時空
公元744年的一個夏日，對東都洛陽城而言，是平淡無奇的一天，然而，中國歷史上最偉大的兩位詩人在此相遇了。
彼時，李白四十四歲，名揚天下，被賜金放還，處在人生的低谷，而杜甫小李白十一歲，只是無名之輩，儘管科舉失敗，但理想依然豐滿。
二人一見如故，把酒臨風，其樂融融。雖然李白年長，但他並沒有憑藉自己的才名，在杜甫面前倨傲，而是以平等的身份和杜甫建立了深厚的友情。
同年秋天，二人在梁宋再次如約見面，訪道求仙，並與懷才不遇、浪跡天涯的邊塞詩人高適相逢，三人互相唱和，縱論天下大勢，暢遊甚歡。
次年秋天，李杜二人第三次會面，地點在山東，知交之情愈為深厚。那一年，理想破滅的李白早已離開長安，輾轉山東，如同蓬草一樣漂浮不定。二人相攜漫遊，無所歸宿，說好的一起求仙問道，但卻一事無成，真是愧對道家先人，於是整天痛飲狂歌，放浪不羈。
李白送別杜甫也有“飛蓬各自遠，且盡手中杯”的句子，可見，杜甫與李白已是情志相投。根據杜甫後來的詩句，我們也不難判斷，李白與杜甫交情之深，已經到了“醉眠秋共被，攜手日同行”的程度。
此後，二人別於魯郡石門山，杜甫西去長安，準備重啟仕途之路。離別之後，李白因為思念杜甫，竟到了“魯酒不可醉，齊歌空復情”的境地，齊魯大地的美酒與歌舞都不能讓李白動情，李白太過想念杜甫，竟然茶飯不思，幹啥都沒精神。
再後來，李白南下江東，繼續他的漫遊之旅。從此二人天高水遠，再無相見。
一個紅得發紫，名滿天下，一個籍籍無名，滿心崇拜；一個是太陽，熱情奔放，一個是月亮，深沉內斂。此後十幾年，杜甫始終對李白念念不忘，他給李白寫了很多詩，讚美之詞溢於言表，但得到李白直接回應的不多。
也許李白對杜甫的詩只有一個尚可的評價，也許是李白的詩散佚較多未能留存，也許是李白自始至終都沒有興趣讀懂杜甫，而杜甫卻慢慢讀懂了這位前輩，這位偶像，因為他寫給李白的詩，透著仰慕之情，可謂句句經典，令人回味。
“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，杜甫對李白才華之推崇，簡直到了無以復加的地步，並且在李白人生落魄時，杜甫依然毫不猶豫的信任和支援李白，我們現在有一個詞叫腦殘粉，六步實在想不出古人用的哪個詞語來形容？
然而，當時33歲的杜子美並沒有用親身經歷讀懂李白，只是因為時間不對，本來可以成為知己的兩位詩壇巨擘，在齊魯一別之後，竟然再無交集。
李白熱情曠達，交友甚廣，杜甫只是他眾多朋友中的一個，二人在彼此心目中的地位定然不同。在李白的一眾粉絲中，佔據榜一位置的始終都不是像杜甫這樣的文藝青年，而是那些出手闊綽的王公貴胄、富家千金。
杜甫和李白同遊梁宋時，李白在梁園的粉牆上曾題詩一首，後來被一位姑娘看到，那姑娘對園裡僧人說：這牆我買了，你要多少銀兩？
僧人十分驚詫：你買這堵牆何用？
那姑娘道：粉壁不值分文，但上面這首詩價值連城，我給你一千兩銀子！
“千金買壁”的美談不脛而走，迅速在坊間流傳，李白聽到這個故事後，竟也目瞪口呆，並且破例和這位仰慕者見了一面，那姑娘是當地有名的才女，知音律，善操琴，在美貌和金錢的雙重進攻下，李白竟徹底淪陷，毫無招架之力，後來這位豪橫的榜一小姐姐成了李白的第四任妻子，她就是宰相宗楚客的孫女宗氏。
在李白的眾多仰慕者中，杜甫始終是默默無聞，卻極力點贊評論的那一個，《贈李白》《春日憶李白》《飲中八仙歌》這幾首詩都充滿了崇敬和溢美之辭，杜甫對李白的評價也只停留在狂放不羈、豪邁俊逸的表象，並未深入李白的內心世界，直到杜甫理想破滅，憤而辭官，經歷過同樣的心路歷程之後，杜甫才忽然明白了當年的李白。
公元755年，安史之亂爆發，杜甫華州司功參軍的官職做得委實憋屈，與他當初致君堯舜的理想漸行漸遠。山河破碎，壯志難酬，杜甫憤而辭官，南下蜀地，四處漂泊。
此時的杜甫忽然明白，當年李白每一句看似豪放的詩文，背後都是百感交集的辛酸無奈，都是壯志未酬的酒後真言。
假如當年在東都洛陽，李白遇見的不是一心入仕的杜甫，而是乾元年間理想破滅憤而辭官的杜甫，那麼，所有的一切是否會發生改變？
答案不言而喻。
境遇不同，人生就會不同。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”的杜甫，跟“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的杜甫已經判若兩人。
安史之亂爆發前，杜甫心中的李白是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，安史之亂後，杜甫顛沛流離，嚐盡人間冷暖，李白在他的筆下已經不是“喝一斗酒，作詩百篇”的謫仙人，而是“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”；已經不是“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，而是“千秋萬歲名，寂寞身後事”。
十六年後的杜子美，聽聞李白流放夜郎，十分憂慮，常常在夢中思念李白，寫下了《夢李白》二首，杜甫夢中見到的雖然是李白，但它寫出來的何嘗不是自己？
在夢中，在一個因為戰爭而錯亂的時空裡，杜甫與那個再無交集的李太白心意相通，靈魂合體，這首《夢李白》可謂心有靈犀，感情真摯，字字錐心。
當年的杜甫看當年的李白，只看到了豪邁俊逸的表象，而今天的杜甫再看當年的李白，其實是“悲感至極而以豪語出之”（《唐宋詩舉要》）。
時間不對，終究是彼此錯付了。山高水遠，江湖再見。
歷經憂患後的杜甫，他的精神氣質與李白達成了統一，在不同的時間二人訴說著相同的情感，他們本可以是知己，卻隔著伸手就可以觸控到的錯亂時空，遙遙相望。
一千二百年後，當六步讀到這首《夢李白》時，只有深深的惋惜之情，我不相信當年的李白讀到這樣的句子，竟沒有任何回覆？竟沒有引起他的絲毫注意？
也許是沒有讀到，也許是身陷囹圄，也許是重病在身，但無論如何，從那以後，沒有人能夠再寫下《夢李白》這個題目，不僅僅是因為沒有資格，更是因為沒有人可以複製那段歷史，那份友誼，那段過往！
更是因為沒有人可以見證那痛飲狂歌的豪邁，那飛流直下的壯觀，那手摘星辰的奇詭，那繡口一吐的盛世繁華！