杜甫《與李十二白同尋範十隱居》譯文及賞析
杜甫《與李十二白同尋範十隱居》譯文及賞析
《與李十二白同尋範十隱居》
唐代：杜甫
李侯有佳句，往往似陰鏗。
餘亦東蒙客，憐君如弟兄。
醉眠秋共被，攜手日同行。
更想幽期處，還尋北郭生。
入門高興發，侍立小童清。
落景聞寒杵，屯雲對古城。
向來吟橘頌，誰與討蓴羹?
不願論簪笏，悠悠滄海情。
《與李十二白同尋範十隱居》譯文
李白往往寫出很美妙的詩文，寫的就像陰鏗那樣好。
我也算得上是魯郡的隱士，喜愛他就像對待自家弟兄。
喝醉後可以同蓋被子睡覺，白天就結伴攜手一起遊玩。
想到我們還有個隱逸的期約，便一同去尋訪城北郭先生。
進門後就產生高雅的興致，年幼的小童也讓人感到清雅。
一直到夕陽西下寒杵聲起，晚雲籠罩古城還不想告辭離開。
就如《橘頌》中的高品格之人，誰會貪戀故鄉風物之美呢?
我們不想討論仕途的事情，而安閒沐浴於純真的友情之中。
《與李十二白同尋範十隱居》註釋
李侯：指李白。佳句：指詩文中精彩的語句，借指美妙的詩文。
陰鏗(kēng)：南朝文學家，字子堅，官至陳晉陵太守、員外散騎常侍，長於五言詩，聲律上已接近唐律詩，為杜甫所稱讚。
東蒙客：泛指處士、隱士。東蒙，此指魯郡(今山東兗州)一帶。
憐：喜愛。
共被：同被而寢，謂親如兄弟。
日：一作“月”。
幽期：隱逸之期約。
北郭生：“北郭先生”的`省稱，借指隱士。
高興：高雅的興致。
小童：年幼的男僕。《杜臆》：見小童之清俊，便知主人不俗。
落景(yǐng)：夕陽。景，同“影”。
寒杵：寒秋時的杵聲。
屯雲：積聚的雲氣。
橘頌：《楚辭·九章》篇名，戰國楚人屈原作。
誰：一作“惟”。欲：一作“與”。
蓴(chún)羹：用蓴菜烹製的羹。
簪(zān)笏(hù)：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官員或官職。
悠悠：安閒貌。滄海情：謂無復簪笏之願，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮於海”之意。
《與李十二白同尋範十隱居》創作背景
此詩大約作於公元745年(唐天寶四載)，秋天的時候，杜甫再次來到前幾年的舊遊地魯郡(今山東兗州)，而此時李白有家寄住魯郡任城縣(今山東濟寧)，兩人便相約同訪魯郡城北的範十居士。與李白的《尋魯城北範居士失道落蒼耳中見範置酒摘蒼耳作》同時，可互相參照。
《與李十二白同尋範十隱居》賞析
此詩先寫作者與李白的深厚交情，再敘與李白一同尋訪範十隱居，後寫在範居處即席朗誦屈原的《橘頌》，席上三個人因此在各自的心裡產生了強烈的共鳴，表達了朋友之間心神相連的感情。全詩有對真摯友情的珍惜，有心志共鳴的融洽，有生命志向茫茫無歸的惆悵，格調高古，興致飄逸，情境清妙。
全詩可分三部分。
開頭六句為第一部分，敘寫作者對待李白的交情。兩人共被同行，親如弟兄。“餘亦東蒙客，憐君如弟兄”，可見作者是應約來此歡聚的。“醉眠秋共被，攜手日同行”，見來此已是秋天，更見二人情誼之深。
中間六句為第二段，敘述兩人同尋範十隱居。“更想幽期處，還尋北郭生”兩句，敘途中之事。“入門高興發，侍立小童清”兩句，寫造訪範居。“落景聞寒杵，屯雲對古城”兩句，寫他們留連至晚。
最後四句為第三段，寫吟《橘頌》，對隱居而思物外之遊。
雖然詩中有對李白的讚歎，但更多的是描出了友情的幾幅簡約入微的素描。“秋共被”“日同行”“尋北郭”“入門高興發”“屯雲對古城”“悠悠滄海情”，夜晚，白天，出城，入歸，望天，問海，這種感情裡，兄弟之情，心神相連，生生都是不會輕易斷絕的。
劉辰翁以為“入門高興發，侍立小重清”兩句不可解，金陵生撰文認為此即曹洞宗所謂“不犯正位”，言小童清，則主人之清雅脫俗固不難想見。“向來吟橘頌，誰與討蓴羹”兩句，朱彝尊謂“‘誰’字疑當作‘惟’字謂得”。金陵生據詩意認為當以“誰”為長。此聯是正反兩面言之，上句謂範十隱居自是為全其志節，如《橘頌》所詠之“蘇世獨立，橫而不流”者;下句反詰，誰欲貪戀故鄉風物之美呢?若作“惟”則與結聯“不願論簪笏，悠悠滄海情”表意重複。
這首詩寫尋範居士僅數句，格調高古，興致飄逸，情境清妙，確乎難能可貴。若論敘事的真實、細節的生動、形象的傳神、語言的幽默，卻不及李白同時的作品《尋魯城北範居士失道落蒼耳中見範置酒摘蒼耳作》。
《與李十二白同尋範十隱居》作者介紹
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。