馮至杜甫傳讀後感範文（精選12篇）
馮至杜甫傳讀後感範文（精選12篇）
讀完某一作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編精心整理的馮至杜甫傳讀後感範文（精選12篇），歡迎閱讀與收藏。
馮至杜甫傳讀後感 篇1
馮至的《杜甫傳》一書，是在準備開課時偶然尋得。開課的課題是杜甫的《石壕吏》，詩中的杜甫猶豫、徘徊，以一個旁觀者的身份記錄下了石壕村中發生的抓壯丁一事。不瞭解杜甫的一生，何以讀懂“三吏”中的這一首，又何以走進杜甫的情感深處呢？於是，這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書。
講到杜甫，總要同時想起李白。李杜二位大詩人之間的區別，《滄浪詩話》中已一言以蔽之——“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱”。從我的主觀角度看來：於人，更認同青蓮的飄逸豪放，於詩，則更欣賞少陵的沉鬱頓挫。
“沉鬱頓挫”這四字評語，正是杜甫一生的艱難苦恨在詩句上的投影。從外部環境來看，杜甫生不逢時，中國正從歷史的最高潮滑向低谷。但國家不幸詩人幸，亂世中的顛沛流離，讓杜甫吃盡了苦頭，卻給中國文學史獻出一位詩聖。
然而從更深層次可以看到，杜甫的人生悲劇和藝術成就來自於文人生存的依附性與詩人思想的獨立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫，也是中國古代大多數文人苦苦掙扎的根源。
長安十年，杜甫是矛盾的，既羨慕自由，又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路，人民不斷被剝削的時候，杜甫開始關注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機會。然而，等他又回到皇帝身邊時，他的詩變得“充滿了初唐以來應制詩、奉和詩一向慣用的詞藻，缺乏充實的內容”，但事實上，杜甫並不喜歡這樣的生活。後來杜甫被派到華州，他才“從一個皇帝的供奉官回到人民詩人的崗位上”。從此，他開始站在人民的立場上，揭露朝廷的缺陷。不過，杜甫終究是“封建社會里一個愛人民、愛祖國的詩人”，人民因為國家連綿不斷的兵役而痛苦不堪，但為了保衛國家卻不得不這樣，杜甫此時的矛盾已經不是關於個人，而是對於國家對於人民的無限憂慮。《石壕吏》正是這一時期的作品。
《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩人，同時又是一位研究德語文學的學者。因此，從《杜甫傳》中，不難從字裡行間看出作者的深情和嚴謹。全書篇幅不長，就十幾萬字，卻是高度濃縮，決不摻水。據說《杜甫傳》在《新觀察》上連載時，毛澤東是每期必看，連載完畢後，毛澤東說：“《新觀察》現在將《杜甫傳》登完了，我《新觀察》也不要看了。”
國家不幸詩家幸。杜甫幸好沒有做上大官，沒有做久官，才給我們留下了這麼多雄壯的詩篇。這從他秉持的理想來說也算是得其所哉吧？
馮至杜甫傳讀後感 篇2
“江漢思歸客，乾坤一腐儒。”《江漢》中這兩句詩是對於杜甫一生最好的寫照：獨立於茫茫宇宙之間，詩人深深地悲哀自己的孤獨和無力，但我們卻能從中看出詩聖杜甫博大的胸懷以及對世事不能如願的惋惜。
杜甫，這樣一個現實主義詩人，讓我們銘記於心的緣由何在？
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調，不能引發讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生於大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前後唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎遊遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。後來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶於四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂裡，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以後來人們稱他為杜工部。
他長期沉淪於下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。
暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動的是“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘願以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學習麼？
杜甫並不完全是嚴肅的，他也有風趣的一面。絕句漫興九首中對於惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善於發現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白髮生黑絲”的吧！
杜甫，如此的古聖人之心，無愧於獨立天地之間的詩聖之稱。
讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣裡，心依舊有一股暖流湧動……
馮至杜甫傳讀後感 篇3
杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片遊玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨遊在書海，無奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。
上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎註定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個人人格上的悲哀，而是當時社會的悲哀，甚至是一個時代的悲哀。
嘆詩才。
“詩聖”杜甫用其一生造就“詩史”，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之後的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當杜甫二字成為教科書上的常客，當稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份讚歎無法壓抑。
嘆人格。
一首首堅硬的詩源於一個偉大的人格，一雙腳觸控這片曾經流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切築成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚於詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民飢、民寒訴說。
獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。
馮至杜甫傳讀後感 篇4
前些時候讀馮至先生寫的《杜甫傳》一書。書寫得平實可信，敘述誠懇而質樸，沒有一般傳記作品常見的毛病，比如過多的抒情和哲人式的評價，以至淹沒了傳主本身的生命歷程和品格風貌，讀者看到的只是傳記作者用自己的思想和情緒對傳主的闡釋和渲染，正所謂“喧賓奪主”，傳主本人的生平、情懷、遭際、作為，反而被敘述之外過多的虛飾之詞遮蔽了。我讀《杜甫傳》之前，也有一點擔心，作者會不會對一位偉大詩人投注過多的讚美，而忽略了對他平生經歷包括性格弱點的翔實敘述？杜甫作為詩人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實在的一面。
讀罷全書，我覺得這是一本樸素誠懇可信的書，我讀到了一個偉大詩人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的偉大，在那遍地烽火、國破家亡的苦難歲月，一個人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂患天下，還要苦苦鍛造詩歌，像收養孤兒一樣收養和安頓每一個文字，一個強盛的王朝終於無可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無家可歸的他，卻以一行行凝著血淚的文字，打造了一個不朽的詩的王朝。這是一顆詩心對另一顆詩心的深摯觀照，這是一個詩人對另一個詩人的遙思和憑弔。
給我留下深刻記憶的是寫杜甫在生活艱辛、衣食無著的逃難日子裡，他曾沿途採藥、替人治病，收點微薄的錢以接濟貧苦的生活。看來杜甫是懂醫的。採藥、製藥、看病，他一個人為患者提供的是“一條龍”服務。偉大詩人曾經做過小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、醫並不截然分家，文人們大多數也許都是懂醫道的，中醫從哲學得到直接啟發，陰陽、虛實、表裡等既是古典哲學的範疇，也是中醫的基本概念，醫書大都寫得文采華贍，詩味濃郁，醫書，簡直是用文學語言寫成的哲學。所以在古代，文人懂醫道也許是基本素養，不足為奇，而確確實實親自上山採藥，親自制藥賣藥，親自行醫的，並不多見。當我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣藥行醫的敘述，我的確有點感動。
詩或許也是一種藥，尤其是古詩，似乎都像古老的中草藥。不僅指詩的功能，其對人生創痛的撫摸，對生命孤獨的體貼，對受難靈魂的安妥，這大約都是詩的“藥效”吧。而且，你開啟詩經一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩的苦香，也會同時嗅到幾千年藥的苦香，詩裡面所寫的那些數不清的植物，有多少本來就是藥草啊。詩經裡的車前子、木瓜、艾，以及後來詩中出現頻率越來越高的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。有時讀到一首詠物抒懷的古詩，其中所寫的植物大都是藥。這首詩就可以當做藥方了。我發現詩人在情懷比較平和、沖淡、寧靜時寫的詩裡，其所寫的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類，近似於“溫補”的那種藥。而在孤寂、荒寒的心境下寫的詩，其中就多了些古藤、老樹、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩人病得不輕，需要好好“溫補”一下。而那些激憤、悲烈的詩，讓人感到無論是詩人或者是當時的眾生與社會，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風寒，內傷溼滯，表裡俱實，陰陽不調，急需去寒解火，綜合調理，這就需要良醫良藥，當然也要病人自己善於自我調養。
詩或許也是一種藥，在多數情況下，詩人和他的詩並不能改變社會的命運，甚至詩也並不能改變詩人的命運，或許是詩不如藥的地方，但詩是另一種藥。至少，詩人在寫詩的時候，詩撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩的情緒裡，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧裡，在這一刻他得到了天地之靈和萬物之氣的灌注和補充，隨詩降臨的精神支援了一個為某種精神活著的人。詩不像藥那麼及時和有效，但偉大的詩可以穿越時空，進入很多人的靈魂，使之感動並獲得滋養。
1998年夏天，我到甘肅成縣（即古代同谷縣），拜謁了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山臨河，山仍是當年的山，是杜甫採過藥的那座山，只是山上樹木已顯得稀疏，望著山上的小徑，我想象著杜甫當年拖著老邁之軀冒雨上山挖藥的情景，他一定是憔悴瘦弱、臉上泛著菜色的，據說當時的同谷縣令對杜甫一家逃難流落此地，非但沒有給予同情和幫助，相反，這個庸俗淺薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高臨下地冷落和羞辱杜甫，連間小房子也不願提供，杜甫一家只好棲身於臨時搭起的草棚裡。杜甫在同谷居住三四個月，就靠每日採藥、為當地百姓治病，艱難地維持一家老小清苦的生活。一個食不裹腹、骨瘦如柴的詩人在近於乞討的艱難日子裡，依然孜孜不倦、一字一句地推敲鍛打著詩歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不長的時間，卻寫了一百多首詠同谷的詩。我和同行的`友人向杜甫雕像深深地鞠躬，並將一杯杯酒祭灑於詩人面前。然後，我在祠堂外的山上，沿著一條小徑走到柏樹林中，小徑上長滿了車前草、燈心草、野薄荷、柴胡、前胡等草藥，我想，這些藥或許都被杜甫當年採過，它們的種子一代代延續下來，我聞到了苦澀芳香的氣息，正是杜甫當年聞到過的那種氣息。
是的，一千多年了，或者再過幾千年幾萬年，藥的氣息不會改變，它繚繞人世的疾病和痛苦，它使短暫的人生與無窮的自然久遠的歷史發生深刻的聯絡。我採了一枝薄荷夾進隨身攜帶的杜甫詩選裡，杜甫採過的藥和杜甫寫下的詩又在一起了，詩與藥見面了，它們彼此呼吸著對方的苦香……
馮至杜甫傳讀後感 篇5
杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會現實與作者的日常生活緊密結合起來，達到思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什麼時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。就是他在思考中的節選。
初到長安，杜甫漫遊時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由於政治正顯露出日趨腐化徵象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經過這十年的磨礪，使他的詩風形成沉鬱頓挫的風格。
安史之亂的開始，也標誌著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現當時社會狀態、政治形勢，表達了人民的情緒與願望。
當時的社會、政治環境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生！從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏；從周遊四方的遊士到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌計程車人到憂國憂民的沉鬱詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進入“詩聖”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩聖！
馮至杜甫傳讀後感 篇6
杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中華農業文明發展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線。因而也是中華農業文明由盛轉衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著的，看到的是無窮盡的藍天，悠悠的白雲和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂心忡忡，割聲悽苦。
李白是盛唐氣象的標誌，盛唐過去以後，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使後人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發，痛斥禍亂，關心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了後代詩人學習的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。由於影響大，儲存下來的有關他的古蹟也就特別多。
他出生在河南鞏縣，在這裡度過青少年時期，於是這裡有杜甫的故里紀念館。三十五歲左右他到過長安謀求官職，曾“朝叩富兒門，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲非常卑微地呆了十幾年，陝西長安縣於是有紀念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，於是這裡也有一座紀念他的杜甫草堂，他在成都住了將進四年，這裡紀念他的杜甫草堂是很具規模的，也是人所熟知的，五十七歲時他離開四川，經湖北轉入湖南，兩年後死在這裡，於是湖南平江縣這裡有紀念他的杜甫墓。
杜甫在唐代詩名並不大，跟無法和李白相比。五代時韋編選的《才調集》，選唐詩一千首，裡面連杜甫的名字都沒有。可見在當時，杜甫還談不上什麼知名度。到封建秩序開始強化的宋代他才變的詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為是聖。
馮至杜甫傳讀後感 篇7
“你的貧窮在閃爍發光，像一件舊衣裳，就是一絲一縷在人間，也有無窮的神的力量。”這是馮志眼中的杜甫。人們都說杜甫的堅守，少年時不愛，愛時已非年少。而我剛過碧玉年華，僅僅初嚐到杜甫的光芒。
杜甫是我國曆史上有數的幾個偉大的詩人裡的一個，由於他對祖國與對人民的熱愛，寫出許多反映現實與批判現實的、不朽的詩篇。在過去，無論在多麼黑暗的統治下，這些詩都不曾停止放射他的光芒。他的詩篇與他的人生經歷有斬不斷的聯絡。他經歷過無數艱苦的過程與矛盾，超越了他階級的侷限，體驗到被統治、被剝削的人民的災難，從而使唐朝的詩歌得到巨大的發展。
一直以來我對杜甫的印象僅限於課本上的《登高》和《茅屋為秋風所破歌》，他的悲情吶喊讓我覺得杜甫一直都是一個鬱郁不得志，憂國憂民，一生窮困潦倒的愁苦“詩聖”。
然而，杜甫的一生並沒有如此刻板。
他也曾是“庭前八月梨棗樹，一日上樹能千回”的天真孩童；他也有“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的豪壯；他經歷過“稻米流脂粟米白，公私倉廩豐實”的盛世確幸；他暮年在草堂定居時，也有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的閒情雅緻。
讀這本書時，“詩聖”杜甫跌宕起伏的一生隨著大唐王朝由盛轉衰的歷史軌跡，以及他對人生信念的堅守，鮮活的映入我的眼簾。
杜甫出生在一個封建社會統治階級的家庭裡，雖然他的家庭正在逐漸沒落，但杜甫的童年不可謂是不幸運的。杜甫是晉代名將杜預的後人。杜預曾在戰場上立下赫赫戰功，他的子孫後代都以他為榮，杜甫也不例外。他曾多次在詩中對自己的這位祖先推崇備至。杜甫的祖父杜審言創作的詩歌和宋之問、沈佺期齊名，同為五言律詩形式的奠基者。這樣的家學淵源也讓杜甫十分熱愛詩歌。
李白曾說：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠遊。”像許多的文人志士一樣，少年時期的杜甫也踏上了遠遊的行列。他經歷了兩次的漫遊旅程，相比於為自己找活路的功利心，他更多的是遵循自己內心的渴望和向望。這兩次的經歷讓他初次接觸到了生活。
在杜甫到長安的十年裡，便是他人生的轉折點，原本心懷著“致君堯舜上，再使風俗淳”的滿腔熱血，卻遭到意外的雙重打擊。當時的玄宗已經成了一個糊塗天子，朝政大群全落在佞臣李林甫手中，他害怕新上任的文人不受自己控制，他控制了科舉竟一個人未錄取。視這場考試為唯一出路的杜甫因此備受打擊，同時他任職奉天縣令的父親也去世，這給他的經濟帶來了重創，杜甫在長安的生活一天比一天窮困。
此時的大唐王朝已經危機四伏，時常的暴力征兵讓百姓的生活因為這暴虐的統治而苦不堪言。杜甫也在看到悽苦的百姓後寫出了第一首為人民發聲的詩歌《兵車行》。從此，他便成為了百姓的喉舌，講述百姓被奴役的故事。
苦難才剛剛開始。
安史之亂爆發後，杜甫攜著他的家人開始了流亡生活。風餐露宿，櫛風沐雨，一路無數的艱辛。因為一次偶然的機會，杜甫得到了左拾遺這個職位，然而因為他的剛正不阿得罪了皇上，又被貶官為華州司功參軍。一路上杜甫又一次接觸到了流亡的百姓，給他留下了刻骨銘心的映像，寫下了留名萬世的“三吏”“三別”。
安史之亂後，杜甫流亡成都，他藉助朋友的幫助，開闢了一片草地，蓋了一間草屋，就是著名的杜甫草堂。這是時常流離失所的杜甫心中淨土，正是這裡讓他過上了一段安寧清淨的日子。自己的日子固然清貧，可他也沒有忘記關心百姓，他和他當官的朋友說要恪盡職守，愛護人民。
公元770年冬天，在湘江飄蕩的一葉小舟上，杜甫發出他的嘆息：“飄飄何所似，天地一沙鷗。”這位一生悽苦飄零的詩人永久的閉上了他疲憊的雙眼，生命終結在59歲。
一位偉大的詩人就此隕落了。
他的貧困是終日以藜羹度日，他身上的衣服寸寸都是補綻，他的疾病終日纏身，他看他的死期將近卻無法回到自己的故鄉。即使在這樣的情況下，他都沒有忘記國家的災難，他寫道“戰血流依舊，軍聲動至今”。
是怎樣堅定又執著的信念，讓他一直將自己目光聚向人民，為人明訴苦，為國家擔憂。他時刻帶著向上向善的力量，對國家安泰的希冀，對人民富足的憧憬，支撐著他勞苦艱難的一生。
“這個時代我來過，我奮戰過，我深愛著，我不在乎結局。”我生活在一個安定繁榮的時代，我可能不會經歷杜甫經歷過的，但我也會面臨困難和迷途，我希望當我走投無路時，可以也有杜甫一樣的雄心，也可以像他那麼堅定，什麼跳澗猛虎金睛猛獸都可以在我坐懷不亂的威風中迎刃而解。
願我們裘馬輕狂，笑對人間百態。
馮至杜甫傳讀後感 篇8
世人回想大唐時的詩人們，最先想起的似乎就是“李杜”二人。一個被譽為“詩仙”，一個被譽為“詩聖”。但似乎更多的人鍾愛李白，而不喜歡杜甫，覺得他太古板太灰暗，從來沒年輕過，詩裡也總是帶著暮靄沉沉的死氣。那杜甫究竟為何方神聖呢？
一、熱血輕狂的杜甫
杜甫少年時代可謂是十分肆意，家族中出過名將也出過能臣富貴，自是不用說的。他追求著讀萬卷書，行萬里路。曾先後遊歷吳越和齊趙，歷覽山河家國，心中滿腔抱負。鮮衣怒馬的少年郎還曾寫過“詩是吾家事”“吾祖詩冠古”這類狂放的詩句。在詩中，杜甫豪情萬丈，充滿自信，狂放傲氣。杜甫恰逢青春年少，意氣風發之時，站在高高的泰山頂上，傲視天地，發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆。這也說明，在杜甫的體內曾流著狂放和熱血。
二、掙扎沉浮的杜甫
二十三歲的杜甫赴洛陽應試，遙想著未來在朝堂上指點江山，揮斥方遒，為國家效力。只不過，世事總是不如人願。應試不第，失敗並沒有將他打敗，他仍然抱著為國效力的真心。然而，再一次的應試中，仍然落榜。想要在朝堂上一展才華的願望落空。此時已經三十好幾的杜甫開始懷疑自己是否真的一無是處，是否真的毫無才華。但他仍舊充滿熱枕，不忍放棄。後來向皇帝獻賦，向貴人投贈，嘗試了許多他年少時曾不齒的辦法，最終當上了一個小官。只不過官職太小，職權太低，他為國家、為人民的抱負無處施展，官場不得志。這個時候的杜甫，又目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。恰逢安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。而後棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但這個時候的杜甫，一定在痛苦著，掙扎著，不甘心就這樣鬱郁一生。他的世界是苦難深重的。
三、堅韌不拔的杜甫
家國沉淪，他的生活條件也從原本的富貴安逸淪落到窮困潦倒。要名氣沒名氣，要地位沒地位，要金錢沒金錢。似乎他想要的東西沒有得到過，曾經擁有的也已失去。人間所有苦痛，他都嚐了一遍，一般人可能就此沉寂無聲，自生自滅了，可是，在黑暗中他無數次昂起頭，強撐病體，寫了1400首詩，3天一更，頻率驚人，直到他離開人世，這需要多大的勇氣和毅力。談及杜甫，人們永遠忘不了他的憂國憂民，忘不了他滿頭白髮依然心懷國家。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，這種“艱難苦恨”也許就是人生的艱難和抱負無成的苦恨，“致君堯舜上，再使風俗淳”恐怕是他生平最大的願望了。
如果說，李白的詩裡是狂浪不羈、直衝雲霄的奔放。那杜甫的詩裡就是在歷遍世事的磨難後，依然隱忍著，對家國抱有希望。他是曾年少熱血的杜甫，是田園牧歌的杜甫，是以衣換酒的杜甫。雖然朝堂上沒有他的位置，但是，唐詩的巔峰一定有他的一席之地。
馮至杜甫傳讀後感 篇9
杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會現實與作者的日常生活緊密結合起來，達到思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什麼時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。就是他在思考中的節選。
初到長安，杜甫漫遊時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由於政治正顯露出日趨腐化徵象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經過這十年的磨礪，使他的詩風形成沉鬱頓挫的風格。
安史之亂的開始，也標誌著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現當時社會狀態、政治形勢，表達了人民的情緒與願望。
當時的社會、政治環境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生!從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏;從周遊四方的遊士到內心矛盾的無奈詩人;從只為個人忙碌計程車人到憂國憂民的沉鬱詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進入“詩聖”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩聖!
馮至杜甫傳讀後感 篇10
杜甫被後世尊為詩聖，他的詩被稱為詩史。他與詩仙李白齊名李杜。可他卻和李白過著截然不同的生活。
在世人的印象中，他的詩詞主調大多是哀愁，他彷彿也從未年輕過。他在那個時代也許只是個詩人，在現在回望，他卻是個聖人。他出生在一個封建社會統治階級的家庭裡，卻成功蛻變，從愛家到愛國，從愛己到愛民，從小愛到大愛。
可他並不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見證了這個時代的衰落，他是名仕之後，他也曾年少輕狂過。是那個時代迫使他成長，迫使他蛻變。他少時愛好劍舞，九歲便慣於書寫大字。他也曾寫下“岱宗夫如何，齊魯青未了。”他也曾覺得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼裡。青年時代的杜甫就像當代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來鄙視人間的庸俗，只因未受過人間疾苦，有理有據卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無真才實學。往往高估自己，認為天下不過如此。那時的杜甫還配不上“詩聖”的名號。
杜甫始終是一個出生於封建社會統治階級的家庭的人，受到家庭的薰陶，與大多數人一樣，執著於功名利祿，也有著自己的政治訴求。但杜甫可能並沒有什麼官運，在最縱橫的年，遇上了一個從精明到糊塗的帝王——唐玄宗。在長安的十年裡，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開長安。他看見宮室裡的華美，不禁想起長安街頭的餓殍只得嘆道“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
他終於開始蛻變，經歷過安史之亂，國家破敗不堪，再不能享受朱門裡的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個他一生嚮往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，於天下游走，見識世間疾苦。
應他家族的觀念，他無可厚非的追逐著功名利祿，而他只剩偏偏與官無緣。皇帝身邊盡是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿目瘡痍。想要救國家，救人民，杜甫只有把一切希望寄託在李氏朝廷上，在他的時代，不可能對於帝王制度有任何懷疑，他所擁護的朝廷平時是剝削人民的，到了困難的時候，也不能發動人民抵抗。想救國家，只能徵兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當中，一個正直的詩人自然要感到極大的矛盾，若是強調人民的痛苦，反對兵役就無法抵禦胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說。他所站在人民的立場反對侵略戰爭，這時他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家與民族所面臨巨大的危機。在這時，杜甫把他今生聽到的、經歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩已然能成為“詩史”。
杜甫對這世間的疾苦卻又無能為力，他終於是放棄了做官，對當前的政治表示無望。國家不興詩家行，在任何時候，杜甫依然沒有放下手中的筆，杜甫依然還有滿腔的熱情，又投入到了詩歌的創作當中，才有了今天所看到的詩聖與詩史。
杜甫離開了長安，去到了成都。那個談杜甫都不會忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個地方，杜甫在深山中曾經常說怕死，在途中永遠只能被“高人”小視。杜甫說這樣的話未免太過忠厚，事實上沒有一個人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實際的精神，使一切所謂“高人”都會自慚形穢。杜甫覺得他的一生免於荷役，已經享有特權，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結束了他十載長安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉於自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國家的災難了嗎？並沒有！“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”天下，他從未忘記，他依舊心繫天下。他二度出川，無奈這天下實在苦難，最後只落得個悲劇的結局。一生最後，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。
他是個偉大的詩人，他的一生是個悲劇。一個正直的詩人，在封建社會里必然的悲劇。他對著社會抱著無限的希望，最後落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創作熱情，他的詩才，也不曾因為生活上的阻礙而枯竭，因為取之不絕的源泉就是生活。
可能每一個初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過，都認為清華北大不在話下，都認為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無數人不得翻越時，才有人真正意識到自己的無力。杜甫也曾真真正正奮鬥過，遭受過無數的打擊，最終也放棄了他的政治抱負，但他從未放棄過的，是手中的筆，他抒發內心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當今社會主義的詩聖。
我們現在正生活在一個美好的時代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經歷過，才知世間疾苦。也許我們也會不斷的經受打擊，但請記得，握住了筆，也要握住初心。
馮至杜甫傳讀後感 篇11
去成都時特意去了杜甫草堂，可惜我們選的時間不太好，當天大雨傾盆。
本想著，也許雨天遊人會少一些，其實不然。走到草堂遺址處時，遊人密密地擠在草屋之中，我有些驚訝於人們的熱情，同時也憂慮擾了“詩聖”的清修，只好略帶遺憾地遠離了草屋。
759年，48歲的杜甫到達成都，住在西郊外浣花溪寺。
馮至先生在《杜甫傳》中寫杜甫初到成都時的情形：“杜甫在廟裡沒住多久，便在城西七里浣花溪畔找到一塊荒地，先開闢了一畝大的地方，在一棵相傳二百年的高大的柟樹下建起一座並不十分堅固的茅屋。”
順帶說一句，浣花溪這個名字個人非常喜歡，離開了草屋之後，順著小溪走了好長一段路。
幾乎每一位國人都是從小就開始接觸杜甫詩作的，從《春夜喜雨》中的“隨風潛入夜，潤物細無聲。”到《江南逢李龜年》中的“正是江南好風景，落花時節又逢君。”都時常被後人吟誦。
李龜年是大唐開元時期的著名歌唱家。杜甫初遇李龜年，是在724（開元十二年），這時的杜甫是十幾歲的少年郎。幾十年後，晚年的杜甫在潭州（長沙）再次偶遇李龜年時，寫下了這首《江南逢李龜年》。
平日裡，我們對詩聖杜甫的瞭解多是因為一首詩作，或者是因為一個傳說，非常的片面。讀《杜甫傳》，可以讓我們對杜甫的生平有更加立體的瞭解。
20xx年，馮遠征導演並領銜主演的話劇《杜甫》在首都劇場首演，得知訊息之後，人提前一個月就在網上預定了演出票。
整部話劇從李白、高適、杜甫三人把酒言歡開始，到三個人各奔東西，再到杜甫流亡途中寫下“三吏三別”。最後，話劇落幕在杜甫高聲吟誦《春望》，童聲背景音讓觀眾們聽得潸然淚下。
《杜甫傳》中寫，遊俠與求仙，在李白的一生裡佔有相當重要的地位，但對杜甫來說，這兩種生活於他非常遙遠。然而，當744年（天寶三年）李白，因酒後傲慢得罪了高力士和楊貴妃離開長安來到洛陽之時，杜甫因傾慕李白，被李白的文采吸引，欣然與李白一同渡黃河來到王屋山道家聖地。
馮至先生說，這在杜甫的一生裡是一段插曲。這段插曲書寫了中國文學史上最偉大的兩位詩人相遇的偉大時刻。
在這裡，杜甫李白與高適相遇，三個朋友度過了一段呼鷹逐鹿的田園生活。
杜甫與李白、高適兩人雖然人生道路各不相同，但是他們之間純摯的友誼、文人間的惺惺相惜令人羨慕，在我看來，李白和高適是杜甫一生中不可或缺的一抹亮色。
馮至先生在前記中寫：這部傳記，力求每句話都有它的根據，不違背歷史。由於史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用個人的想象加以渲染。
這段話讓我由衷欽佩馮至先生，他堅守文人操守，為我們講述了杜甫真實的人生故事，讓我們在吟誦詩聖留下詩篇的同時，也可以走近詩聖杜甫的世界、品讀杜甫的人生。
馮至杜甫傳讀後感 篇12
杜甫是大家都知道的大詩人，都說李白繡口一吐就是半個盛唐，那同樣杜甫也是一個特別傳奇的人物。
其實對於歷史上的帝王，都有正史記載，而文學家記載的相當少，但是他們留下的作品已經足以證明他們在歷史上的成就。我今天看了馮至的《杜甫傳》透過部作品我重新認識了杜甫。
杜甫是我國曆史上有數的幾個偉大詩人裡面的一個，由於他對祖國對人民的熱愛，寫出了許多反映與批判現實的、不朽的詩篇。在過去無論多麼黑暗的通知下，那些詩都不曾停止放射它們的光芒；杜甫出生在一個屬於封建社會統治階級的家庭裡。他是晉代名將杜預的第十三代孫。
杜甫年輕時和很多年輕人一樣自高自大，誇張甚於實質。當時就流傳著很多關於他的傲慢的言行。他自己常說，他的文章超過屈原、宋玉、他的書法勝過王羲之。在政治上自比稷契，想致君堯舜，在文學上把屈原賈誼、曹植、劉禎都不看在眼裡。從這裡我能看出來一個放蕩不羈，心高氣傲的年輕人的張狂。這一點和李白也非常像，李白說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。而杜甫也有“會當雲絕頂，一覽眾山小”的豪邁。
杜甫早年成長在唐朝發達的“開元盛世”。杜甫出生在河南鞏縣，母親在他幾歲的時候就去世了。杜甫小時候經常生病，由於身體不好活下來也算是一個奇蹟。杜甫七歲開始學詩，九歲開始學書法，他不斷地作詩、寫字、學習。杜甫出生的地方在洛陽附近，杜甫身受洛陽文化的薰陶，在他常常上樹折取梨棗的年齡，已經由於他的詩文在洛陽顯露頭腳了。
年輕的杜甫喜歡出門遠行，他喜歡結交好友，欣賞祖國的好山好水。杜甫漫遊了十年，經歷了不少秀麗和雄偉的山川，認識了江南和山東的文化。後來“安史之亂”他看到民不聊生，官吏欺負百姓。這一段時間他改變了自己的風格，他開始關心平民百姓。於是他寫出了著名的三吏三別。
杜甫是一個光明磊落的人。他的詩句豪邁灑脫。儘管他一生經歷了很多的磨難，他慢慢變得成熟。他經歷了唐朝由盛轉衰。不得不說杜甫是一個傳奇的人物。我們今天幸福的生活得來不易，我們要做一個內心豁達的人。