關於佛語經典語錄大全

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  眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐於妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相於心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。

  一、菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。

  二、色即是空,空即是色。

  三、修行要使妄相由多而少,由強而弱。定功由暫而久,由脆而堅。

  四、於一切相,離一切相,即是無相。

  五、但悟一心,更無少法可得。

  六、次於自身善起防護,不應放逸,於剎那中有少動念,應當觀察,以正智鉤制令正住。

  七、一切法相本為緣生,緣生之法,當體即空。

  八、臨終之際,若一毫凡聖情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

  九、不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時時現前,煩惱塵塵解脫。

  十、真心應物,不生分別。

  十一、三世諸佛以自心為本師。

  十二、若不修內行,唯只外求,期望獲福,無有是處。

  十三、智者任物不任己,愚人任己不任物。

  十四、無明但是是本性中緣起之幻相。

  十五、一念離真,皆為妄想。

  十六、不見一物名為見道,不行一物名為行道。

  十七、如是靜慮,一切有情,發心非難,常時不懈,能成就者,是則為難。

  十八、若欲無境,當忘其心,心忘即境空,境空即心滅。

  十九、不住一切處心即是佛心。

  二十、邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現影。

  二十一、做工夫全仗精進之力,真正辦道人,無剪爪之工。

  二十二、菩提本自性,性淨是菩提,亦非可修相,更無可作相。

  二十三、人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷,

  二十四、信得心及,見得性徹於日用中無絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

  二十五、以精進力,身無疾病,一切怨害,慈心相同。

  二十六、如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。

  二十七、大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。

  二十八、天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。

  二十九、赤肉團上,人人古佛家風。毗盧頂門,處處祖師巴鼻。

  三十、念念無相,念念無為,即是學佛。

  三十一、佛法在日用處,吃茶吃飯處,語言相問處。

  三十二、但契本心,不用求法。

  三十三、一切皆為虛幻。

  三十四、妄念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。

  三十五、百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。

  三十六、十方如來,同一道故,出離生死,皆以直故。

  三十七、自性發時,業識來空。

  三十八、菩薩不與法縛,不求法縛。

  三十九、做工夫不但不起凡情,亦不起聖解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。

  四十、發菩提心者,非為己利,原為盡十方遍法界,一切極苦有情之所依怙。

  四十一、向外馳求,不知攝心返照回光,如是學佛,殊難得其實益。

  四十二、無量善事,菩提道業,因一事增,謂不放逸。

  四十三、菩薩心無取捨,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅盤。

  四十四、佛祖奚以異於人,而因此異於人者,能自護心念耳。

  四十五、盡其心知其性,知其性則知其天。

  四十六、但能無心,便是究竟。若不直下無心,累劫修行,終不成道。

  四十七、不與萬法為侶是什麼人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。

  四十八、若能自識本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。

  四十九、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。

  五十、但離妄緣,即如如佛。

  五十一、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘於言句上作露布,境物上生解會,則墮在骨董袋中。

  五十二、諸行性相,悉皆無常。

  五十三、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。

  五十四、念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。

  五十五、佛本是心自作,哪得向文字中求。

  五十六、能常省察,則一句亦有餘,不能省察,縱將一大藏經用完也無用處。

  五十七、自見性者一切業障剎那滅卻。

  五十八、悟心容易息心難,息得心緣到處閒。

  五十九、一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心。

  六十、根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。

  六十一、本淨明心非別處,惟在眾生妄心中。

  六十二、但於一切一切法,不作有無見,即見法也。

  六十三、諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。

  六十四、一切法相,皆是假名,本來即非,蓋生即無生也。

  六十五、一切如來本起因底,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。

  六十六、無法可說,是名說法。

  六十七、從外入者不是家珍,從內發者,方謂真慧。

  六十八、愚人除事不除心,智者除心不除事。

  六十九、真心是菩薩淨土。

  七十、現定見聞覺知是法,法離見聞覺知,非達法也。

  七十一、一切無心無住著,世出世法莫不皆爾。

  七十二、疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。

  七十三、依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。

  七十四、苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。

  七十五、卻物為上逐物為下,此乃是學道省力工夫。

  七十六、求趣無上菩提者,要淨自心,福田方淨。

  七十七、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要腳踏實地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫髮知見。

  七十八、佛法無多子,長遠心難得,學道如初心,作佛也有餘,始終總不變,真是大丈夫。

  七十九、眾生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之病。

  八十、若起精進心,是妄精進;若能心不妄,精進無有涯。

  八十一、不離當處常湛然,親切無過此語,覓則知君不可見,但於當處湛然,二邊坐斷使平穩。

  八十二、凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。

  八十三、不可說。

  八十四、道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。

  八十五、學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動干戈致太平。

  八十六、一花一世界,一佛一如來。

  八十七、一切處無心者,即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度,皆見性處。

  八十八、菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。

  八十九、來得不明,去得正好,智人觀此,未免心冷。

  九十、不以有行,亦不以無行。

  九十一、參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。

  九十二、前生次的`回眸才換得今生的一次擦肩而過。

  九十三、所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。

  九十四、悟佛之言,定要行佛之行。

  九十五、恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。

  九十六、起見生心,分別執著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。

  九十七、凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。

  九十八、我不入地獄,誰入地獄。

  九十九、息念忘慮,佛自現前。

  一百、慕道真士,自觀自心,知佛在內,不向外尋。

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