今人仿古詩欣賞
今人仿古詩欣賞
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你還在找尋優秀經典的古詩嗎？下面是小編為大家整理的今人仿古詩欣賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
七律《秋傷》
天涯回首煙波路，蝶月陳風客意稀。
卻道流光迷草徑，忽聞落葉褪朝衣。
雲深不奈三秋景，露薄相銷幾載暉。
望極青山參影度，離離去歲雨霏霏。
七律《秋思》
拂曉秋寒雨路天，江南但覺冷嬋娟。
猶思淺賦齊眉引，更著低吟弄玉煎。
少岸幽幽消陌上，多情隱隱向雲邊。
回眸綺夢搖春遠，偏叩西風不識年。
注：
[齊眉]這裡指夫唱婦隨。典故出自“唐李紳《趨翰苑遭誣拘四十六韻》：俯首安贏業，齊眉慰病夫。”
[弄玉]指美人。典故出自‘宋蘇軾《留題延生觀後山上小堂》：不慚弄玉騎丹鳳，應逐頓娥駕老蠟。”
七律《秋思正姑蘇》
清晨宿鳥鳴歌地，始拾盈盈邃館鋪。
弄竹依樓風且顧，推窗帶曉月相扶。
春宵隱隱塵煙扣，秋色幽幽蝶夢拘。
一季回眸餘粉謝，水流深處憶姑蘇。
五律《秋意》
籬疏識早秋，夏過正盈樓。
經歲衣還薄，雕花影自幽。
春衫寒怯曉，柳色淺凝眸。
一卷西風奪，雲窗隱隱休。
五律 隨筆
雲山才黛色，焚硯已黃昏。
欲請秋風宿，難同錦瑟溫。
青書憐作枕，淡筆落為痕。
始喚陳玄濺，搖搖雨暮魂。
注：陳玄，墨的別稱。
五律／隨筆
高瓦陳風洗，繁華暮落微。
天青撩倦客，竹翠點春衣。
隱隱中秋寂，離離月色稀。
幽花還半枕，舊故幾程歸。
七律《秋意》
朝時暮落初秋影，舊故留香薄雨臨。
始拾梨堂疏蝶月，偏撩曉夢冷知音。
幽幽南國常思意，緩緩西風不解心。
草色煙光牽萬縷，誰和窗下水流琴。
七律《秋思竹馬》
一庭窗事隨春去，小鎮清寧夢囈秋。
欲剪花朝調墨盞，難書月路引芳舟。
空階卻淡西風意，絮語偏濃燕子樓。
獨奈青梅藏宿霧，硯臺翻雪易回眸。
七律《浮生況味》
隱隱春華暮北流，雲深陌上又逢秋。
青囊兩卷浮塵品，麟筆千刀焚硯修。
九折回軒磨月斧，三思弄玉斗諸侯。
朝歌天馬仍飛將，直擊重門百尺樓。
七律《湘妃淚》
幾番籞宿湘妃淚，蝶戲琴心賦不窮。
始料秋思沉冷月，又參絮語逐清風。
韶華潘鬢消雲裡，疏影浮香溼雨中。
春計齊眉難眷顧，寒宵獨酌總濛濛。
注：
1）、籞宿：古代帝王的禁苑名。
2）、湘妃淚：喻愛情悽美。曲，典故，以昭君去匈奴多年以後，她的內心情感寫照。有"所謂伊人，在水一方"的惆悵。
3）、琴心：這裡指柔情。
4）、潘鬢：典故，喻指年歲磋跎。唐元稹《酬翰林白學士代書一百韻》：“寧牛終夜永，潘鬢去年衰。”
5）、齊眉：來自“舉案齊眉”的略語。喻夫婦相敬如賓。
拓展：古詩仿寫技巧
一、理論依據
古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，其短小精悍，語言凝練。一首詩，寥寥數十字，或抒發一種情懷，或講述一番道理，或描繪一種意境，或闡述一段歷史，堪稱一切文學文體的魁首。
關於古詩詞教學，《語文課程標準》（2011）對各學段均提出要求：第一學段要“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美”。第二學段要“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意”。第三學段“誦讀優秀詩文，注意透過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感，背誦優秀詩文60篇（段）”。由此可見，我們的古詩教學要多誦讀，讀出韻律美，在誦讀中想象畫面，帶領學生入情入境，品出意境美，豐實學生語言文化積累。
二、模式介紹
基於以上思想的指導，筆者在平時的教學中作了一些探索與嘗試，歸納出古詩教學的六步模式：激趣匯入，解題質疑——初讀感知，讀出詩味——啟發想象，讀悟詩意——知人論世，明理悟情——熟讀成誦，吟出詩韻——拓展連結，溫故知新。這種教學模式符合學生由表及裡、由淺入深地認知事物的一般規律。
（一）激趣匯入，解題質疑
俗話說，良好的開端是成功的一半。在進行古詩詞教學時，首先要激發小學生的學習興趣，引起他們的學習慾望，使課堂教學有趣、有序地順利進行。教學匯入時，可採用講故事、引用學過的詩、遊戲
等形式。如《漁歌子》教學伊始，引用“姜太公釣魚——願者上鉤”的典故，“姜太公直鉤垂釣，釣來周文王，推翻商紂”的情節，既讓學生興趣高漲，又順理成章地匯入到同為“垂釣”的《漁歌子》的學習中去，更為而後理解“張志和直鉤垂釣，釣來一份悠閒”打下鋪墊。可謂“一舉多得”。
古詩的內容短小精悍，題目的意思高度概括，往往統領全詩。因此，大多古詩教學都應從破題入手，即：引導學生找準題眼，弄清題目的意思。並根據學情引導質疑，引發深入學習的慾望。
（二）初讀感知，讀出詩味
古詩作為漢語文字中最具有“歌”性的文體，合轍押韻、旋律優美，讀起來節奏分明，抑揚頓挫、朗朗上口，全無佶屈聱牙的'感覺。古詩教學最根本的策略應該是“讀”，離開讀，古詩教學便成為無本之木，無源之水了。關於“讀”，楊再隋教授曾提出“讀出意，讀出形，讀出味，讀出神”。落實到平時的教學中，這似乎不是一件容易的事。筆者認為，“讀”要順應學情，如同剝筍層層深入。初讀古詩時，應達到兩大要求：
1、字正腔圓，讀準讀通。
此環節須嚴抓正音，重視引導區分平翹舌音，邊鼻音，前後鼻音，要讀得字字準確，字字飽滿，字字響亮。
2、有板有眼，讀出節奏。
“停頓是朗誦的靈魂”，古詩誦讀尤其重視朗讀的節奏。在學生讀準讀通詩詞的前提下，要引導學生大體把握朗讀的停頓，滲透不同
格律詩的節拍規律。教學時採用劃停頓線，引導學生在有逗號的地方停頓長一些，劃停頓線的地方音斷氣不斷。
（三） 啟發想象，讀悟詩意
《紅樓夢》中香菱學詩的片段耐人尋味：“在我看來，詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的”。古詩中“口裡說不出來的意思”要透過“想象”，因為“想去竟是逼真的、有情有理的”。 古詩詞言簡義豐，用字凝練。教學中，要抓住詩詞中最能表達意境，傳遞情感的關鍵字、關鍵詞、關鍵句生髮開去，充分調動學生的想象，在頭腦中一一浮現詩中描寫的形象和景象，豐富詞句的揣摩、品味，豐厚詞句的感性理解，再現逼真的情景，從而進入詩的意境。
（四）知人論世，明理悟情
“詩言志”，古詩文常常是作者經歷、思想感情的外現。教學一首詩詞，就是走近一位詩人，解讀一種生活，明白一番道理，闡釋一段歷史。孟子曾提出“知人論世”，他認為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所瞭解，這才能與古人為友，才能體會出詩人表達的思想感情。教學中如果只拘泥於“就句論句”、“就詩論詩”，學生對於文字的理解就會流於疏淺。藉助相關資料，瞭解作者生平經歷，把學生帶到作者生活的那個年代，感受作者正面臨的環境，能加深對詩情的領悟，明白作者的寫作意圖。
《漁歌子》中的“不須歸”，如果學生的理解只停留在詩人被春光美景所陶醉而“不須歸”上，那很顯然是不夠的。適時補充介紹詞
人張志和此時的境遇：詞人張志和16歲時就曾得到皇帝的青睞，賜名“志和”。但個性耿直，看不慣官場中的爾虞我詐，後因事被貶官。索性不做官，隱居太湖，過起了“扁舟垂釣”的生活，自稱“煙波釣徒”。學生很容易就能領會到詞人不僅醉心於美景，更是為了遠離朝堂、避開紛爭而“不須歸”。
（五） 熟讀成誦，吟出詩韻
在歷經品味古詩語言、理解詩意、體會詩情的基礎上，引導學生入情入境地誦讀，還古詩本來的性情，還古詩固有的味道。可以讓學生親歷在詩景詩情詩境中，物我相融，人我相融，當一回詩人，吟出古詩詞原有的韻味。其方法可多樣化，如：配樂讀、表演讀、比賽讀、對詩等形式。
如教學《漁歌子》一詞采用的對詩形式——引導學生理解了詩意，瞭解了作者的生平經歷後，教師出示了詩人張志和的哥哥張松齡寫的《和答弟志和漁父歌》（樂是風波釣是閒，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。）。在師生角色表演對詩、情境對話中將詞人的情感作了比較巧妙的演繹，學生們入情入境，與老師配合默契，韻味十足，更是深究了“不須歸”的原因。
（六） 拓展連結，溫故知新
古詩文流傳了許多經典名句，這些名句往往是作者“拈斷數莖須”。教學中，聯絡連結在題材或藝術風格上具有相關性或相似性的其他詩句、名句，兩相鑑照，豐富意象，理解詩句，學法遷移，豐實語言積累。
又如《漁歌子》教學之末，引入同為“垂釣”題材的《江雪》一詩進行拓展閱讀。兩篇詩詞，兩個境界，兩種情感，在對比鑑賞兩首詩詞中的種種“不同”中最終落腳到相同的表達方式——借景抒情。這樣對教材的內容進行開發重組，豐富了課程內容，開闊了學生視野，豐實了學生的語言文化積累。
三、模式構建過程
這種古詩教學模式的構建成型經歷了“反思——嘗試——完善”的過程。一直以來，古詩教學都是語文教學的一大難點，因其時間和空間跨度大，離學生的生活久遠，學生理解起來一定的難度，很難體會古詩文特有的韻味、領會作者的寫作意圖。教學中存在“費時低效”的現象，教師花大精力、大量時間講，學生毫無興趣。死記硬背，背過就忘。高效課堂建設工程的實施，使我們不得不反思，究竟該用一種怎樣科學、高效的教學模式來取代現有的教學方式，讓古詩教學有滋有味，有情有趣?於是，我們從激發學生學習興趣入手，嘗試著適合於不同風格、主題詩歌的不同的教學方式方法，又嘗試著“異中求同”，從多種不同的方式方法中提煉出能適合於不同風格、主題的通用的方式方法。並將理論付諸於實踐，在所在備課組中試講，修改。在一次次試講，反覆研討改進中，此教學模式日趨完善成型。
四、模式實施產生的效果
儘管我們的認識還比較粗淺，此模式還有待於進一步完善，但這種模式對於課堂教學的最佳化是不容質疑的。此模式在教學中實施以來，打破了以往“教師講解，學生識記、背誦”的枯燥乏味的傳統教。