草根文化之兩首古詩與紅樓夢

　　唐代李紳的《憫農》二首詩歌，有：鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。如果忘掉其中一首：春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。可以看出，作者寫的是糧食來之不易，讓人們倍加珍惜，對農夫憐憫之情油然而生。

　　元末明初的施耐庵寫了《水滸傳》，書中有詩：赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。由小人物白勝唱出，言糧食來之不易，更反映出窮漢們對不平現狀發出的強烈呼聲。

　　兩首詩通俗易懂，用詞精煉，沒有做作，堪稱文化精品。但從感情抒發相比較，施耐庵的“赤日”詩更勝一籌。

　　然而，“赤日”詩遠不及“鋤禾”詩傳頌之廣泛，有人甚至認為，如果“赤日”詩不是出於名著《水滸傳》，恐怕它根本就不會引起注意。原因很簡單，是世人評價詩歌的優劣，首先要看詩作者的背景及詩人所站的位置。

　　拿《憫農》中的“春種”詩來說，作者的腳尖觸到了“農夫猶餓死”的慘狀，站的位置降低，後人們有選擇地放棄它而拿出“鋤禾”詩傳唱。這就是當代詩評家所講的高度，站得越高，流傳越久遠。

　　“赤日”詩作者雖當過高官，但他寫詩時是站在農民中間，反映農民疾苦，是徹頭徹尾的草根文化。漫長的封建社會中，草根是被踩在腳底的，想翻身，難上加難。就是現實中，只要仔細觀察，時髦的“草根”都站得很高，他們抓住權勢的把手，把身子懸在民眾頭上。“草根”們穿的農民服裝，其實是賺大錢的道具，所反映農民的“現狀”，已經被包裝的面目全非。

　　把曾經的第三者當做“老阿姨”歌頌。明明是含辛恕苦地勞作，卻以“倍爽”示人，能引起農民群眾的共鳴嗎？答案是有的：“能。”

　　這個看似不合邏輯的結論，它的涵義簡單明瞭，就像全體大眾吹崇《紅樓夢》一樣，可以問一問，有幾人從頭至尾地通讀過此名著？

　　《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉的愛情，能和現代男女青年的`隨意“派對”相溶嗎？“林妹妹”、“寶哥哥”只是現實生活的低劣遊戲罷了。《紅樓夢》中的“好了歌”，只有在傷感或者興奮的文人中傳唱，土裡刨食又艱難餬口的農民，他們是顧不得“白茫茫大地真乾淨”的。

　　《紅樓夢》中的詩歌也不少，因高雅，被文人壟斷。而“赤日”、“鋤禾”兩首詩，實實在在地紮根在民眾之中。高雅也好，“草根”也好，文化作品都應該是生活的精華。老百姓就是老百姓，不要搶佔制高點瞰視自己的群體。“草根”不該成為低俗文化從業者的護身符，大眾應該知道，此等人在臺上耍一次狗駝子的收入，相當於老農民幾年的辛苦錢啊！

　　“赤日”、“鋤禾”、《紅樓夢》都是當之無愧的好作品，值得一讀，也可推廣。可惡的是一些人能把老百姓“逼“成和他唱同樣的高調，可笑的是，沒有那麼高深文化的人把臉打得通紅。