鑑賞古詩詞應注意什麼

鑑賞古詩詞應注意什麼

　　1、應注重詩詞的思想性。

　　我提出這個問題並不說就要求作者思想先行，或者說是口號式歌功頌德般的思想性，而是要求對社會的現實有所指摘或者說是有所反思、思考抑或是作者從詩作中體現出自己的憂患意識（這是幾千年來中國文人最寶貴的意識），比如像白居易的《賣炭翁》；杜甫德“三吏”、“三別”之類的優秀作品。

　　一首詩詞沒有自己的思想性就會顯得蒼白無力，或者說是沒有靈魂的生命，就如一個孱弱的女人，如何娶得？又假如你對一個女人描寫的如何如何地漂亮：杏眼蜂腰、粉面桃腮、雙眸如水等等，如此，你寫出了女人的美麗，卻沒有告訴讀者這樣描寫的目的，是想娶之還是要媒之？這就如同沒有靈魂的文章像牆上的影子一樣。

　　現代人喜歡把景物描寫的無懈可擊，不少網站的編輯也在推波助瀾，往往這類詩作容易獲得推薦，其實這是誘導的誤區，也是一種沒有了解詩詞真諦的表現，寫好景物是為了更好地表現和襯托思想，反之則是一種本末倒置的表現，複製美女般地複製景物不是詩詞的要義，其要義是藝術地——詩中有畫，畫中有話，就是畫家的思想也是在優美的景物中暗含著，這是無可否認的.好的詩詞作品是形式和思想的統一，不能偏頗一方。

　　詩詞由於有平仄的限制對錶現自己（要說的）思想有著一定的妨礙，有著不能盡興的感覺，為此毛主席說過：……因為這種體裁束縛思想，又不易學。

　　寫古體詩詞確時有這樣的限制，自己想要表達的思想因為字數尤其是平仄的限制，思想不能如實的發揮出來，外在的形式要服務於內在的思想，這樣就要有所取捨，看起來粗糙了些，其實，把景物描寫的再優美，如果沒有靈魂（思想內容）的支撐才是問題的關鍵，而不僅是景物描寫的細膩不細膩這樣的簡單。

　　毛**的詩詞大氣磅礴而在詩壇上佔有重要的一席之地，把他的詩歸為“豪放派”，而不是“婉約派”，其氣勢無人能比，詩詞中也有一種居高臨下的領袖氣質，1925年作的`詩句“問蒼茫大地，誰主沉浮？”以及“數風流人物，還看今朝。”等等就充滿著強烈的思想性，正是有著自己獨特的思想性而卓爾不群。

　　但是，像他老人家的那些單純追求政治思想的詩作，在《毛**詩詞集？副編》中許多的詩篇由於太注重了思想性而藝術性就大大折扣了，比如：《西江月？秋收起義》和雜言詩《八連頌》等就是其例（中國文獻出版社1996年九月版）我要說的就是，只有把思想和藝術完美地結合了起來才是一首優秀的詩詞作品，缺一不可。

　　2、應把詩詞創作中有無好的“詩句”看作是關鍵。

　　有的網站不注重好詩句的遴選，這是一個誤區，或者說是一個愚蠢的盲點。我要說的是，如果一首詩中有一句佳句，這就應是好詩，就應推薦給讀者，因為好的詩句構成了我們文化的一部分，或者說是將能成為我們的文化遺產，比如“山雨欲來風滿樓”這樣的詩句，已是我們文化中的“熟語”，又如現代詩人臧克家的：“老牛自知韶光貴，不待揚鞭自奮蹄”這樣的詩句已是我們民族語言文化中的精華，這樣的例子比比皆是，我不用舉太多了，因為我們早就被“薰陶”著。

　　作為一個編輯，一個負有推薦好詩、遴選“熟語”的責任，不能沒有這樣的意識，或者是沒有這樣的認知，這是一個悲哀，不單是作者的悲哀也是文化的悲哀，我們的編輯是不是認識到了這一點，還是沒有發現好的詩句？我想不是沒有，是沒有發現或者說是被沒有了。

　　毛**的《七律？冬》有這樣的詩句：“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆”。就是這樣一句光彩奪目的句子使整個詩作的意境提了上來，再看其它的幾句，我認為就一般化了，這句頸聯和其它的句子的意思看來還有些“不粘”，但是，這就是好詩，這就是我們應該認為好的詩作。

　　3、最後談談寫作詩詞應該注意的問題。

　　我在這裡要說的是用字是不是出律和出韻的問題。這不是個小問題，因為古代漢語到現在已有了相當大的變化，這裡有方言的變化和語音兩個方面發展緣故。

　　判斷一首詩詞是不是音韻和諧以及所用字是不是出律，就要首先弄懂詩韻中所有字的變化。以毛**的詞《水調歌頭？游泳》為例，其中有一句：子在川上曰，按詞譜應為：仄仄平平仄，這裡卻是仄仄平仄仄，這樣的句子是“拗句”，或者說是內容服從於了需要。詩裡有大量的拗句，而詞要嚴格得多，但是，我們要顧及思想又要考慮音律美，否則就是，買櫝還珠，是愚蠢的行為。

　　詩人在寫詩的過程中為了內容而使用了拗句，我們說過這是允許的，不允許的是不能犯孤平，即在這樣的五言句子中：平平仄仄平，第一個字不能用仄聲字，反之就是孤平；七言句：仄仄平平仄仄平中第三個字用了仄聲字也叫犯了孤平。

　　但是，詩人在創作的實踐中為了避免孤平，比如：平平仄仄平的句式中第一字用了仄聲字，就要在第三子上補上一個仄聲字即為：仄平平仄平；上面七言句式則換成仄仄仄平平仄平，這都是允許的，不能叫做是出律，更不能簡單地認為詩人寫出了出律的詩詞句子，這是武斷和不求甚解的偏知。

　　我看到過這樣的文章，有的今人寫文章指責古人寫了錯誤的句式，並在網路上發表，其實這是不明智的。要知道，這些詩句是經過數百年來“淘沙”而流傳下來的，簡單地說，存在就有其合理的地方，我們還是不要不求甚解地指責先賢。