杜甫《蜀相》古詩翻譯及賞析
杜甫《蜀相》古詩翻譯及賞析
《蜀相》是唐代偉大詩人杜甫定居成都草堂後、翌年遊覽武侯祠時創作的一首詠史詩。此詩借遊覽古蹟，表達了詩人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。詩中既有尊蜀正統的觀念，又有才困時艱的感慨，字裡行間寄寓感物思人的情懷。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
【詩文解釋】
丞相的祠堂要到哪裡尋找？在錦官城外柏樹繁茂的地方。映著石階的綠草自成一片春色，隔著樹葉的黃鸝徒有好聽的聲音。三顧茅廬頻繁討論天下大計，兩朝的開創與輔佐老臣竭盡忠心。出師還沒有取得最後的勝利就先病死了，常使後世的英雄淚滿衣襟。
譯文：
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺階自當顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對此涕淚滿裳！
【詞語解釋】
⑴蜀相：三國蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。詩題下有注：諸葛亮祠在昭烈廟西。
⑵丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現在成都，晉李雄初建。
⑶錦官城：成都的別名。柏（bǎi）森森：柏樹茂盛繁密的樣子。
⑷映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好（hǎo）音：這兩句寫祠內景物。杜甫極推重諸葛亮，他此來並非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情。是說碧草映階，不過自為春色；黃鸝隔葉，亦不過空作好音，他並無心賞玩、傾聽。因為他所景仰的人物已不可得見。空：白白的。
⑸三顧頻煩天下計：意思是劉備為統一天下而三顧茅廬，問計於諸葛亮。這是在讚美在對策中所表現的天才預見。頻煩，猶“頻繁”，多次。
⑹兩朝開濟：指諸葛亮輔助劉備開創帝業，後又輔佐劉禪。兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。開：開創。濟：扶助。
⑺出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（jīn）：出師還沒有取得最後的勝利就先去世了，常使後世的英雄淚滿衣襟。指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年（234年）卒於五丈原（今陝西岐山東南）軍中。出師：出兵。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
《蜀相》是一首七律。這兩句精煉地概括了諸葛亮的一生事蹟、兩朝功業——三顧茅廬，累次煩勞，籌劃著建國和統一天下的大計；開創大業，挽救艱危，嘔盡了老臣的一片赤膽忠心。上句寫諸葛亮的智略才識，下句寫諸葛亮的勤勞忠誠。字字千鈞，沉摯悲壯，見識卓特。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
①出師句：蜀漢建興十二年（公元234年），諸葛亮率師伐魏，據五丈原（在今陝西岐山縣渭河南岸），與魏軍隔渭水相持百餘日，勝負未決而病死於軍中。 ②英雄：指千古為國為民，大智大勇的仁人志士。
這兩句是讚頌諸葛亮忠貞蜀漢，出師未捷，鞠躬盡瘁精神的千古名句。是說，諸葛亮帶兵伐魏，出師尚未勝利，人先死去，長使後代的英雄們，為他的壯志未酬而淚落滿襟。詩句評價了諸葛亮的精神品格，表現了後人對他的追念和景仰。同時，也概括了古今英雄（包括詩人自己）在國危時艱之際有才無命、壯志未酬的悲憤心情。兩句詩內容深刻，影響深遠。
【詩文賞析】
詩人遊覽武侯祠，描寫了武侯祠周圍的景色，抒發了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨。全詩熔情、景、議於一爐，既有對歷史的評說，又有現實的寓託，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。
這首詩分兩部分，前四句憑弔丞相祠堂，從景物描寫中感懷現實，透露出詩人憂國憂民之心；後四句詠歎丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊含著詩人對祖國命運的許多期盼與憧憬。全詩蘊藉深厚，寄託遙深，造成深沉悲涼的意境。概言之，這首七律話語奇簡，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現在讀者面前。後代的愛國志士及普通讀者一吟誦這首詩時，對諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”二句時，不禁黯然淚下。
鑑賞二
三國時蜀漢丞相諸葛亮力扶王室,志清宇內,鞠躬盡瘁、死而後已的偉大形象,成為後世忠君愛國計程車大夫們崇拜學習的榜樣.每逢國家動盪之秋或偏安之時,總有一些詩人們將諸葛亮形諸筆墨,透過熱切地呼喚英靈來寄寓自己希望當代英豪站出來平定天下的理想.
杜甫此詩作於上元元年(760)初到成都之時.這時持續了五年之久的安史之亂尚未平定,國家命運仍在風雨飄搖之中,在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑弔,寫作此詩,自然不單是發思古之幽情,而是含有憂時憂國的深心的.讀著這首詩,我們腦際浮現的,決不只是往古英雄諸葛亮的`形象.還有抒情主人公傷時感事、嘆息哭泣的熒熒淚光.這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩,它的悼惜英雄、感傷時事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間,但表現手法卻頗有奇特之處.
它既不直言抒情,也不婉轉託意,而是採取前半描寫景物,後半純乎用事與議論的辦法,以寫景時的心理活動線索開啟出對於憑弔物件的精當評論,從中自然透發出詩人滿腔的激情.
詩的前四句,描寫祠堂之景,在描寫中隱然流露出同樣是忠君愛國者的杜甫對於諸葛亮的迫切仰慕之情.首聯二句,自為問答,記祠堂之所在,但目的不是為了交代地理位置,而是為了寄寓感情,故用"何處尋"以顯訪廟弔古心思的急切.次聯二句,寫祠廟荒涼之景,"自"、"空"兩個虛字是此聯之眼,其作用有二:一是感嘆碧草嬌鶯無人賞玩,顯出英雄長逝,遺蹟荒落;二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥不解人事代謝,不會憑弔那位偉大的古人."白春色""空好音"的嘆息,流露出對諸葛亮的深沉悲痛.以此景中含情的描寫,過渡到後半篇作者自己站出來對諸葛亮進行評論與哀悼,便顯得前後緊密呼應,感情十分真摯強烈.宋代以後,有不少詩話家不主張詩中發議論.認為詩以不犯本位為高,議論便落言筌,不是詩的本色.明清有些論者,甚且以為老杜的包括《蜀相》在內的許多名篇是"純乎議論"之作.我認為,詩既然要表達作者喜怒哀樂之情,就免不了有時要議論,問題不在於能不能議論,而在於議論得好不好,有沒有分寸,是否有助於深化作者的感情和篇中的意境.此詩後半的四句議論,就是可為後世詩人效法的成功範例.首先,這段議論從生動的寫景中自然地引發出來,絲毫也不生硬枯燥,而是飽含情韻.既切合吟詠物件的形象內涵,又帶著抒情主人公自己的強烈感情,它精闢而凝鍊,將全篇的主題思想昇華了.
其次,議論中用的就是諸葛亮本人的故事,它們具有極高的概括性,本身便含有形象思維,能夠喚起讀者對於渚葛亮一生的聯想."三顧"句令人想起三顧茅廬和隆中決策,"兩朝"句與"出師"句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、後主劉禪兩朝,取兩川、建蜀漢, 白帝託孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事蹟.這與一般抽象議論絕然不同,是既能寄託作者感情、又能啟發讀者激情的詩化的議論.從全詩抒情層次來講."天下計"推崇其匡時雄略,"老臣心"讚揚其報國忠忱.老杜本人的憂國之心也隱隱然寄託其中.有這兩句的沉摯悲壯,末聯再作痛心酸鼻的哀哭之語,才顯得全篇精神振起,有震撼人心的巨大力量.末聯二句,道出千古失意英雄的同感.唐代永貞革新的首領王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業失敗時都憤然誦此二語,可見這首詩思想內容與藝術技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了.
評解
一千四百五十首杜詩中,稱頌或提到諸葛亮的,有幾十首之多,以這一首名氣最大.詩題不作"武侯祠",而作"蜀相",是有深意的;意在臧否人物,而非清代方東樹《昭昧詹言》所說的"吟懷古蹟".
這首七律章法曲折宛轉,自然緊湊.前兩聯記行寫景,灑灑脫脫;後兩聯議事論人,忽變沉鬱.自始至終,一生功業心事,只用四語括盡,不愧是如椽巨筆.全篇由景到人,由尋找瞻仰到追述回顧,由感嘆緬懷到淚流滿襟,頓挫豪邁,幾度層折.首聯"何處尋"三字為全詩讚頌、痛惜之辭預留伏筆,此為第一折.頷聯以碧草、黃鸝兩個特寫鏡頭,反襯英雄悲情,此為第二折.頸聯胸臆直瀉,以凝練精警之語,概括諸葛武侯的千秋功業,此為第三折.經此三折,詩人方揭出末句的點睛之筆.全篇所懷者大,所感者深,凡讀此篇者,莫不有雄渾沉鬱之感.