《宴梅道士山房》古詩詞鑑賞

《宴梅道士山房》古詩詞鑑賞

　　《宴梅道士山房》

　　唐朝：孟浩然

　　林臥愁春盡，搴帷覽物華。

　　忽逢青鳥使，邀入赤松家。

　　金灶初開火，仙桃正發花。

　　童顏若可駐，何惜醉流霞。

　　《宴梅道士山房》古詩簡介

　　《宴梅道士山房》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩吟詠道士山房中的景物，反映了作者失意之餘的離俗之感。詩的前半部分寫作者在賞玩春景時，忽然被邀到梅道士家;詩的後半部分熱情讚歎梅道士的生涯。全詩巧妙運用了與道士有關的術語及典故，涉筆成趣，幽默明快，自然天成。

　　《宴梅道士山房》翻譯/譯文

　　我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。

　　忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那裡赴宴。

　　房裡煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。

　　如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

　　《宴梅道士山房》註釋

　　⑴梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當是隱居近鄰。詩題一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。

　　⑵林臥：林下高臥，指隱居。

　　⑶搴帷：掀開帷幕。物華：自然風光。

　　⑷青鳥：據《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，後以青鳥比喻使者。《山海經·西山經》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。”這裡指梅道士派人來請詩人赴宴。

　　⑸赤松：赤松子，傳說中的`仙人名。《列仙傳》謂：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉。”《漢書·張良傳》：“願棄人間事，欲從赤松遊耳。”這裡指梅道士。

　　⑹金灶：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙遊觀贈道士》：“霧濃金灶靜，雲暗玉壇空。”

　　⑺仙桃：《漢武帝內傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這裡借指梅道士家的桃樹。

　　⑻童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。

　　⑼流霞：仙酒名。王充《論衡》：河東項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時，有數仙人將上天，離月數里而止，月之旁甚寒悽愴。飢欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不飢。”這裡借指梅道士宴上的酒。

　　《宴梅道士山房》賞析/鑑賞

　　這首詩描述詩人前往梅道士山房做客的情景，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，同時抒發了詩人對恬淡閒適生活的熱愛之情。

　　“林臥愁春盡，搴帷覽物華。”這兩句描寫了詩人的日常生活狀態，表達了詩人寄情山水，與自然界的每一變化息息相通，恬淡而自然的情懷。“愁春盡”為下文的祈求長生做好鋪墊。

　　“忽逢青鳥使，邀入赤松家。”這兩句點題，詩人的感情也由愁轉喜，表現出他與梅道士之間的深厚情誼。

　　“金灶初開火，仙桃正發花。”這兩句描繪梅道士居處的環境，景色幽美，仙氣瀰漫，使人流連忘返。

　　“童顏若可駐，何惜醉流霞。”這兩句點題中之“宴”字，賓主二人飲得十分歡暢，不時舉杯祝酒，共同祝願彼此青春常在，健康長壽。既表達了詩人的心願，又很切合道家中人祈求長生的願望。在梅道士家所經歷的一切都籠罩著一股仙氣，所以詩人浮想聯翩，希望借流霞美酒一醉，與仙家同班，永葆青春，進一步深化了詩歌的意境。

　　此詩與孟浩然的山水田園詩風格迥異，它以詼諧浪漫的筆調，巧妙地應用仙家典故和道家術語，涉筆成趣，表現了詩人灑脫的氣度和對梅道士親密友好的感情。雖為一般應酬之作，但語出自然，妙句天成。

　　《宴梅道士山房》作者簡介

　　孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩人。本名不詳(一說名浩)，襄州襄陽(今湖北襄陽)人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十遊京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。