紅樓夢說的是哪個朝代

紅樓夢說的是哪個朝代

　　《紅樓夢》是一部偉大的現實主義鉅著，也是一個徹頭徹尾的悲劇。那麼你知道是什麼朝代的嗎？下面和小編一起來看看吧！

　　紅樓夢說的是哪個朝代

　　清朝、明朝等。

　　①原因及分析：

　　當時正是大興文字獄的時期。有人就猜想，為了保護生命安全，曹雪芹就把一些容易被他人視為敏感內容的人和事，都選用隱晦的方式來表達。這或許是《紅樓夢》沒有點明時代背景的原因之一。

　　②“清朝”說：

　　《紅樓夢》一書所反映的是清代康熙、雍正、乾隆時代的社會生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實在王朝鼎盛的背後存在著種種的矛盾，也隱藏著重重的危機。書裡很多地方都帶有鮮明的時代色彩,比如自鳴鐘、玻璃、汪洽煙,這些西洋五品都是清朝中期大量湧入中國的。故背景極有可能是清朝。

　　③“明朝”說：

　　表面上的背景是明朝,這可以從冷子興演說榮國府這一章節看出來。而且若是清朝，其中的漢人卻都未留長辮，顯然與史實不符。

　　初與紅樓一相逢,便勝卻人間無數.曹雪芹,一位古今罕見的奇妙的”複合構成體”---大思想家、大詩人、大詞曲家、大文豪、大美學家、大社會學家、大心理學家、大民俗家、大園林建築學家…… 汲取中華民族上下幾千年的大精義,以最為親切、最為生動的筆觸寫出了一個家族的興衰榮辱,離合悲歡,實際上是為世人展示了一幅波瀾壯闊的中華“百科全書”. 而《紅樓夢》的價值也是不可估計的.對外,曹雪芹及其《紅樓夢》之於我們正如莎士比亞及其戲劇之於英國人，是他們民族魂魄的構成因素，是民族不朽魂魄的一部分;而對內,清時便有“閒談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”的說法,近年來,漢學中出現了三大顯學,一曰“甲骨學”,二曰“敦煌學”,三曰“紅學”。

　　曹雪芹自己說“此書大旨談情”,可是這個情字確最是難解,更何況有一個重量級人物脂硯齋的批語 “書未成,芹為淚盡而逝” 致千古遺恨,自古關於紅學的研究便眾說紛紜,近年來更是颳起了劉心武揭秘紅樓風,其實不妨借用蔡元培先生的八個字：“多歧為貴，不取苟同。”“一千個讀者,便有一千個哈姆雷特”不是嗎?誰也不應該聲稱關於《紅樓夢》的闡釋獨他正確，更不能壓制封殺不同的觀點，要允許哪怕是自己覺得最刺耳的不同見解發表出來，要有平等討論的態度,容納分歧爭議的學術襟懷.

　　這裡我只想將幾點關於我自己的理解,如果放開來講的`話幾天幾夜也不夠,首先, 我想說的是關於這個 “玉”字,大家都知道曹雪芹善用拆字和同音異意的方法,像千紅一窟(哭),萬豔同杯(悲)就是一個很典型的例

　　子,而這個 “玉”已經超越了這個境界,大家都知道賈寶玉和林黛玉的字中都有這個字,而全書也是從這塊通靈寶玉寫起,其實玉與石有著很緊密的關聯.關於 “石”, 曹原來的想法是定書名為《石頭記》,而且中華先民是從石器時代開始的,人類的最早生存工具就是這個“石”,它代表著人類最早的文明;關於 “玉”,它是與凡石不同的玉石,玉石是經過辨別後才可以得到的真品, “玉”在人們心中總是代表一切最為美好的東西,同時它也是通靈的,但是再美的玉也還是石頭,我想正是因為這樣才有了曹的 “質本潔來還潔去”,可以理解為一塊石頭的南柯一夢.其次,我記得有地方記載說乾隆看完後說是曹的家事,可是最近我看周汝昌先生寫的《紅樓十二層》中記載“現行一百二十回是假全本,是乾隆和珅的文化陰謀加政治騙局”, 而劉新武先生為首的新索引派也是持相同的看法,我想也不排除乾隆看後覺得不宜聲張後又進行了特殊的加工.這一點我比較混亂但至今任是未解之謎.最後,我很喜歡書中的一則對子“脂粉英雄與綠林好漢”單純從工整角度來講無疑“紅粉佳人”更為合適可是這麼一換就又有了別樣的風情,讓我不得不感嘆這位大師的用詞造詣.

　　討論《紅樓夢》，具有傳承民族魂、提升民族魂的無可估量的意義，而所有民族發展的具體階段中的具體問題，具體癥結，具體的國計民生，無不與此相關聯。我們如果熱愛自己的民族，希望她發展得更好，那麼，解決眼前切近之事，和深遠的魂魄修養，應該都不要偏廢，應該將二者融會貫通在一起，不能將二者割離，更不可將二者對立起來。