有關紅樓夢裡的詩詞
有關紅樓夢裡的詩詞
導語：一曲幽婉憂怨的悲歌，一段至情至愛的故事。高度凝練的藝術手法，優美精緻的畫面構成。以下小編為大家介紹有關紅樓夢裡的詩詞文章，歡迎大家閱讀參考!
有關紅樓夢裡的詩詞
《作者題絕》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
《太虛幻境楹聯》
假作真時真亦假，無為有處有還無。
《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
《終身誤》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對著，山中高士晶瑩雪；
終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
《枉凝眉》
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他；
若說有奇緣，如何心事終虛化？
一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。
一個是水中月，一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎經得秋流到冬盡，春流到夏！
《恨無常》
喜榮華正好，恨無常又到。
眼睜睜，把萬事全拋。
盪悠悠，把芳魂消耗。
望家鄉，路遠山高。
故向爹孃夢裡相尋告：
兒命已入黃泉，
天倫呵，須要退步抽身早！
《世難容》
氣質美如蘭，才華阜比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；
卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。
好一似，無暇白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無緣。
《聰明累》
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死後性空靈。
家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。
枉費了，意懸懸半世心；
好一似，盪悠悠三更夢。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛。
嘆人世，終難定。
《晚韶華》
鏡裡恩情，更那堪夢裡功名！
那美韶華去之何迅！
再休提繡帳鴛衾。
只這帶珠冠，披鳳襖，
也抵不了無常性命。
雖說是，人生莫受老來貧，
也須要陰騭積兒孫。
氣昂昂頭戴簪纓，氣昂昂頭戴簪纓；
光燦燦胸懸金印；
威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登；
昏慘慘黃泉路近。
問古今將相可還存？
也只是虛名兒與後人欽敬。
《好事終》
畫梁春盡落香塵。
擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。
宿孽總因情。
《西江月》
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼；
可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；
寄言紈?與膏粱，莫效此兒形狀！
《黛玉容貌》
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，
一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閒靜時如姣花照水，
行動處似弱柳扶風。
心較比干多一竅，
病如西子勝三分。
《護官符》
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
寧國府上房楹聯
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
【拓展閱讀】
淺談《紅樓夢》裡的茶道
淺談《紅樓夢》裡的茶道
古人云：不品“紅樓”，枉坐茶樓。此言偏頗與否，暫且不論，但如細讀深悟書中的飲茶之道，對諸君品茗或許會增添幾分雅興吧!
讀《紅樓夢》，不能不讀其中的茶道。人們也許知道，中國的茶道源遠流長，博大精深。如果要簡言蔽之，則以色、香、味、形、水、具、時、溫、烹、禮十大要領概括之。這十字經在《紅樓夢》中皆有生動傳神的描述。
在第17回中，元妃省親時，“茶已三獻”的場面頗為壯觀，向眾貴客獻茶三次，其禮不謂不周;在第25回中，鳳姐給寶釵、黛玉飲暹羅進貢來的茶，寶釵道：“味倒輕，只是顏色不好些”，在第41回中，“寶玉細細吃了，果覺輕浮無比，讚賞不絕”，這分別講的是茶葉質量的優劣與否。至於講到沏茶用的水質，第41回中的妙玉自有一番言理：“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著時收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開甕。”與此同時，《紅樓夢》中還含而不露地告訴人們，茶具在茶道中也是至關重要的，妙玉親自捧了一個海棠花雕漆填金雲龍獻壽小茶盤，裡面放了個成窯五彩小蓋式盅，捧於賈母，然後眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。這些精美的茶具，能不令人賞心悅目，愛不釋手嗎?
雲南保山的尼諾茶的介紹
雲南保山的尼諾茶的介紹
雲南的尼諾茶，因產於保山地區的昌寧縣尼諾山而得名。1987年，聯合國糧農組織專家安東尼奧迪到昌寧考察時，飲此茶後讚不絕口。1988年，斯里蘭卡茶葉專家戈林到昌寧，品嚐後稱之為茶中精品。尼諾茶外形條索緊卷，毫鋒顯露，色綠油潤，湯色清澈明亮，清香鮮爽，葉底嫩勻明亮。
相傳早在明代洪武年間(公元1368-1398年)昌寧縣境碧雲寺的僧尼就種植茶葉，品質良好，人稱碧雲仙茶。明、清時期又有發展，現存尼諾山附近溫泉鄉有株古茶樹，其栽培年代距今有200餘年。到本世紀二、三十年代，農民開始成片種茶，但由於交通不便，工藝落後，發展緩慢。中華人民共和國成立後，人民政府發揮全縣70%地區的宜茶優勢，大力發展茶葉生產，至1990年全縣茶園面積達11餘萬畝，1983年昌寧縣被推薦加入全國七省、市茶葉技術推廣網路，1985年被列為與浙江富陽、福建安溪、安徽嶽西齊名的全國四個優質茶葉基地縣之一。
尼諾山地處低緯高原山地，空氣清新，日光充足，山巒重疊，雲霧多，霧期長，每當秋末春初雨水稀少季節，尼諾山周圍壩區河谷地帶多被白霧籠罩;這裡土地肥沃，沙質黃壤，結構鬆散，通風透水，從而形成尼諾茶得天獨厚的生態環境。尼諾茶就是以尼諾山一帶出產的大葉種茶為原料製成的。
尼諾茶是精選春茶一芽二葉的鮮葉，經過殺青、揉捻、乾燥、分篩、揀剔、等各道工序精工製成。據鑑定，尼諾茶的氨基酸含量382.9毫克/克，比同等大葉茶含量高40%左右，水浸出物48.41%，兒茶素為145.8毫克/克。飲用尼諾茶能生津止渴，興奮提神，調節血壓，能促進脂肪消化，防止亞硝酸在人體內合成;能消食健胃，明目清心，被人們譽為健身美容茶。
英國貴族茶文化興起
英國貴族茶文化興起
英國各階層人士都喜愛飲料。茶，幾乎可稱為英國的民族飲料。他喜愛現煮的濃茶，並放一二塊糖，加少許冷牛奶。那麼英國貴族茶文化是什麼時候開始興起的呢?下面就英國貴族茶文化興起做一介紹。
茶在英國的風靡，歸功於1662年嫁給英國國王查爾斯二世的葡萄牙公主凱瑟琳·布拉甘薩。她每天下午招待閨中密友在自己臥室裡喝茶聊天的習慣，很快在上流社會女性團體中流傳開來。茶水雖然好喝，但是當時紅茶要在海上漂流至少12個月才會到達歐洲，而且中國人那時候從來就沒有把最好的茶賣給外國人。究竟是什麼原因讓英國的下午茶如此風靡呢?
因為，這長達300多年不變的吸引力，並不僅僅來自茶葉，它更來自於對優雅生活方式的嚮往，來自於對美的愛慕，來自於喝茶時那坐的、用的、擺的、穿的、戴的、聊的、環繞著的，優雅、美麗、精緻、貴重的一切。
16世紀，英國上層社會開始在家中興建茶室。茶室通常設在女主人的臥房或畫室，茶桌四周總是環繞著精美的藝術品或大量東方風格的傢俱及裝飾品。
在當代倫敦，仍可以輕易找到貴族氣氛濃厚的傳統豪華茶室，價格不菲，賓客盈門，流行程度有增無減。以上就是關於英國貴族茶文化興起的介紹，希望對大家瞭解這一知識有所幫助。
古代沏茶方法——點茶
古代沏茶方法——點茶
中國的茶道發生了變化，點茶法成為時尚。和唐代的煎茶法不同，點茶法是將茶葉末放在茶碗裡，注入少量沸水調成糊狀，然後再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同時用茶筅攪動，茶末上浮，形成粥面。下面就詳細介紹古代沏茶方法——點茶。
點茶是唐朝和宋朝時期的一種煮茶方法。點茶，也常用來在鬥茶時進行。它可以在二人或二人以上進行，但也可以獨個自煎(水)、自點(茶)、自品，它給人帶來的身心享受，能喚來無窮的回味。
點茶就是把茶瓶裡燒好的水注入茶盞中。具體操作是：在點茶時，先用瓶煎水，對候湯要求與唐代是一樣的。而後將研細茶末放入茶盞，放入少許沸水，先調成膏。所謂調膏，就是視茶盞大小，用勺挑上一定量的茶末放入茶盞，再注入瓶中沸水，將茶末調成濃膏狀，以粘稠為度。接著就是一手點茶，通常用的.是執壺往茶盞點水。點水時，要有節制，落水點要準，不能破壞茶麵。與此同時，還要將另一隻手用茶筅旋轉打擊和拂動茶盞中的茶湯，使之泛起湯花(泡沫),稱之為"運筅"或"擊拂"。在實際操作過程中，注水和擊拂是同時進行的。
所以，嚴格說來，要創造出點茶的最佳效果：一要注意調膏，二要有節奏地注水，三是茶筅擊拂得視情而有輕重緩急的運用。只有這樣，才能點出最佳效果的茶湯來。而這種高明的點茶能手，被稱之為"三昧手"。北宋蘇軾《送南屏謙師》詩曰："道人曉出南屏山， 來試點茶三昧手"。說的就是這個意思。
點茶也常用來在鬥茶時進行。它可以在二人或二人以上進行，但也可以獨個自煎(水)、自點(茶)、自品，它給人帶來的身心享受，能喚來無窮的回味。
中國宋朝的點茶與點湯成為朝廷官場待下之禮，多見於宋人筆記，王國維《茶湯遣客之俗》已有考證，雲：“今世官場，客至設茶而不飯，至主人延客茶，則僕從一聲呼送客矣，此風自宋已然，但用湯不用茶耳。”又薛瑞兆《元雜劇中的“點湯”》，亦論及宋代情景，認為：“設茶點湯的禮節盛行於宋，並流傳到北方的遼金，只是次序更改為‘先湯後茶’(宋張舜民《畫墁錄》卷一)。
這也許是清朝端茶送客的始由。但是，這種禮節在當時就已發展到虛偽不堪的地步。宋袁文《甕中閒評》卷六：‘古人客來點茶，客罷點湯，此常禮也。近世則不然，客至點茶與湯，客主皆虛盞，已極好笑。”
點茶法是宋代鬥茶所用的方法，茶人自己飲用亦用此法。這時不再直接將茶放入釜中熟煮，而是先將餅茶碾碎，置碗中待用。以釜燒水，微沸初漾時即衝點碗中的茶。為了使茶末與水交融成一體，於是就發明了一種用細竹製作的工具，稱為“茶筅”。
鐵觀音的發展歷程
鐵觀音，福建安溪人發明於1725-1735年間。屬於烏龍茶類，是中國十大名茶之一烏龍茶類的代表。介於綠茶和紅茶之間，屬於半發酵茶類，鐵觀音獨具“觀音韻”，清香雅韻。除具有一般茶葉的保健功能外，還具有抗衰老、抗癌症、抗動脈硬化、防治糖尿病、減肥健美、防治齲齒、清熱降火，敵煙醒酒等功效。下面我們來簡要看看鐵觀音發展歷程。
福建安溪是我國古老的茶區，鐵觀音境內生長著不少古老野生茶樹，茶葉在藍田.劍鬥等地發現的野生茶樹樹高7米，樹冠達3.2米，據專家考證，已有1000多年的樹齡。
安溪產茶始於1725，至今已有1000多年的歷史。
在宋.元時期，鐵觀音產地安溪不論是寺觀或農家均已產茶。據《清水巖志》載：“清水高峰，出雲吐霧，寺僧植茶，飽山嵐之氣，沐日月之精，得煙霞之靄，食之能療百病。老寮等屬人家，清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株其味尤香，其功益大，飲之不覺兩腋風生，倘遇陸羽，將以補茶話焉”。安溪茶葉透過“海上絲綢之路”走向世界，暢銷海外。
到明代產茶稍盛，明嘉靖《安溪縣誌》有“茶，龍涓.崇信(今龍涓.西坪.蘆田)出者多”。“常樂.崇善等裡貨(指茶)賣甚多”的記載。武夷從唐朝起生產蒸青團茶，明末罷貢茶之後，茶農積歷代製茶經驗的精髓，創制了武夷巖茶。清初，安溪茶業迅速發展，相繼發現了黃金桂.本山.佛手.毛蟹.梅佔.大葉烏龍等一大批優良茶樹的品種。這些品種的發現，使得安溪茶業步入了鼎盛發展階段。清代名僧釋超全有“溪茶遂仿巖茶制，先炒後焙不爭差”的詩句，這說明清代時已有溪茶生產，安溪茶農創制了烏龍茶。
鐵觀音問世後，迅速傳播到周邊的虎邱.大坪.龍涓.蘆田.尚卿.長坑等鄉鎮，因其品質優異.香味獨特,各地相互仿製。清光緒二十二年(公元1896年)，安溪人張乃妙.張乃乾兄弟將鐵觀音傳至一杯香茗臺灣木柵區。並先後傳到福建省的永春、南安、華安、平和、福安、崇安、莆田、仙遊等縣和廣東等省。這一時期，安溪烏龍茶生產技術也不斷向海外廣泛傳播，鐵觀音等優質名茶聲譽日增。
新中國成立後，安溪茶業呈現出嶄新的面貌，特別是其生產了烏龍茶中的珍品鐵觀音，奠定了安溪作為中國名茶之鄉的地位。
改革開放後，在安溪人不懈的努力下，茶業更是煥發出勃勃生機，成為了安溪縣支柱產業和當地居民賴以生存的主要經濟來源。
近年來，鐵觀音產業不斷髮展壯大，盛名享譽海內外，鐵觀音的品牌定會乘風破浪邁向更加輝煌的明天。
茶樹的起源與傳播
文字記載表明，我們祖先在3000多年前已經開始栽培和利用茶樹。然而，同任何物種的起源一樣，茶的起源和存在，必然是在人類發現茶樹和利用茶樹之前，直到相隔很久很久以後，才為人們發現和利用。人類的用茶經驗，也是經過代代相傳，從區域性地區慢慢擴大開了，又隔了很久很久，才逐漸見諸文字記載。
茶樹的起源問題，歷來爭論較多，隨著考證技術的發展和新發現，才逐漸達成共識，即中國是茶樹的原產地，並確認中國西南地區，包括雲南、貴州、四川是茶樹原產地的中心。由於地質變遷及人為栽培，茶樹開始由此普及全國，並逐漸傳播至世界各地。
茶樹起源於何時？必是遠遠早於有文字記載的3000多年前。歷史學家無從考證的問題，最後由植物學家解決了。他們按植物分類學方法來追根溯源，經一系列分析研究，認為茶樹起源至今已有6000萬年至7000萬年曆史了。
茶樹原產於中國，自古以來，一向為世界所公認。只是在1824年之後，印度發現有野生茶樹，國外學者中有人對中國是茶樹原產地提出異議，在國際學術界引發了爭論。這些持異議者，均以印度野生茶樹為依據，同時認為中國沒有野生茶樹。其實中國在公元200年左右，《爾雅》中就提到有野生大茶樹，且現今的資料表明，全國有10個省區198處發現野生大茶樹，其中雲南的一株，樹齡已達1700年左右，僅是雲南省內樹幹直徑在一米以上的就有10多株。有的地區，甚至野生茶樹群落大至數千畝。所以自古至今，我國已發現的野生大茶樹，時間之早，樹體之大，數量之多，分佈之廣，性狀之異，堪稱世界之最。此外，又經考證，印度發現的野生茶樹與從中國引入印度的茶樹同屬中國茶樹之變種。由此，中國是茶樹的原產地遂成定論。
近幾十年來，茶學和植物學研究相結合，從樹種及地質變遷氣候變化等不同角度出發，對茶樹原產地作了更加細緻深入的分析和論證，進一步中國是最早發現和利用茶樹的國家，被稱為茶的祖國。