浣溪沙原文及作者介紹

浣溪沙原文及作者介紹

　　本詩選自《全唐詩》，作者為五代詩人歐陽炯。這首詞寫一婦人春日午睡後的慵倦神態。這首詞寫一婦人春日午睡後的慵倦神態。　以下是小編為大家整理的浣溪沙原文及作者介紹，僅供參考，希望能夠幫助大家！

　　浣溪沙

　　朝代：唐代

　　作者：歐陽炯

　　原文：

　　落絮殘鶯半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹滿爐煙。

　　獨掩畫屏愁不語，斜欹瑤枕髻鬟偏，此時心在阿誰邊?

　　天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜，宛風如舞透香肌。

　　獨坐含嚬吹鳳竹，園中緩步折花枝，有情無力泥人時。

　　相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛，鳳屏鴛枕宿金鋪。

　　蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無。

　　詩詞註釋

　　⑴半日天——中午時分。

　　⑵玉柔花醉——形容美人倦怠的形象。玉柔，指女人潔白柔軟的身體或手。南唐李煜《子夜歌》詞：“縹色玉柔擎，醅浮盞面清。”“花”指女子之面，“醉”，形容狀態。

　　⑶掩畫屏——意思是人為畫屏所遮掩。

　　⑷瑤枕——精美的枕頭。

　　⑸阿誰邊——誰那邊？阿誰：誰，哪個。“阿”，名詞的詞頭。《三國志·龐統傳》：“曏者之論，阿誰為失？”

　　作品評析

　　上片首句點明春末日午；次句“玉柔花醉”，以物喻人，用字妍麗；“惹窗”句寫在室內外一片幽靜中入睡了。下片“獨掩”二句，正面寫這婦人午睡後的慵倦神態；最後一句寫婦人心思茫然，用疑問句表達出來，耐人尋味。

　　作者介紹

　　歐陽炯

　　(896-971)益州(今四川成都人)，在後蜀任職為中書舍人。據《宣和畫譜》載，他事孟昶時歷任翰林學士、門下侍郎同平章事，隨孟昶降宋後，授為散騎常侍，工詩文，特別長於詞，又善長笛，是花間派重要作家。

　　歐陽炯詞，豔而質，質而愈豔，行間句裡，卻有清氣往來。大概詞家如炯，求之晚唐五代，亦不多覯。其《定風波》雲：“暖日閒窗映碧紗，小池春水浸晴霞。數樹海棠紅欲盡，爭忍，玉閨深掩過年華?獨憑繡床方寸亂，腸斷，淚珠穿破臉邊花。鄰舍女郎相借問，音信，教人羞道未還家。”此等詞如淡妝西子，肌骨傾城。歐陽炯所撰《花間集序》展現了花間詞的型別風格：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧;裁花剪葉，奪春豔以爭鮮。是以唱《雲謠》則金母詞清;挹霞醴則穆王心醉。名高《白雪》，聲聲而自合鸞歌;響遏行雲，字字而便諧鳳律。《楊柳》、《大堤》之句，樂府相傳;《芙蓉》、《曲渚》之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪;競富樽前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態。自南朝之宮體，扇北里之娼風，何止言之不文，所謂繡而不實。有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越豔;處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白應制《請平樂》詞四首;進代溫飛卿，復有《金筌集》。邇來作者，無愧前人。今衛尉少卿自弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異;織綃泉底，獨殊機杼之功。廣會眾賓，時延佳論，因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。以炯粗預知音，辱請命題，仍為序引。昔郢人有歌《陽春》者，號為絕唱，乃名之為《花間集》。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡;南國嬋娟，休唱《蓮舟》之引。廣正三年(940)夏四月大蜀歐陽炯序。”專文論詞，實始於歐陽炯此序。它不僅是詞集序文之濫觴，庶幾亦可視為詞論之權輿。此序介紹了《花間集》編著時間、文化背景、編選目的、風格特點，以及唐以來詞曲的演進軌跡。這無疑是花間豔詞的一篇宣言或自供，表現出以豔為美的詞學主張，用其“清豔之辭”以助歌妓演唱“嬌嬈之態”的創作功用，以及詞體在藝術方面的和律、香豔、富貴等特徵,同時也確立了溫庭筠作為“花間鼻祖”的地位，準確地把握住了花間詞人的創作心態和花間詞風的總體風貌，具有彌足珍貴的詞學思想史以及文學理論價值。《花間集》的命名，是對十八家詞的讚頌，揭示了花間詞人共同的風格傾向。本為美玉，猶加雕琢;本為鮮花，尚予剪裁。“白雲在天，山陵自出。道理悠遠，山中間之。將子無死，尚復能來”。清詞麗音的《白雲謠》曲，偏由神仙中人西王母唱出;美酒佳釀，又使周穆王怡然心醉。花間詞人的這類作品猶如歌於郢中的《陽春》《白雪》：或似鸞鳳之鳴，優美動聽;或如激揚清樂，聲遏行雲;而字字皆與十二韻律諧和。“昔郢人有歌《陽春》者，雖為絕唱，乃命之為《花間集》”。故“花間”者，喻美文也。《花間集序》指出了花間詞人所崇尚的審美追求及其詞所具有的風格特徵：富麗精工，美輪美奐，穠麗典雅。花間詞首先展現在我們面前的是一幅幅綺麗的畫面。花間詞人多寫女性化了的香豔之情，描摹纖柔的心緒。花間詞人也以極大的專心和樂趣去描摹精美的物象，表現美人的冶豔。其情感是纖細纏綿的，這樣的情感憑籍細微精美的物象款款傳遞，往往把天地山川、鳥獸動物、居室用物、情狀意態等描寫得輕靈細巧，極盡精美之能事。他們用濃墨重色、鏤金錯彩、工筆細描、富麗精巧的筆調來塑造藝術形象。僅以溫庭筠為例，其詞給人的第一印象就是：由綺麗華豔的辭藻染就的斑斕絢爛的色彩和風神旖旎的景緻。據《花間集》所收的六十六首溫詞進行統計，視覺方面用“紅”字多達十六次，如“豔紅”、“愁紅”、“紅袖”、“紅粉”等，嗅覺方面用“香”字多達二十次，有“香車”、“香閨”、“香腮”、“香霧”等，這些訴諸感官的穠麗藻匯，使得其整個詞作籠罩在金碧輝煌、暖香醉人的'氛圍之中。生活於此種環境裡的富家女子，自然也是明豔動人的。溫庭筠在描摹這些女性形象時，特別注重對其頭飾、服飾的精雕細刻，僅只十餘首《菩薩蠻》中就有“翠翅金縷雙鸂鶒”、“寶函鈿雀金鸂鶒”、“藕絲秋色淺，人勝參差剪”、“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”等處，真是雕繢滿眼，美不勝收，都是借物飾和環境的華美來烘托女性的雍容華貴。由溫庭筠之詞不難看出整個花間詞偏重藝術感知、風流華美、薰香掬豔、眩目醉心的綺麗美質。

　　另一方面，《花間集序》借用樂府《楊柳》、《楊柳枝》、《大堤》、《大堤曲》、《大堤行》等歷代相沿的名曲;或古詩中的“芙蓉”(《古詩十九首》其六)、“曲渚”(何遜《送韋司馬別》)那樣的名篇，說它們曾經使文豪大家，如楚國春申君的三千門客“皆躡珠履”;如晉代石崇出示巨大的珊瑚樹以競爭高下。這樣引起“綺筵公子”、“繡幌佳人”或傳抄或演唱，盛況空前。贊古以喻今，顯然是對花間詞而發的。