《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩》鑑賞
《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩》鑑賞
《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩》金亡之後，詞人重遊故都，觸景生情，詠詞寄懷。下面小編給大家帶來《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩》鑑賞。希望能夠幫到大家。
《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩》鑑賞1
浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩
原文：
日射雲間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參差。西山晴雪入新詩。焦土已經三月火，殘花猶發萬年枝。他年江令獨來時。
註釋
①五色芝：即靈芝。能益精氣、強筋骨，久食延壽，舊以為兆端之草。
②鴛鴦宮瓦：宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。
③西山晴雪：作者自注，往年宏辭御題有西山晴雪詩。
④三月火：指蒙古軍隊的燒殺劫掠。《史記·項羽本紀》中載：項羽引兵屠咸陽，燒秦宮，火三月不滅。後世便以“三月火”為遭劫之典。
⑤江令：指南朝人江總，官至尚書令，世稱江令。不理政務，日與陳後主遊宴後庭，頗有文名，陳亡入隋，此作者以江令自喻。
賞析
金亡之後，詞人重遊故都，觸景生情，詠詞寄懷。
上片追憶金朝往昔盛況。“日射雲間”二句意謂昔日在陽光照耀下的皇宮生長著五色神芝，宮殿鴛鴦碧瓦，紅牆參差，一片昌盛景象。“西山”句，回憶曾將“西山晴雪”寫入新詩的舊事，借眼前之景寫懷念舊君情。
下片轉寫現實。“焦土”二句，寫蒙古軍燒殺掠搶，社稷傾覆，故都化為焦土，而花枝樹木不知人事之悲，依然年復一年自開自落，物是人非，愈感悲痛。最後以亡國入隋的江令自喻，自己已淪為異國臣民，在亡國後又獨自重遊故都，怎不令人感慨萬千?
全篇採用今昔對比的手法，寫世事變遷，寓黍離之悲，是血淚和流的國難實錄，語極痛切，情極感人。
作者介紹
元好問，字裕之，號遺山，太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格;七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成;興定五年(1221)進士，不就選;正大元年(1224 )，中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年(1231)秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎;金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍;工詩文，在金元之際頗負重望;詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位;作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
生平
元好問出身於一個世代書香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏。
相傳，他的祖先是北魏太武帝拓跋燾的兒子(一說為秦王拓跋翰，另一說為南安王拓跋餘)。後來，後來的祖先又隨北魏孝文帝由平城(今大同市)南遷洛陽，並在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏分裂之後，戶籍落至汝州(今河南省臨汝縣)。五代時期以後，又由河南移家平定州(今山西省平定縣)。他的高祖元誼，在北宋晚期徽宗宣和年間(1119-1125年)官忻州神武(虎)軍使。曾祖元春(一作椿)任北宋隰州(治今山西省隰縣)團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內蒙古土默特右旗托克托附近)丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，平時詩酒自娛，著有《東巖集》。
元好問出生後七個月，即過繼給他的任縣令的二叔父元格(後元好問稱他為隴城府君)。
元好問生活的時代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡，蒙古本是金的臣屬，崛起後征伐四方而滅掉金國。在這樣的大戰亂大動盪的社會環境裡，元好問也經歷著國破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。
大致來說，他的一生可以分成這樣幾個大的階段：
21歲前，他過的是學生和公子哥兒的優裕生活。這20來年，隨著他的過繼父元格，轉徙于山東、河北、山西、甘肅的縣令任上，一方面得到了良好的教育，很早顯露出文學才華，8歲即因作詩而獲得“神童”的美譽。雖然初次參加科舉未能魁名高中，但因多遇名人指教，學問大為長進，打下了做詩為文的深厚根基。太原王中立(字湯臣)、翰林學土路鐸(字宣叔)、名儒郝天挺(字晉卿)等都對元好問有過指教師授的.功勞。另一方面，豐厚的物質生活和科場失意的打擊，使元好問養成了嗜酒的不良癖好。
22歲至35歲，是元好問科場多次挫折和遭受戰禍、家破人亡，由山西逃難河南並在豫西逐漸定居時期。其間，他備嘗了人生的痛苦艱辛。不過，透過應試汴梁，他得以與朝中名人權要如趙秉文、楊雲翼、雷淵、李晏等交接結好，不僅在學問上受到高明的指點，詩文大為進步，而且為以後的仕途進退也打下了重要基礎。
自35歲中博學宏詞科入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年(1233年)汴京城破被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結束時期。這一時期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回豫西登封家中閒居。後被薦舉出任鎮平、內鄉、南陽縣令，再調金中央政府任尚書省令史，移家汴京，經歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的飢餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢般的生活。
自天興二年(1233年)四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊臺十年(1238年)八月49歲結束羈繫生活，他作為囚徒，與家人輾轉于山東聊城、冠氏之間，並逐漸與蒙古國的漢軍首領嚴實、趙天錫等接上關係，生活逐漸好轉和自由。這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，併為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統的深意。從窩闊臺十一年(1239年)秋他50歲時返回故鄉忻州，到元憲宗蒙哥七年(1257年)九月初四他68歲時在獲鹿寓舍逝世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關資料時期。這期間，他的交遊範圍更廣、作詩為文更多，對蒙古國的態度也逐漸轉變。
《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩》鑑賞2
往年宏辭御題有西山晴雪詩。
日射雲間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參差。西山晴雪入新詩。
焦土已經三月火，殘花猶發萬年枝。他年江令獨來時。
譯文及註釋
譯文
往年參加宏辭科考試，陛下出的題目有以“西山晴雪”作詩。
陽光照耀在雲間，猶如五色靈芝仙草。俯仰生姿的鴛鴦宮瓦，參差反射著青碧光彩。西山晴雪的美景，如今重新進入了詩篇。
故都遭遇敵軍的燒殺劫掠，城郭已化為焦土，而存活下來的殘花依然在萬年久遠的枝頭萌發。在那年江令郎獨自歸來的時候。
註釋
浣溪沙：原為唐教坊曲名，後用為詞牌名。正體雙調四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。
宏辭：金章宗明昌初年，為選拔超常人才，特設的制式科目，又叫博學宏詞科；御題：即皇帝的命題。
五色芝：即祥瑞的靈芝，古稱仙草。五色，指彩雲，寫祥瑞的氣象。
“鴛鴦”句：指宮殿上的琉璃瓦，仰為溝，俯為脊，脊上雨水往溝裡流下。因俯仰之邊相扣，故喻鴛鴦。差參，高低錯落疊放。
三月火：指項羽燒秦宮室，大火三月不滅， 見《史記·項羽本紀》：“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰；燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。”後世遂以“三月火”為遭劫之典”。這裡指蒙古軍攻汴京，放火焚燬宮室。當年，金滅北宋時，亦然。汴京屢建屢遭浩劫。
萬年枝：指年代久遠的大樹。
江令：指南朝陳國之江總，字總持。好學，能文。尤善五七言詩。陳後主即位，授尚書令。大權在握，傷於浮豔，不持政務，但日與後主遊宴後庭。陳亡人隋。後來詩文中以江令喻有文才之人。作者以江令自喻，慨嘆淪為遺民的傷痛。
賞析
詞的上片，作者回憶二十年前，汴京的燦爛與輝煌，以及御題賦詩的憧憬。下片則寫遭劫後的破敗荒涼，以及亡國之臣的失落。全詞運用簡明對比的寫法，給讀者留下豐富的想像餘地。該詞采用今昔盛衰對舉之法，寫世事之變遷，道無盡之哀感。
詞的上片追憶往昔盛況。
“日射雲間五色芝。鴛鴦宮瓦碧參差。”靈芝，能益精氣，強筋骨，久食延壽，舊來以為兆瑞之草。如《神農芝論》雲：山川雲雨、五行四時、陰陽晝夜之精以生五色神芝，皆為聖王休祥焉。漢朝有靈芝生於宮，每每君臣歡慶，大赦天下（見《雙書》《東觀漢記》等）。此詞謂皇宮所生五色神芝，藉以象徵太平盛世。虛處著筆，正、反對映全篇。下面一句是說，麗日照耀下的宮殿，紅牆綠瓦，流光溢彩。宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。如《長恨歌》雲“鴛鴦瓦冷霜華重”，即指此。亦稱鴛瓦，李庾《東都賦》所云“鴛瓦鱗翠，虹梁疊壯”即是。以上只兩句，即將國運昌泰的氣象勾勒了出來。“西山晴雪人新詩”，是景緻，是文事，也不無懷念舊君之意。作者於詞下自注雲：“往年宏辭御題有西山晴雪詩。”以上懷舊，只用側筆出之，與杜甫詩“憶昔開元全盛日”云云之正寫不同。於此又可見詞與詩在表現方式上有直婉的不同質素。
詞的下片文情陡轉，與世事突變合拍。
“焦土已經三月火，殘花猶發萬年枝。”“三月火”，是對蒙古軍隊的憤怒控訴。“萬年枝”，蓋謂社稷傾覆，故都化為一片焦土，而花兒猶自開落，成為人世變故的見證。兩相對照，愈見物是人非。末句“他年江令獨來時”，強調“他年”、“獨來”，顯然突出了詞人舊地重遊，一來表明詞中所寫均為自己此行所見所感，二來表明自己和江令一樣已是淪為異族臣民。一個亡國遺民來到殘破不堪的故都，此情此景，難以為懷。其深沉的故國之思，黍離之悲自在不言中。全文上結晴雪入詩，下結江令獨來，一文事，一文士，有照應勾連之妙趣，通體停勻，雙結工穩婉轉。
創作背景
這首詞約作於公元1245年（蒙古乃馬真後四年）。這一年，詞人因三女遷葬事重回汴梁。金亡已十多年了，亡國之臣重遊故都，觀看眼前景象，聯想起往年科舉考試的題目，自然感慨萬千，由此他寫下這首詞抒發痛悼故國的深情。