《黃生借書說》課文和翻譯
《黃生借書說》課文和翻譯
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黃生借書說
黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：
書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣。”若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。
餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
《黃生借書說》課文翻譯
讀書人黃允修來（向我）借書。我把書交授給他並且告訴他說：
書不是借來的就不能（認認真真地）去讀。你沒聽說過那些藏書的人（是怎樣讀書）嗎？《七略》（我國最早的圖書目錄分類著作，分為輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略七部）、《四庫》（唐朝京師長安和東都洛陽的藏書，有《經》、《史》、《子》、《集》四庫。這裡《七略》、《四庫》都指內府藏書），是天子的藏書，然而天子中讀書的人有幾個呢？那些搬運起來使牛累得流汗，放在家裡塞滿了屋子的，是富貴人家的書，然而富貴人中讀書的有幾個呢？其餘那些祖輩和父輩收藏（的書籍），子輩孫輩隨便丟棄的就不用說了。不只讀書是這樣，天下的事物（也）都是這樣。不是那人自己的東西卻勉強向別人借來，（他）一定擔心別人催著要還，因而就顯出憂懼的樣子，撫摸玩賞那東西久久不能停止，心想：“今天存放（在我這裡），明天（就要給人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（這東西）已經被我所擁有，（我）一定會（把它）捆紮好放在高處，儲存起來，說一聲“姑且等到另外的日子再看吧。”
我小時候愛好讀書，但是家裡貧窮，很難得到書讀。有個姓張的人藏書很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來以後我在夢中還出現向他借書的情形。我那種迫切（求書的心情就）像這樣。所以（只要）有看過的書就記在心裡。（我）做了官以後，薪俸花出去了，書籍買來了，屋裡到處都堆放滿了，蠹蟲絲跡時常覆蓋書冊。這樣以後我（才）感慨借書讀的人是（那麼）用心專一，而自己少年時候的時光是（多麼）值得珍惜的啊!
如今姓黃的年輕人像我（從前一樣）貧窮，他借書（苦讀）也像我（從前一樣）；只不過我把書公開，慷慨出借和姓張的吝惜書籍，（不肯出借，）似乎並不相同。這樣看來，那麼是我本來不幸遇到了姓張的，而姓黃的年輕人本來幸運遇到我吧？（黃生）懂得了（借到書的）幸運和（借不到書的）不幸運，那麼他讀書一定會專心，而且他還書也一定會很快。
（我）寫下這篇說，讓（它）和書一起（交給黃生）。
註釋
[1]選自《小倉山房文集》。
[2]生：古時對讀書人的通稱。
[3]授：交給，交付。
[4]子：對人的尊稱，相當於現代漢語的“您”。
[5]七略四庫，天子之書：七略四庫是天子的書。西漢末學者劉向整理校訂內府藏書。劉向的兒子劉歆（xīn）繼續做這個工作，寫成《七略》。唐朝，京師長安和東都洛陽的藏書，有經、史、子、集四庫。這裡七略四庫都指內府藏書。
[6]汗牛塞屋，富貴家之書：那汗牛塞屋的是富貴人家的藏書。這裡說富貴人家藏書很多，搬運起來就累得牛馬流汗，放置在家裡就塞滿屋子。汗，動詞，使……流汗。
[7]祖父：祖父和父親。“祖父”相對“子孫”說。
[8]棄者：丟棄的情況。
[9]無論：不用說，不必說。
[10]然：這樣。
[11]夫（fú）人：那人。指向別人借書的人。
[12]強（qiǎng）：勉強。
[13]惴惴（zhuì）：憂懼的樣子。
[14]摩玩：摩挲（suō）玩弄，撫弄。
[15]業：業已、已經。
[16]高束：捆紮起來放在高處。束，捆，扎。
[17]庋（guǐ）：放置、儲存。
[18]姑：姑且，且。
[19]俟（sì）：等待。
[20]異日：另外的。
[21]爾：語氣詞，罷了。
[22]難致：難以得到。
[23]與：給。
[24]形諸夢：形之於夢。在夢中現出那種情形。形，動詞，現出。諸，等於“之於”。
[25]切：迫切。
[26]如是：這樣。
[27]故有所覽輒省（xǐng）記：（因為迫切地要讀書，又得不到書。）所以看過的就記在心裡。省，記。
[28]通籍：出仕，做官。做了官，名字就不屬於“民籍”，取得了官的.身份，所以說“通籍”。這是封建士大夫的常用語。籍，民籍。通，動詞，表示從民籍到仕宦的提升。
[29]俸：俸祿，官吏的薪水。
[30]落落：堆積的樣子。
[31]素蟫（yín）：指書裡蠹蟲。
[32]灰絲：指蟲絲。
[33]卷（juàn）軸：書冊。古代還沒有線裝書的時期，書的形式是橫幅長卷，有軸以便捲起來。後世沿用“卷軸”稱書冊。
[34]少時：年輕時。
[35]歲月：指時間。
[36]類：似、像。
[37]公：動詞，同別人共用。
[38]吝：吝嗇。
[39]歸：還。
[40]為一說，使與書俱：作一篇說，讓（它）同書一起（交給黃生）。
拓展：袁枚簡介
袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下築築隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。
袁枚，字子才，號簡齋，生於1716年，逝於1797年，享年81歲，是清朝乾嘉時期著名的詩人、散文家和文學評論家，生平以自由灑脫，狂放不羈著稱，留下許多風流韻事，代表作品有《隨園詩話》及《補遺》，《小倉山房集》、《子不語》、《續子不語》、《隨園食單》等。袁枚自幼熟讀讀書，擅長寫詩作詞，在乾隆四年也即1739年，年僅24歲的袁枚考中進士，被授予翰林院學士。乾隆七年即1742年，袁枚被外調做官，先後做過沭陽、江寧、上元等地的知縣，袁枚執政清明，不畏權貴，頗有政績，在乾隆十四年時，袁枚父親去世，遂辭官回鄉養母，同時在江寧也即今南京購房安居，所買隨園經袁枚的翻修改造，成為了當時著名的私人園林，而袁枚也被世稱為隨園先生。袁枚在67歲時服完母喪後，開始遠途遊山玩水，先後遊覽過天台山、雁蕩山、黃山、廣東羅浮山、丹霞山、武夷山等地，袁枚在遊歷期間寫下眾多散文遊記，直到去世的當年，81歲高齡的袁枚還在出遊吳江，要知道古時候，交通不便，溝通不暢，袁枚以老年之態還能暢遊全國山水，精神可嘉，勇氣可嘉。
袁枚為什麼會辭官呢?為什麼自號倉山居士，隨園老人，隨園主人呢?乾隆十四年，袁枚父親突然逝世，於是辭官回家照顧母親。可見袁枚不僅是一位好官好詩人，同時還是一個孝子。辭官之後在江寧買一座廢棄的園子，經過一番修繕後取名為“隨園”，世人稱他為隨園先生。我想這就是隨園老人，隨園主人的由來吧。袁枚為人正直，不喜歡官場的勾心鬥角，四十歲就辭官了。辭官後定居江寧，住在小倉山下面，所以晚年自號倉山居士。袁枚晚年生活十分安逸，遊歷各大名山，與當時很多詩人交往十分密切。袁枚官場上是一位好官，詩團上是一名著名詩人，生活安於閒情逸致。
袁枚號什麼，號簡齋，字子才，號簡齋，是清朝著名的詩人，散文家和文學評論家，出生於1716年，逝世於1797年，生平事蹟多以“好吃”、“好色、“好遊”著稱，是“性靈說”學派的代表詩人。袁枚的《隨園詩話》、《小倉山房集》、《隨園食單》等著作，都是傳世名著，受到後世許多文人騷客的推崇。袁枚作為清朝文學“性靈說”學派的代表人物，主張文章要抒發真性情，不必拘泥於文制體裁，袁枚的這種主張得到了當時一大批追隨者，也因此袁枚所寫的詩作，不拘古法，自由市儈而被某文人批評為文法欠佳，不值一提，袁枚的文學成就在當時還是很有爭議的，畢竟作為一個新派代表，其文學價值並沒有歷史可考性，要經受住時間的考驗才能出真理。袁枚不僅文學倡導自由率性，為人處事也是一脈相承。
袁枚年少才名在外，24歲中舉入仕，但是33歲就辭官歸隱，在隨園住了十幾年，只做了一件事，文人消遣，袁枚對美食和美色有同樣的執著，寫下了吃貨聖經《隨園食單》，對美色則是男女通吃，袁枚在知天命之年還在納妾，廣尋美女，袁枚對此還說出了一句名言“好色無關人品”，真是後世同道之人的福音，袁枚還是清朝第一位有商業頭腦的文人，他建造的隨園，初期以私家廚房招徠客人，待隨園聲名鵲起時，袁枚便在隨園裡賣他所寫的著作《隨園食單》、《隨園詩話》等，袁枚就憑這兩進項，賺得盆滿缽盈。