鮑照對李白和杜甫詩歌的影響
鮑照對李白和杜甫詩歌的影響
作為南朝文壇上傑出的、富有多重個性的詩人，鮑照那瀟灑俊逸、自由浪漫的樂府詩，對李白磊落豪放的歌行體產生了極為強烈的影響，而他那感時傷懷、關注民生的創作傾向，也深刻地影響了杜甫沉鬱頓挫的美學傾向。以下是小編整理的鮑照對李白和杜甫詩歌的影響，歡迎閱讀。
鮑照是南北朝文壇上傑出的詩人，他雖然在當時“才秀人微”(鍾嶸《詩品》)，但在文學史上的成就卻一直被後人所推崇。明人張溥《漢魏六朝百三家集》中《鮑參軍集·題辭》雲：“詩篇創絕，樂府五言，李、杜之高曾也。”清人何焯《義門讀書記》卷四十七雲：“詩至明遠，發露無餘，李、杜、韓、白皆從此出也。”可見鮑照的詩歌，對李白、杜甫等唐代詩人都產生過重大的影響。本文擬就鮑照對李白和杜甫詩歌的影響作些具體探討。
歷來的評論家大多認為李白的詩歌受鮑照影響很深。如朱熹說：“鮑明遠才健，其詩乃《選》之變體，李太白專學之。”(《朱子語類》卷一百四十《論文下》)準確地講，李白受鮑照影響最大的是樂府詩。眾所周知，鮑照擅長擬作樂府民歌，沈約《宋書》卷五十一《臨川烈武王道規傳附鮑照傳》雲：“明遠，文辭贍逸，嘗為古樂府，文甚遒麗。”鮑照的樂府詩寫得“贍逸”、“遒麗”，在六朝詩壇上可謂別具一格。在中國文學史上，第一個大量寫作七言詩的詩人就是鮑照。他的《擬行路難》十八首等，不僅在內容和主題方面奠定了七言及以七言為主的雜言樂府的基礎，而且首創了以“君不見”開頭的句式。此組詩變逐句用韻為隔句用韻，並且一首詩中數次自由換韻。這樣的句法，音節錯綜變化，節奏緩急相間、頓挫抑揚，顯示出豪放的風格，新奇有力。這種詩體更加便於抒發思想感情，直接推動了唐代歌行體的發展。
李白也創作了大量的樂府詩，其中不少是擬古的，他的樂府詩在古樂府的基礎上推陳出新，以其孤傲不羈的個性，形成了飄逸、奔放、雄奇、壯麗的藝術風格。李白的歌行體，句法長短兼施，首句喜用“君不見”，詩風飄逸瀟灑，感情奔放強烈，明顯受到了鮑照的影響，故杜甫的《春日憶李白》有“清新庾開府，俊逸鮑參軍”之句。他的名篇《將進酒》、《行路難》、《白辭》等，是明顯祖述鮑照《擬行路難》、《代白曲》等作品的。今舉數例：李白《行路難》其一，在內容與用意上，與鮑照的《擬行路難》其六頗為神似。鮑照《擬行路難》其六雲：
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時安能蹀躞垂羽翼棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側。弄兒床前戲，看婦機中織。自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直!
李白《行路難》其一雲：金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
兩詩的風格與內容近似，都抒發了詩人懷才不遇的悲傷和理想得不到實現的憤慨心情，表現出一種掙脫困境與苦悶的自由精神。
鮑照的《代白曲》其一雲：朱唇動，素腕舉，洛陽少年邯鄲女。古稱綠水今白，催弦急管為君舞。窮秋九月荷葉黃，北風驅雁天雨霜，夜長酒多樂未央。
李白的《白辭》其一雲：揚清歌，發皓齒，北方佳人東鄰子。且吟白停綠水，長袖拂面為君起。寒雲夜卷霜海空，胡風吹天飄寒鴻，玉顏滿堂樂未終。
李詩的用韻明顯遵循了鮑詩的規律，即後三句換韻，句句叶韻。兩詩題材相同，結構也大體相近，在描寫上李詩與鮑詩一脈相承。《晉白舞歌詩》三首全詩採用七言體，到了鮑照，詩中首句用“三、三”式，以下六句都用七言，造成較強的節奏感，這是鮑照的獨創，而為李白《白辭》所襲用。胡仔《苕溪漁隱叢話》卷五《李謫仙》引《雲浪齋日記》雲：“或雲，太白詩其源流出於鮑明遠，如樂府多用《白》。”
李白《夜坐吟》，在用意方面也與鮑照的《代夜坐吟》極似。鮑照《代夜坐吟》雲：冬夜沉沉夜坐吟，含聲未發已知心。霜入幕，風度林。朱燈滅，朱顏尋。體君歌，逐君音，不貴聲，貴意深。
李白《夜坐吟》雲：冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金青凝照悲啼。金滅，啼轉多，掩妾淚，聽君歌。歌有聲，妾有情，情聲合，兩無違。一語不入意，從君萬曲梁塵飛。
兩詩主題相同，都是寫一青年女子寒夜聽歌，對歌中的深情厚意感到欣慰，但對女子聽歌的情形和心態的描寫略有不同，李白的描寫更加具體、細緻，想象力豐富，比鮑照更進了一步。
此外，在措辭造句與立意造境方面，李白歌行體廣泛化用鮑照詩句，如鮑雲：“流浪漸冉經三齡，忽有白髮素髭生。今暮臨水拔已盡，明日對鏡復已盈”(《擬行路難》其十三)，李雲：“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”(《將進酒》);鮑雲：“自古聖賢盡貧賤”(《擬行路難》其六)，李雲：“古來聖賢皆寂寞”(《將進酒》);鮑雲：“但願樽中九醞滿，莫惜床頭百個錢”(《擬行路難其十八》)，李雲：“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌”(《將進酒》);鮑雲：“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”(《擬行路難》其四)，李雲：“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”(《梁園吟》);鮑雲：“人生不得恆稱意”(《擬行路難》其八)，李雲：“人生在世不稱意”(《宣州謝樓餞別校書叔雲》)，等等。
從上面所舉的例子中，可知李白在學習鮑詩的過程中，或仿其句，或襲其意，頗得其味，他的許多詩句，都是從鮑照詩裡化出來的。故沈德潛雲：“明遠樂府，如五丁鑿山，開人世所未有。後太白往往效之。”(《古詩源》卷十一)
鮑照的邊塞詩如《代出自薊北門行》等，對李白的《出自薊北門行》、《古風》其三十四首等詩也有明顯的影響。李詩中描繪的邊塞景色和慷慨激昂的情調，都酷似鮑照的《代出自薊北門行》。
鮑照《代出自薊北門行》雲：羽檄起邊亭，烽火入咸陽。徵騎屯廣武，分兵救朔方。嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛樑。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風衝塞起，沙礫自飄揚。馬毛縮如蝟，角弓不可張。時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。
李白《出自薊北門行》雲：虜陣橫北荒，胡星耀精芒。羽書速驚電，烽火晝連光。虎竹救邊急，戎車森已行。明主不安席，按劍心飛揚。推轂出猛將，連旗登戰場。兵威衝絕幕，殺氣凌穹蒼。列卒赤山下，開營紫塞傍。孟冬風沙緊，旌旗颯凋傷。畫角悲海月，征衣卷天霜。揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王。單于一平蕩，種落自奔亡。收功報天子，行歌歸咸陽。
鮑照《代出自薊北門行》寫北方邊境告急，軍隊北進迎敵，描繪了北方的嚴酷氣候和從軍將士慷慨赴國難的激情。“疾風衝塞起”以下四句，用新奇的想象和獨特的語彙再現了邊塞苦寒之狀。此詩寫得波瀾壯闊，慷慨悲壯，洋溢著報國的熱情，極為出色。李白的《出自薊北門行》在某種程度上模仿了鮑詩。兩首詩在立意、語言上相近，在用韻、章法、結構上也大體相同：詩人以縱橫多變的筆墨，從邊疆到朝廷，從天子到將士，從敵軍到我軍，從氣候風物到人物心理，畫面繽紛絡繹，轉換迅速，顯示出以奇險取勝的鮮明特色。引人注意的是，《出自薊北門行》在郭茂倩《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》，它的題材，本是一首歌唱燕趙佳人的豔歌。而鮑照在樂府詩領域的'開創之功，為李白等唐代詩人提供了新的經驗，開拓了新的領域。從內容到風格，都為後來唐代的邊塞詩開了先河。
李白有樂府詩149首，其中17首詩題是與鮑照相同的。其共同的樂府詩題有：《王昭君》、《門有車馬客行》、《白頭吟》、《東武吟》、《白歌》、《雉朝飛》、《出自薊北門行》、《君子有所思行》、《白馬篇》、《北風行》、《春日行》、《朗月行》、《結客少年場行》、《鳴雁行》、《空城雀》、《行路難》、《夜坐吟》。值得注意的是，上面所舉的樂府詩題中，《夜坐吟》、《出自薊北門行》、《春日行》、《鳴雁行》、《空城雀》、《行路難》等詩，據郭茂倩《樂府詩集》所載，是鮑照自創樂府詩題，或樂府古題、前人所作已散佚，而以鮑照作品為最早的樂府詩。鮑照給已散佚的樂府古題注入了新的力量和積極的現實意義。因此，我們可以說李白也是有意識地模似和學習鮑照的詩歌。
自隋唐以來，南朝詩風漸漸受到詩人們的批評。尤其是到了陳子昂等人，幾乎全盤予以否定。因受時代風氣的影響，盛唐詩人對南朝詩壇的評價普遍較低。李白自己也曾明確說過：“大雅久不作，吾衰竟誰陳……自從建安來，綺麗不足珍。”(《古風》其一)但唯獨對鮑照等個別作家，李白卻惠愛有加，情有獨鍾。李白在詩文中，多次贊及鮑照。比如，《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》詩中說：“覽君荊山作，江、鮑堪動色。清水出芙蓉，天然去雕飾。逸興橫素襟，無時不招尋”;《酬裴侍御留岫師彈琴見寄》詩云：“君同鮑明遠，邀彼休上人。鼓琴亂《白雪》，秋變江上春。瑤草綠未衰，攀翻寄情親。相思兩不見，流淚空盈巾”;《江夏送倩公歸漢東序》雲：“有唐中興，始生紫陽先生。先生六十而隱化，若繼跡而起者，惟倩公焉。蓄壯志而未就，期老成於他日。且能傾產重諾，好賢攻文。即惠休上人與江、鮑往復，各一時也。僕平生述作，罄其草而授之。思親遂行，流涕惜別。”又李白《贈僧行融》雲：“梁有湯惠休，常從鮑照遊。峨眉史懷一，獨映陳公出。卓絕二道人，結交鳳與麟。行融亦俊發，吾知有英骨。”他在這首詩裡以湯惠休、史懷一比行融，更以鮑照、陳子昂自比。他用“結交鳳與麟”句來比喻鮑照和陳子昂，可見其對鮑照的追崇。
為什麼李白會如此廣泛地化用鮑詩呢其中一個很重要的原因是兩人性格氣質相仿。兩人都有孤傲不羈的個性並由此形成 了奔放奇特的詩風。鮑照由於出身寒門，在門閥制度盛行的劉宋時代，政治上備受壓抑，不能發揮其抱負和才能，同時在文壇上也受到輕視，因而他的詩歌中充滿了懷才不遇的憤懣和對現實不滿的情緒。這些情緒與他的浪漫氣質融合，形成了“俊逸”、“遒麗”的藝術風格。據《南史》卷十三記載，鮑照青年時欲向劉義慶獻詩言志，有人說他官位尚卑，不可輕舉妄動，他勃然說：“千載上有英才異士沉沒而不聞者，安可數哉。大丈夫豈可遂蘊智慧，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎。”從中可以看到一個血氣方剛、不同凡響的青年詩人的形象。他在詩中則表現出慷慨任氣，倜儻不群之情，比如，《代輓歌行》雲：“獨處重冥下，憶昔登高臺。傲岸平生中，不為物所裁。”這些應是詩人自我的生動寫照，他性情放縱，任性取樂，高興時斟酒自飲，憂愁時賦詩解憂。這些方面直接影響到李白。鮑詩素以“俊逸”著稱，而“俊逸”，即上面沈約所謂“贍逸”、“遒麗”，是指鮑詩具有奔放流暢的語言、神奇萬狀的形象、出人預料的立意、慷慨任氣的感情抒發等特徵。鮑照的大多數樂府詩，幾乎都有“俊逸”的特徵，或有得其一端的。這種“俊逸”風格恰恰符合李白縱逸、好奇的藝術追求。
眾所周知，李白具有豪蕩縱恣、傲岸不群的浪漫氣質和任俠精神，他曾在《留別廣陵諸公》詩中寫道：“憶昔作少年，結交趙與燕。金羈絡駿馬，錦帶橫龍泉。寸心無疑事，所向非徒然。”這種氣質、精神影響了他的詩歌創作。在詩體選擇上，李白多用樂府體和七言歌行體而較少採用律詩形式。這些詩體更適宜表達他那強烈奔放的感情。李白的詩歌極富有個性，他將自己的熱情傾注於描寫的物件上，表現出強烈的主觀色彩。他的詩歌中有大量的奇麗驚險的描繪，充滿著慷慨激昂、痛快淋漓的情感和豐富的想象力，詩歌語言也樸實通達，同時又奔放、激烈，具有飄逸、雄奇、壯麗的特點。以此可知，鮑照比其他六朝詩人對李白的影響更大。
鮑照對杜甫的影響也很大。杜甫《春日憶李白》雲：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”“俊逸鮑參軍”一語，是對鮑詩風格的高度概括和讚譽。杜甫在詩歌中屢次贊及鮑照及其詩作。比如，他在稱道李白、高適、薛華等人的詩時，便舉了鮑照詩與之相比。《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》雲：“近來海內為長句，汝與山東李白好。何劉沈謝力未工，才兼鮑照愁絕倒。”不難看出，在杜甫的心目中，鮑照的七言長句樂府詩是何遜、劉孝綽、沈約、謝等人所不及的。又《遣懷》雲：“憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪。芒碭雲一去，雁鶩空相呼……亂離朋友盡，合沓歲月徂。吾衰將焉託存歿再嗚呼。蕭條益堪愧，獨在天一隅。乘黃已去矣，凡馬徒區區。不復見顏、鮑，系舟臥荊巫。”此詩寫於大曆元年(公元766年)，時杜甫客居夔州，詩中先寫安史之亂前與高適、李白同遊宋中的情景，然後抒發了因戰亂朋友離散、自己漂泊不定的感慨。在這裡，杜甫以“乘黃”、“顏延之、鮑照”喻高適、李白，以“凡馬”比自己。從以上可以想見，鮑詩的“俊逸”風格，對杜甫也產生過一定影響。
那麼，杜甫受鮑照的影響具體表現在哪些方面呢？
首先，鮑照在詩歌創作上追求辭藻聲貌，即運用豐富的想象和多種多樣的藝術手法塑造詩歌形象，語言生動而奇特，營造出濃厚的氛圍 ，表現出俊逸的風格。故鍾嶸《詩品》論鮑詩說：“善制形狀寫物之詞……貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。”在用字、措辭、造句等方面，杜甫顯然受了鮑詩的影響。下面姑舉其代表性的例子：
杜甫襲用鮑照詩賦的詞彙。如鮑雲：“清如玉壺冰”(《代白頭吟》)，杜雲：“動玉壺冰”(《贈特進汝陽王二十二韻》);鮑雲：“南國有儒生，迷方獨淪誤”(《擬古八首》其一)，杜雲：“賤子何人記，迷方著處家”(《遠遊》);鮑雲：“胡雁已矯翼”(《擬古八首》其七)，杜雲：“朔風飄胡雁”(《遣興五首》其一);鮑雲：“當避豔陽天”(《學劉公幹體五首》其三)，杜雲“偷眼豔陽天”(《豔曲二首贈李》其一);鮑雲：“雲臥恣天行”(《代昇天行》)，杜雲：“雲臥衣裳冷”(《游龍門奉先寺》);鮑雲：“煙交霧凝，若無毛質”(《舞鶴賦》)，杜雲：“會是排風有毛質”(《醉歌行》);鮑雲：“偉胎化之仙禽”、“疊霜毛而弄影”(《舞鶴賦》)，杜雲：“仙鶴下人間，獨立霜毛整”(《故右僕射相國曲江張公九齡》);鮑雲：“安知曠士懷”(《代放歌行》)，杜雲“自非曠士懷”(《同諸公登慈恩寺塔》)，等等。2在措辭造句上，杜甫吸收和化用了鮑照詩句和賦句的表現。如鮑雲：“直如朱絲繩，清如玉壺冰”(《代白頭吟》)，杜雲：“清高金掌露，正直朱絲絃”(《贈李十五丈別》);鮑雲：“枯髏依青苔”(《代輓歌》)，杜雲：“古人白骨生青苔”(《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》);鮑雲：“且願得志數相就，床頭恆有沽酒錢”(《擬行路難》其五)，杜雲：“速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢”(《側行贈畢四曜》);鮑雲：“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言”(《擬行路難》其三)，杜雲：“乃知貧賤別更苦，吞聲躑躅涕淚零”(《醉歌行》);鮑雲：“客行惜日月，崩波不可留”(《上潯陽還道中》)，杜雲：“來往若崩波”(《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》);鮑雲：“馬毛縮如蝟”(《代出自薊北門行》)，杜雲：“牛馬毛寒縮如蝟”(《前苦寒行》其一);鮑雲：“風餐委松宿，雲臥恣天行”(《代昇天行》)，杜雲：“風餐江柳下，雨臥驛樓邊”(《舟中》);鮑雲：“侵星赴早路”(《上潯陽還道中》)，杜雲：“征途乃侵星”(《早發射洪縣南途中作》);鮑雲“春畦及耘藝”(《觀園人藝植》)，“懸裝亂水區”(《登廬山》)，杜雲：“春畦亂水間”(《奉陪鄭駙馬韋曲二首》)，等等。
從上面所舉的例子中，可以瞭解到鮑詩對客觀物境的描寫帶著強烈的主觀性，塑造了豐富多彩的詩歌形象，鮑照運用比興手法，創造出一系列帶有象徵意味、表現自我志行高潔、充滿慷慨磊落之氣的審美意象，帶有邊塞、軍旅、遊宦以及艱辛生活中的種種體驗的語言和詩境。杜甫在這些方面，或學其句，或化其意，有很多詩句是從鮑照詩裡化來的。杜甫之所以會如此廣泛地化用鮑照的詩句，與他的創作傾向密不可分。在唐代詩人中，杜甫是能夠比較客觀公正評價南朝文學的一位詩人，並在創作中汲取其養料以豐富自己，誠如他自己所說“不薄今人愛古人”、“轉益多師是汝師”(《戲為六絕句》)。杜甫對於詩歌的語言非常重視，他毫不隱諱地宣稱：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》)。他的詩歌千錘百煉、苦心經營，在中國文學史上取得了為人典則、極為驚人的成就。而鮑照正是在措辭和用意方面極力追求新奇生動的一位詩人，正如方東樹所說，“讀鮑詩，於去陳言之法尤嚴，只是一熟字不用”(《昭昧詹言》)。鮑照的這種創作傾向，恰恰符合杜甫在詩歌語言上的藝術追求。因此，鮑照才能對杜甫產生比較深刻的影響。
其次，鮑照詩歌所表現出的對當時社會現實的關注和懷才不遇的情懷、關切政治與民生疾苦的創作傾向也對杜詩的“沉鬱頓挫”風格的形成有一種精神上的深層的影響。今舉其例：鮑照的邊塞詩，如《代東武吟》、《代苦熱行》、《代出自薊北門行》、《代陳思王白馬篇》、《擬行路難》其十四等，透過描寫邊塞風光、沙場激戰，抒發了報國之志、徵人邊愁等內容，在高度緊張、富於刺激的氛圍中有著雄壯有力而又深沉蒼涼的詩情。這些作品也對杜甫的《無家別》、《前出塞》、《後出塞》等詩有明顯的影響。以鮑照的《代東武吟》與杜甫的《後出塞》其五為例：
鮑詩云：
主人且勿喧，賤子歌一言：僕本寒鄉士，出身蒙漢恩。始隨張校尉，召募到河源，後逐李輕車，追虜窮塞垣。密塗亙萬里，寧歲猶七奔。肌力盡鞍甲，心思歷涼溫。將軍既下世，部曲亦罕存。時事一朝異，孤績誰復論少壯辭家去，窮老還入門。腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞。昔如韝上鷹，今似檻中猿。徒結千載恨，空負百年怨。棄席思君幄，疲馬戀君軒，願垂晉主惠，不愧田子魂。
杜詩云：
我本良家子，出師亦多門。將驕益愁思，身貴不足論。躍馬二十年，恐辜明主恩，坐見幽州騎，長驅河洛昏。中夜間道歸，故里但空村。惡名幸脫免，窮老無兒孫。
兩詩都以現實主義手法真實地描繪出當時的社會圖景，具有強烈的震撼力;同時又從人道主義情懷出發，對人民寄以極大的同情和關注，對統治階級和黑暗社會提出了控訴。兩詩皆有敘事成份，以一個士兵的獨特視角和口吻道出心中的怨苦：在戰爭中歷盡艱辛，窮老還家時，孑然一身，貧病交加而又四壁蕭條，滿目瘡痍;反映出當時統治階級對徵役者的殘酷無情，也表現了徵役者對朝廷刻薄寡恩的不滿。鮑詩不但時空跨度很大，而且隨著主人公由盛而衰的坎坷遭遇，人物的思想感情也跟著起伏變化，情調由高亢轉為低沉，感情由奔放變為悲愴，從前後的強烈對比中烘托出中心意旨，運筆講究內在節奏，緬懷往事時，不惜言辭，反覆述說，敘事、抒情、議論，渾然一體，相映生輝，上述寫法對杜詩的影響很明顯。除了篇幅稍短以外，杜甫《後出塞》所表達的情感及其內在節奏均與鮑詩十分接近，並且兩詩也都用了同一韻。無論從內容還是從手法看，兩詩均極為相似。
杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》和《秋日荊南述懷三十韻》中塑造的貧窮詩人形象、對黑暗現實的揭露以及沉鬱悲憤的情調都非常近似鮑照的《代貧賤苦愁行》。
鮑照《代貧賤苦愁行》雲：湮沒雖死悲，貧苦即生劇。長嘆至天曉，愁苦窮日夕。盛顏當少歇，鬢髮先老白，親友四面絕，朋知斷三益。空庭慚樹萱，藥餌愧過客。貧年忘日時，黯顏就人惜，俄頃不相酬，恧怩面已赤。或以一金恨，便成百年隙。心為千條計，事未見一獲。運圮津塗塞，遂轉死溝洫。以此窮百年，不如還窀穸。
此詩不載於《樂府詩集》，也許本為樂府古題，而前人所作已佚，也許是鮑照自創的樂府詩題。由於鮑照家世貧賤，長期處於微臣下僚，故對貧富之懸殊感受很深，對屈辱的生活處境十分敏感，更因“心為千條計，事未見一獲”，仕途也很失意而陷入了經濟上窮困潦倒之境，所以發出“運圮津塗塞，遂轉死溝洫。以此窮百年，不如還窀穸”的生不如死的感嘆。詩中個人的不幸遭遇和深刻的社會矛盾結合在一起，讀來觸目驚心。詩人用精煉的語言概括出具有典型意義的社會現象，對當時社會的世態炎涼和人情冷暖作了深刻揭露，真切深透，具體可感。感情沉鬱悲憤，風格深沉渾厚，具有扣人心絃的藝術感染力。這樣的筆法對杜詩有一定影響。杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道：“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。”詩人本有出眾的才華和遠大的抱負，但在現實生活中卻不能如願以償，“此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春”。經濟上也陷入貧困潦倒之境，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛!”飽嘗辛酸與屈辱。《秋日荊南述懷三十韻》中，杜甫也有“苦搖求食尾，常曝報恩鰓……飢藉家家米，愁徵處處杯。休為貧士嘆，任受眾人”之句。這種身世之感的抒發與鮑照的《代貧賤苦愁行》何其相似。
綜上所述，李白所處的盛唐時期是唐王朝最為輝煌，社會高度繁盛而且極富於藝術氣氛的時代。李白具有孤傲不羈的性格和豪蕩縱恣的氣質。這種氣質、精神和當時盛行的道教思想融合，影響了他的詩歌創作。在詩體選擇上，李白更喜愛便於盡情抒發、恣意縱橫的樂府體、七言歌行體。而奇麗驚險的意象，慷慨激昂、痛快淋漓的情感，以及對自由人生的渴望與追求便成為李詩的顯著特徵。在這些方面，李白明顯接受了鮑照的七言及以七言為主的雜言樂府詩的影響並充分發揚了鮑照這些詩體的“俊逸”風格。
杜甫是中國文學史上集大成的詩人。元稹曾說：“至於子美，蓋所謂上薄風雅，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼文人之所獨專矣。”(元稹《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘序》)值得注意的是，杜甫一生深受儒家文化的薰陶，在抒發情感時不像李白那樣奔瀉而出，而是理智的節制。這一氣質和思想特點，反映在詩歌創作上，就是杜甫更擅長寫律詩，在嚴格的形式中，以蒼勁凝鍊的語言來抒發情感。正如他在《敬贈鄭諫議十韻》中所說：“思飄雲物外，律中鬼神驚，毫髮無遺憾，波瀾獨老成。”可見，杜甫與鮑照在錘鍊語言和追求意象的新奇生動之美感方面一脈相承，有著相同的創作傾向。
杜甫並沒有因對詩歌語言和形式的精益求精的追求而忽視內容。在杜詩中，詩歌形式的變化與語言的錘鍊都是為了完美地表現詩歌的內在情感。就此而言，他與鮑照也多有相通之處。杜甫生活於唐王朝由盛入衰的時代，身逢安史之亂，巨大的歷史變動，民眾的苦難，提供給他十分豐富的現實生活感受和創作題材。杜甫詩集中的許多著名篇章，都是直接描寫這一動亂或與之有關的社會現實的。在杜詩創作中個人懷才不遇的命運同時代的苦難糾結在一起，真實地描繪出當時的社會圖景，即全面抒發國家的艱難，民眾的疾苦，以及詩人自己的困厄，形成了“沉鬱頓挫”風格。這一風格的形成過程在一定程度上汲取了鮑詩的深沉悲慨之氣，即鮑照詩歌所表現出的對社會現實的關注和懷才不遇的情懷以及關切政治與民生疾苦的詩風。
從以上的分析可知，鮑照對李白和杜甫的影響不僅在五言古詩，五、七、雜言樂府的形式和遣辭造句上，而且還體現在作品的內容、作者的創作傾向及貫穿於詩歌之中的風格基調上。鮑照對李白和杜甫詩歌的影響是深遠的，也是非常重要的，他的創作為繁榮中國詩歌做出了不可磨滅的貢獻。
鮑照簡介
鮑照，唐人或避武后諱而作“鮑昭”，字明遠，祖籍東海（今山東省郯城縣，有爭議），大概出生於京口（今江蘇省鎮江市），南朝宋文學家，與北周庾信並稱“鮑庾”，與顏延之、謝靈運並稱“元嘉三大家”。
鮑照家境貧困，因而年少時曾從事農耕；元嘉十二年（435年），鮑照獻詩言志而被劉義慶擢為臨川王國侍郎，之後又先後入劉義季和劉濬幕府，隨後依隨宋孝武劉駿；大明五年（461年），鮑照出任劉子頊前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。泰始二年（466年），劉子頊因起兵反宋明帝劉彧失敗被殺時，鮑照於亂軍中遇害，時年約五十一歲。
在文學創作方面，鮑照在遊仙、遊山、贈別、詠史、擬古、數詩、建除詩、字謎、聯句等方面均有佳作留世，有力地推動了中國古典詩歌的發展；同時，鮑照的文學成就存在一個聚訟千古的嚴肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩的先導或濫觴。對此，南朝梁的蕭子顯、宋代的張戒、近代的劉師培、現代的陳鍾凡、陳寂亦等評論家基本持贊同態度；中國中外文藝理論學會理事鍾優民等則認為鮑照詩與宮體詩存在本質區別，二者不可同日而語。
文學成就
鮑照有力地推動了中國古典詩歌的發展，其文學成就集中表現在其文學創作上多方面的貢獻。六朝詩壇，素稱貽譏金粉，浮華纖巧，內容空虛貧弱，缺少現實生活的反映。在晉宋文學新舊變革過程中，鮑照繼謝靈運之後，進一步繼承併發揚自《詩經》以來中國古代文學的現實主義傳統，取得了卓越的成就。其作品不但在內容上能夠較為全面、深刻地反映社會生活和時代面貌，盡情地抒吐個人胸懷，在藝術形式上更能汲取當時文壇上精雕細琢、善於表現的長處，講究煉字煉句，巧妙地操縱語言的音節，多所創造，具有清新而又嚴謹的特點，一洗詩壇靡弱之風，光焰騰於楮墨之表，為詩界灌注了新的生命。風格上，鮑照的詩作豪爽驅邁，為此，方東樹曾讚揚其作“非常奇麗，氣骨俊逸不可及，非同齊、梁靡弱無氣，雖小庾亦不能具此氣骨”（《昭昧詹言》），認為鮑照之後的庾信亦望塵莫及。數量上，鮑照的詩作在也是當時最多的，丁福保編《全漢三國晉南北朝詩》所收文人詩603首中，鮑照一人獨佔204首（三言1首，四言4首，五言167首，七言11首，雜言21首），超過其三分之一。形式上，鮑照的詩作半為徒詩，半為樂府。徒詩全為五言，樂府則半為五言，半為七言或雜言。內容上，鮑照在遊仙、遊山、贈別、詠史、擬古、數詩、建除詩、字謎、聯句等方面均有佳作留世。
同時，鮑照的文學成就存在一個聚訟千古的嚴肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩的先導或濫觴。自從蕭子顯在《南齊書·文學傳論》裡從側面指出齊梁的豔情、宮體皆是鮑照詩歌藝術影響的惡性發展後，宋代的張戒、近代的劉師培、現代的陳鍾凡、陳寂亦等評論家基本持贊同態度。對此，中國中外文藝理論學會理事鍾優民等認為，宮體詩是梁簡文帝蕭綱所創，完全是腐朽透頂的統治階級荒淫放蕩生活在創作上的醜惡反映；而鮑照筆下的婦女形象則充滿康樂之情，或具有婉曲愁怨之思，故而鮑照的創作態度是嚴肅的，從而鮑照詩與宮體詩存在本質區別，二者不可同日而語。