李白鞠歌行原文及翻譯

李白鞠歌行原文及翻譯

　　《鞠歌行》，樂府舊題，屬於《相和歌辭》。李白在這首詩中借卞和、甯戚、百里奚、呂望等人抒發了自己強烈的用世之心，他期望施展自己的抱負，但報國無門，在詩中流露出了他抑鬱不得志的憤懣。下面是小編整理的李白鞠歌行原文及翻譯，歡迎大家閱讀。

　　【原文】

　　《鞠歌行》 李白

　　玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥。

　　楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀。

　　荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼。

　　聽曲知甯戚，夷吾因小妻。

　　秦穆五羊皮，買死百里奚。

　　洗拂青雲上，當時賤如泥。

　　朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。

　　一舉釣六合，遂荒營丘東。

　　平生渭水曲，誰識此老翁。

　　奈何今之人，雙目送飛鴻。

　　【註釋】

　　1、鞠歌行:樂府舊題，屬《相和歌辭·平調曲》。

　　2、魚目笑之:張協《雜詩十首》:“魚目笑明月(珠名)。”

　　3、連城白璧:指和氏璧。陳子昂《宴胡楚真禁所》:“青蠅一相點，白璧遂成冤。”李詩本此。

　　4、甯戚:春秋時齊人。夷吾:春秋時齊相管仲之名。小妻:妾。《列女傳·辯通傳》載:甯戚欲見桓公而無由，乃為人僕，將車宿齊東門之外。桓公因出，甯戚擊牛角而商歌甚悲。桓公使管仲迎之，甯戚稱曰:“浩浩乎白水。”管仲不知何意，面有優色。其妾問其故，答曰:“昔日公使我迎甯戚，甯戚曰:‘浩浩乎白水。’吾不知其所謂，是故憂之。”其妾笑曰:“人已語君矣，君不知識耶?古有《白水》之詩，詩不云乎:‘浩浩白水，倏倏之魚。君來召我，我將安居?國家未定，從我焉如?’此甯戚之慾得仕國家也。”管仲大悅，以報桓公，桓公乃以甯戚為佐，齊國以治。

　　5、百里奚:春秋時秦國大夫。原為虞大夫，虞亡時被晉俘虜，作為陪嫁之臣送入秦國。後出走到楚，為楚人所執，又被秦穆公以五張牡黑羊皮贖回，用為大夫，稱五羖大夫。

　　6、洗拂:洗滌與拂拭塵垢。

　　7、鼓刀，指為屠戶。

　　8、釣六合:意謂取得天下。

　　9、“遂荒”句:《詩·魯頌·悶宮》:“遂荒大東。”毛傳:“荒，有也。”《.史記·齊太公世家):“於是武王已平商而王天下，封師尚父於齊營丘。”

　　10、識:全詩校:“一作數。”

　　11、“雙目”句:《史記·孔子世家》:“衛靈公……與孔子語，見飛雁，仰視之，色不在孔子，孔子遂行。”飛，全詩校:“一作徵。”

　　【譯文】

　　美玉自知自身高潔無瑕，但不與桃李攀比，非要與之爭個上下高低。但那些小人卻不懂得謙虛、不爭是一種美德，反而魚目混珠，不分優劣，把劣質的當成好的，把美玉當成引以為恥的東西。堂堂楚國，顛倒黑白的小人怎麼那麼多呢?價值連城的美玉屢次遭到讒言和譭棄。懷抱美玉而痛哭於荊山下的`卞和，本是忠信之臣，卻遭到割足砍腳的不幸。甯戚報國無門，在桓公門前唱小曲。管仲經過小妾的解釋而最終獲得了齊桓公的重用。百里奚流亡到楚國，秦穆公用五張牡黑羊皮把他贖回來，並任用他為大夫。朝歌的屠夫呂望在渭水之濱垂釣，九十歲終於得到周文王的重用。周武王取得天下以後，封呂望在齊國營丘之地，治理齊國。呂望一生都在渭水之濱垂釣，有誰人認識他，關注他呢?如今的人，更是無人來關注像他這樣的垂釣者了，目送飛鴻而去，卻無意於他的報國之心。

　　作者簡介

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），先世隋時因罪流徙中亞，他出生在安西都護府的碎葉城（今吉爾吉斯境內），五歲時隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。他在少年時期即“觀百家”，作詩賦，學劍術，好遊俠。25歲時，抱著“四方之志”，出川東遊，“南窮蒼梧，東涉溟海”足跡遍及大半個中國。天寶初年曾進住長安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。

　　晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當塗縣令李陽冰家。李白幼時，他的父親對他進行過傳統教育，青年時接觸過道士和縱橫家，也受過儒家的影響，思想比較複雜，這在他的作品中有所反映。

　　他性格豪邁，渴望建功立業，但對當時的黑暗社會現實極為不滿，他熱愛祖國山川，同情下層人民，蔑視權貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂的思想。他的詩現存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂府詩約佔四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩歌的最高成就。

　　李白也是五七言絕句的聖手。五絕含蓄、深遠，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節和諧流暢，感情真率，語言生動，真正做到了他自己所標舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標準，和王昌齡的七絕，被評為有唐三百年的典範。