李白《獨不見》閱讀答案及全詩翻譯賞析
李白《獨不見》閱讀答案及全詩翻譯賞析
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《獨不見》
李白
白馬誰家子?黃龍邊塞兒。
天山三丈雪，豈是遠行時。
春蕙忽秋草，莎雞鳴曲池。
風催寒梭響，月入霜閨悲。
憶與君別年，種桃齊蛾眉。
桃今百餘尺，花落成枯枝。
終然獨不見，流淚空自知。
①下列對本詩理解分析不正確的一項是(3分)
A.這首詩寫白馬子(邊塞兒)遠戍邊塞，閨中人憶之而流淚，款款深情，感人至深。
B.“春蕙忽秋草”四句寫出了從春天到秋天，閨中人孤獨難耐，承受著思念的苦痛。
C.“憶與君別年”兩句寫當年離別時種下的桃樹十分矮小，表達了歲月易逝的悲痛。
D.“終然獨不見”兩句點明題意，使用一個“空”字，飽含了閨中人思夫絕望之感。
②簡析“桃今百餘尺，花落成枯枝”中數詞使用的藝術效果。(4分)
③清代學者王琦說：“楊升庵曰：太白詩：‘天山三丈雪，豈是遠行時。’又云：‘水國秋風夜，殊非遠別時。’‘豈是’‘殊非’，變幻二字，愈出愈奇。”請結合詩句內容分析這兩個詞語使用的妙處。(5分)
參考答案：
①(3分)C
②(4分)
答案示例：
“百餘尺”運用誇張手法與“種桃齊蛾眉”形成對比，令人產生無限的遐想，寫出桃樹之高，時間的流逝，表達了閨中人對丈夫的思念之苦。(言之有理即可)
③(5分)
答案示例：
“天山三丈雪，豈是遠行時”意思是天山雪深三丈，難道是遠行的時候嗎。“豈是”一詞使用反問語氣，借女子對丈夫在如此艱苦惡劣的情況下仍要戍守邊塞的不解，表達了詩人的反戰情緒。
“水國秋風夜，殊非遠別時”是說在水鄉秋夜風月的美好時光，本非遠別的時候。“殊非”一詞使用否定口氣，加深了詩人不願離別的感情程度。
註釋：
1、黃龍：古代府名，一名龍城。治所在今吉林農安縣。古為邊遠之地。
2、天山：唐時稱伊州(今哈密)至西州(今吐魯番及鄯善)以北一帶山脈為天山。
3、莎雞：蟲名。又名絡緯，俗名紡織娘。莎讀shā。
4、風催句：意謂天冷了，婦女們趕著拋梭織布，準備過冬衣裳。寒，一語雙關，梭寒，心寒。梭，織機上牽引緯線的工具。
譯文：
那騎白馬的是誰家小子?原來是黃龍邊塞的男兒。
天山雪深三丈，真不是遠行的時候啊!
從天春蕙草初綠到秋天野草蒼茫，西池上莎雞鳴叫。
秋天的寒風摧拉棕樹嘩嘩作響，月亮的冷光直入霜房，讓人悲傷。
與君離別經年，你當初種的齊眉桃樹。
如今桃樹枝也已有百餘尺，花落以後成為枯枝。
然而還是不見你人影，獨自流淚，可有人知?
賞析：
這首詩寫白馬子(邊塞兒)遠戍邊塞，閨中人憶之而流淚。以此稱頌堅貞的愛情，中含反戰情緒。
全詩可分為四段。前四句寫邊塞已入隆冬，積雪很厚，本無法戍邊，而邊塞兒仍然艱苦戍邊。黃龍、天山，泛指邊塞之地，並非實指。春惠四句寫閨中人從春思念到秋，從中承受了春花秋月，蟲鳴草衰，孤獨難耐的思念之苦痛。“憶與君別年”四句寫閨中人花開花落，年復一年的思念，以桃樹的從幼小到長高、花落、枝枯為見證。這八句中均含歲月流逝，青春易老的悲痛。末二句點明題意。一“空”字飽含絕望之感。
李白簡介：
李白（701─762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣附近）。先世於隋末流徙中亞。李白即生於中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）。五歲時隨其父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。早年在蜀中就學漫遊。青年時期，開始漫遊全國各地。天寶初，因道士吳筠的推薦，應詔赴長安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊禮遇。但因權貴不容，不久即遭讒去職，長期遊歷。天寶十四年（755）安史之亂起，他隱居廬山，但仍密切注視著國家和人民的命運。後參加永王李璘幕府。永王兵敗被殺，李白坐系潯陽獄，第二年長流夜郎，途中遇赦。晚年飄泊於武昌、潯陽、宣城等地。代宗寶應元年（762）病死於其族叔當塗縣令李陽冰處。縱觀李白一生，其思想是比較複雜的。儒家、道家、縱橫家、遊俠思想對他都有影響。他企羨神仙，嚮往隱逸，可是又不願「一朝飛騰為方丈蓬萊之人」，而要「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》）。他有著遠大的政治抱負，但又不願走科舉的道路。他想透過隱居，求仙獲取聲望，從而在名人薦舉下，受到皇帝徵召重用，以便實現「濟蒼生」、「安社稷」的理想，然後功成身退。詩人就是在這一思想指導下度過狂放而又坎坷的一生。李白存詩九百九十多首。這些詩歌，或以奔放的激情表達對理想政治的熱烈追求，對建功立業的渴望；或以犀利的筆鋒揭露政治集團的荒淫腐朽；或以善描的畫筆點染祖國壯麗的山河。他的詩篇，無論五言七言，無論古體近體，無不別具風格，具有強烈的浪漫主義色彩。有《李太白集》。北宋初年，人們發現《菩薩蠻》「平林漠漠煙如織」和《憶秦娥》「秦娥夢斷秦樓月」兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是後人所託，至今聚訟紛紜。其實，李白的樂府詩，當時已被之管絃，就是詞的濫觴了。至於歷來被稱為「百代詞曲之祖」的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬於李白，又算作誰的作品為好呢？
李白主要成就：
1、詩詞成就
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫並稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧並稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的.浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對後代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。
2、詩詞風格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，遊蹤遍及南北各地，寫出大量讚美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。
李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特徵。
李白成功地在中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡採用雄奇的形象表現自我，在詩中毫不掩飾、也不加節制地抒發感情，表現他的喜怒哀樂。對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”（《醉後寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生塗炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩歌的主要特徵。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌採用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善於憑藉想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特徵。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常藉助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。
李白詩歌的浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情於物，將物比人。
李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象誇張。他的誇張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，誇張得那麼自然，不露痕跡；那麼大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的誇張與鮮明的對比結合起來，透過加大藝術反差，加強藝術效果。
李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又採用了大開大合、跳躍宕蕩的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“隻眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠。”（《說詩晬語》上）
李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近於散文，但都統一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關。他繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統為已任，曾說“梁陳以來，豔薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的醜女效顰，邯鄲學步。他的詩歌語言的自然美又是他認真學習民歌明白通俗的特點的結果，明白如話，通俗生動。
3、書法
《上陽臺帖》為李白書自詠四言行草詩，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5釐米，橫38.1釐米。草書5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘曆楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”七字。
後紙有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前後鈐有宋趙孟堅“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯駒等鑑藏印。
4、道術
李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東巖子的隱者隱居於岷山，潛心學習。他們在自己居住的山林裡，飼養了許多奇禽異鳥，做了動物飼養員。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年（公元716年）就著成了《長短經》十卷。那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
5、劍術
李白不僅文采斐然，其劍術亦是十分高明。他“十五好劍術”，“劍術自通達”。造詣非同一般。李白的詩，裴旻的劍術，張旭的草書合稱唐朝“三絕”。雖然“三絕”中沒有李白的劍術，但其劍術之高卻僅位於裴旻之下，居唐朝第二。
據統計，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬於劍的“鋏”出現了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次。總計，“劍”共出現了118次（統計時把“吳鉤霜雪明”，“空餘湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計做1次），分佈在106首詩中，約佔全詩總數的10％。可見，李白是多麼地鍾情於劍了。