李白《日出入行》全詩翻譯賞析
李白《日出入行》全詩翻譯賞析
日出入行
李白
日出東方，似從地底來。
歷天又復入西海，六龍所舍安在哉?
其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊?
草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。
誰揮鞭策驅四運?萬物興歇皆自然。
和!和!汝奚沒於流淫之波?
魯陽何德，駐景揮戈?
逆道違天，矯誣實多。
吾將括大塊，浩然與溟同科!
註釋：
⑴：山的曲處。
⑵元氣：中國古代哲學家常用術語，指天地未分前的混沌之氣，被認為是最原始、最本質的因素。
⑶四運：春夏秋冬。
⑷荒淫：廣闊浩渺。
⑸魯陽：《淮南子·冥覽訓》說魯陽公與韓酣戰，時已黃昏，魯援戈一揮，太陽退三舍(一舍三十里)。
譯文：
太陽從東方升起，好像是從地底下鑽出來的一樣。
在天空中游歷一番之後落入西海，那拉著太陽的六條神龍，他們的住所又在哪裡呢?
太陽的執行，終古不息，人不是元氣(宇宙的基本元素)，怎麼能與之同生共存?
草兒不會因為春天的萌發而感謝春風，樹木也不會因為葉子的枯落而怨恨秋天。
是誰，揮舞皮鞭驅動四季輪迴?其實，萬物興茂衰歇都是自然而然。
和啊，和!你怎麼能夠在那浩渺波濤中出入自由?
魯陽啊，魯陽!你有什麼能德，能夠揮動戈矛讓時間停止?
像這樣有違天道的傳說，錯訛之處實在太多!
我要順應天地，將自己與自然融為一體，培養浩然之氣，與宇宙長存!
賞：
《日出入行》是唐代偉大詩人李白利用樂府古題創作的詩篇。此詩反用漢樂府古意，認為人不能“逆道違天”，而要適應自然規律，表現出一種樸素的唯物主義思想，也充分展示了詩人的積極浪漫主義精神。
漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠歎的是太陽出入無窮，而人的生命有限，於是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意，認為日出日落、四時變化，都是自然規律的表現，而人是不能違背和超脫自然規律的，只有委順它、適應它，同自然融為一體，這才符合天理人情。這種思想，表現出一種樸素的唯物主義光彩。
詩凡三換韻，作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進、深化。前六句，從太陽的東昇西落說起，古代神話講，和每日趕了六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認為，太陽每天從東昇起，“歷天”而西落，這是其本身的規律而不是什麼“神”在指揮、操縱。否則，六條龍又停留在什麼地方呢?“六龍安在”，這是反問句式，實際上否認了六龍存在的可能性，當然，和驅日也就荒誕不可信了。太陽執行，終古不息，人非元氣，又怎麼能夠與之同升共落?“徘徊”兩字用得極妙，太陽東昇西落，猶如人之徘徊，多麼形象生動。在這一段中，詩人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認的語詞，並且連用了兩個問句，這是有意提出問題，藉以引起讀者的深省。詩人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問，又使語氣變得更加肯定有力。
中間四句，是說草木的榮和凋落，萬物的興盛和衰歇，都是自然規律的表現，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因為根本不存在某個超自然的“神”在那裡主宰著四時的變化更迭。這四句詩是全篇的點題之處、核心所在。“草不”、“木不”兩句，連用兩個“不”字，加強了肯定的語氣，顯得果斷而有力。“誰揮鞭策驅四運”這一問，更增強氣勢。這個“誰”字尤其值得思索。是誰在鞭策四時的運轉呢?是和那樣的神嗎?讀者的注意力很快就被吸引到作者的回答上來了：“萬物興歇皆自然”。回答是斷然的，不是神而是自然。此句質樸剛勁，斬釘截鐵，給人以字字千鈞之感。
最後八句中，詩人首先連用了兩個詰問句，對傳說中駕馭太陽的和和揮退太陽的大力士魯陽公予以懷疑，投以嘲笑：和呵和，你怎麼會沉埋到浩渺無際的波濤之中去了呢?魯陽公呵魯陽公，你又有什麼能耐揮戈叫太陽停下來?這是屈原“天問”式的筆法，這裡，李白不僅繼承了屈原浪漫主義的表現手法，而且比屈原更富於探索的精神。李白不單單是提出問題，更重要的是在回答問題。既然宇宙萬物都有自己的規律，那麼硬要違背這種自然規律(“逆道違天”)，就必然是不真實的，不可能的，而且是自欺欺人的了(“矯誣實多”)。照李白看來，正確的態度應該是：順應自然規律，同自然(即“元氣”，亦即“溟”)融為一體，混而為一，在精神上包羅和佔有(“括”)天地宇宙(“大塊”)。人如果做到了這一點，就能夠達到與溟“齊生死”的境界了。
西方的文藝理論家在談到積極浪漫主義的時候，常常喜歡用三個“大”來括其特點：口氣大、力氣大、才氣大。這種特點在李白身上得到了充分的體現。李白詩中曾反覆出現過關於大鵬、關於天馬、關於長江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。如果把李白的全部詩作比作交響樂的話，那麼這些宏大形象就是這支交響樂中主導的`旋律，就是這支交響樂中非常突出的、經常再現的主題樂章。在這些宏大的形象中，始終跳躍著一個鮮活的靈魂，這，就是詩人自己的個性。詩人寫大鵬： “赫乎宇宙，憑陵乎崑崙，一鼓一舞，煙朦沙昏，五嶽為之震盪，百川為之崩奔”(《大鵬賦》);詩人寫天馬：“嘶青雲，振綠髮”，“騰崑崙，歷西極”， “口噴紅光汗溝朱”，“曾陪時龍躍天衢”(《天馬歌》)。詩人所寫的山是：“太白與我語，為我開天關。願乘風去，直出浮雲間”(《登太白峰》);詩人所寫的水是：“黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷間”(《贈裴十四》)。為什麼李白總愛寫宏偉巨大、不同凡響的自然形象，而在這些形象中又流露出這樣大的口氣，煥發著這樣大的力氣和才氣呢?讀了《日出入行》，我們總算找到了理解詩人的鑰匙── “吾將括大塊，浩然與溟同科!”這是詩人“天地與我並生”、“萬物與我為一”的自我形象。這個能與“溟同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主義創作方法的思想基礎。
有人認為，《日出入行》“似為求仙者發”(《唐宋詩醇》)，可能有一定的道理。李白受老莊影響頗深，也很崇奉道教。一度曾潛心學道，夢想羽化登仙，享受長生之樂。但從這首詩看，他對這種“逆道違天”的思想和行動，是懷疑和否定的。他實際上用自己的詩篇否定了自己的行動。這正反映出詩人的矛盾心理。
這首詩，在表現手法上，把述事、抒情和說理結合起來，既跳開了空泛的抒情，又規避了抽象的說理，而是情中見理，理中寓情，情理相互生髮。詩中頻頻出現神話傳說，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩，而詩人則在對神話傳說中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中，把“天道自然”的思想輕輕點出，顯得十分自如、貼切，情和理契合無間。詩篇採用了雜言句式，從二字句到九字句都有，不拘一格，靈活自如。其中又或問或答，波瀾起伏，表達了深刻的哲理，而且那樣具有論辯性和說服力。整首詩讀來輕快、活潑而又不失凝重。