關於穀雨的詩詞及翻譯
關於穀雨的詩詞及翻譯
穀雨是春季的最後一個節氣，這時田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，所以說“春雨貴如油”。接下來小編為你帶來關於穀雨的詩詞及翻譯，希望對你有幫助。
穀雨
雨頻霜斷氣清和，柳綠茶香燕弄梭。
布穀啼播春暮日，栽插種管事諸多。
註釋
1、穀雨：是一年的第六個節氣，在春季是最後一個節氣，後面就是立夏了。穀雨日為每年4月19日或20日，是播種移苗、埯瓜點豆、採茶的時節。穀雨節氣的到來意味著寒潮天氣基本結束，氣溫回升加快，有利於穀類農作物的生長，這時江南秧苗初插、作物新種，華南地區穀雨前後的降雨常常“隨風潛入夜，潤物細無聲”，“巴山夜雨”對大春作物生長和小春作物的收穫是頗為適宜。
2、雨頻：是指穀雨節氣裡江南地區陰雨頻繁，雨量充足。
3、霜斷：是指時間到了穀雨時節就不再有霜了。故有“清明斷雪，穀雨斷霜”之說。
4、清和：是指天氣清明和暖。魏·曹丕《槐賦》：“天清和而溼潤，氣恬淡以安治。”韋莊《和同年韋學士華下途中見寄》：“正是清和好時節，不堪離恨劍門西。”
5、茶香：是是指穀雨時節採製的春茶，又叫二春茶。春季溫度適中，雨量充沛，加上茶樹經半年冬季的休養生息，使得春梢芽葉肥碩，色澤翠綠，葉質柔軟，富含多種維生素和氨基酸，使春茶滋味鮮活，香氣怡人。穀雨茶除了嫩芽外，還有一芽一嫩葉的或一芽兩嫩葉的，與清明茶同為一年之中的佳品。穀雨茶價格比較經濟實惠，水中造型與口感也不比明前茶遜色，使茶客通常更追捧。
6、燕弄梭：燕，是指燕子。燕弄梭喻是指燕子在銜泥築巢和捕蟲的過程中穿梭于田邊樹木之間的情形。如左河水的《歸燕》詩：“離洋舍島伴春歸，織柳捕蟲剪雨飛。”
7、布穀啼播：布穀，是指布穀鳥，也稱杜鵑鳥、子規鳥。相傳遠古時蜀國國王杜宇，很愛他的百姓，禪位後隱居修道，死了以後化為子規鳥（有名子鵑），人們便把它稱為杜鵑鳥。每當春季，杜鵑鳥就飛來喚醒老百姓“塊塊布穀！快快布穀！”嘴巴啼得流出了血，鮮血灑在得上，染紅了漫山的杜鵑花。
實際上對布穀鳥細加端詳，它的口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血。杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，所以又有杜鵑花的顏色是杜鵑鳥啼血染成之說。
8、春暮：是指春季的末尾階段，即暮春。穀雨節氣裡，此時雨水較多。
9、栽插種管：是指農業生產活動，包括移栽蔬菜、苗木，插秧及田間管理等農事。
10、諸多：是指許多、很多；好些個。
賞析
《穀雨》是一首描寫春季最後一個“節氣”的七言絕句詩。作品描寫了在此節氣裡，中國大部分地區“雨頻霜斷”的天氣、“柳綠茶香”的碧野，鶯歌燕舞的田地等暮春的景象。同時，表達了在這春末之時，我國長江中下游地區的農業生產特別繁忙，栽插種管之農事多的農業生產情況。
作品開頭第一句“雨頻霜斷氣清和”，用短短七個字描述了進入穀雨節氣後江南一帶天氣的基本特徵，表達了此時寒潮天氣基本結束，氣溫回升加快的情形。一是江南等地區陰雨頻繁，雨量充足；二是不再有霜了；三是天氣已變得清明和暖了。
第二句”柳綠茶香燕弄梭”，描寫了大地在穀雨節氣裡的動、植物變化情況：柳樹從3月發芽到進入穀雨節已經碧綠依依。歷經上年冬季的休養生息，又經過今年溫度適中、雨量充沛的春季，處處茶樹已經色澤翠綠，葉質柔軟，滋味鮮活，香氣怡人。同時，從海島迴歸農家的燕子，不斷穿梭於桃柳之間，捕捉昆蟲，銜泥營巢。
“布穀啼播春暮日”中的布穀，是指布穀鳥，也稱杜鵑鳥、子規鳥。相傳遠古時蜀國國王杜宇很愛他的百姓，禪位後隱居修道，死了便化為子規鳥（布穀鳥），每當春季就飛來喚醒老百姓“快快布穀！”，催人播種。此詩句，一方面透過描寫布穀鳥，具象地細化“暮春”時節的特徵，另一方面為詩的'結束句進行了鋪墊。
“栽插種管事諸多”這一句緊緊承接上句，表達在春季的末尾階段，即暮春期間，農業生產活動十分繁忙，全國各方，南北各地雖然因氣候不同，所忙的農事不盡統一，但鄉村無閒人的情形是一樣的，有的在移栽蔬菜或苗木，有的在插秧，有的已在進行耘禾、施肥等田間管理方面的工作，總之農事專案繁多。
擴充套件資料：穀雨節氣
歷史淵源
穀雨，是春季最後一個節氣，穀雨取自“雨生百穀“之意。在傳統農耕文化中，穀雨節氣將“谷”和“雨”聯絡起來，表示降水狀況和“雨生百穀”。穀雨最主要的特點是春雨綿綿，雨生百穀，反映了“穀雨”的農業氣候意義，它是古代農耕文化對於節令的反映。穀雨節氣後，氣溫升高，雨量增多，空氣中的溼度進一步加大，極適合穀類作物生長正是莊稼生長的最佳時節。
《通緯·孝經援神契》中說：“清明後十五日，鬥指辰，為穀雨，三月中，言雨生百穀清淨明潔也。”《群芳譜》也有記載：“穀雨，谷得雨而生也。”穀雨前後，天氣較暖，降雨量增加，有利於春作物播種生長。在《月令七十二候集解》中記載：“三月中，自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也。雨讀作去聲，如雨我公田之雨。蓋谷以此時播種，自上而下也。”這時天氣溫和，雨水明顯增多，對穀類作物的生長髮育關係很大。
天文曆法
“北斗七星，近紫薇宮南，在太微北。是謂帝車，以主號令，運乎中央，而臨制四方，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於北斗。”《史記·天官書》:“鬥為帝車，運於中央，臨制四方，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆繫於鬥”。二十四節氣最初是依據“斗轉星移”制定。現行是依據太陽黃經度數定節氣，太陽從黃經零度起，沿黃經每執行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年執行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節氣；每月的第二個節氣為“中氣”，即：雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節氣。
氣象變化
穀雨的天氣最主要的特點多雨。穀雨節氣後降雨增多，空氣中的溼度逐漸加大，有利於農作物的生長。進入穀雨節氣，在我國長江中下游、江南一帶降水明顯增多，尤其是在華南地區，一旦冷空氣與暖溼空氣交匯，往往形成較長時間的降雨天氣。秦嶺-淮河流域基本是江南春雨和北方春旱的分界線，從秦嶺-淮河附近向北，春雨急劇減少。在北方，穀雨是“終霜”的象徵，冷空氣大舉南侵的情況比較少了，但影響北方的冷空氣活動並沒停止，很多地方會出現初雷。
物候現象
在中國古代一些著作中，將穀雨分為三候：“第一候萍始生；第二候鳴鳩拂其羽；第三候為戴勝降於桑。”是說穀雨後降雨量增多，浮萍開始生長，接著布穀鳥便開始提醒人們播種了，然後是桑樹上開始見到戴勝鳥。
民間習俗
1、喝穀雨茶
穀雨茶就是穀雨這天採的鮮茶葉製成的茶葉，而且要上午採的。穀雨茶色澤翠綠，葉質柔軟，富含多種維生素和氨基酸，香氣宜人。傳說穀雨這天的茶喝了會清火、辟邪、明目等。所以穀雨這天不管是什麼天氣，人們都會去茶山摘一些新茶回來喝。
2、賞牡丹
“穀雨三朝看牡丹”，牡丹花被稱為穀雨花、富貴花，穀雨時節賞牡丹已綿延千年。清顧祿《清嘉錄》曰：“神祠別館築商人，穀雨看花局一新。不信相逢無國色，錦棚只護玉樓春。”至今，山東菏澤、河南洛陽都會在穀雨時節舉行牡丹花會，供人們觀賞遊玩。
3、祭倉頡
清明祭黃帝，穀雨祭倉頡，是自漢代以來流傳千年的民間傳統。據《淮南子》記載，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，當天下了一場穀子雨。倉頡死後，人們把他安葬在他的家鄉——白水縣史官鎮北，墓門刻了一副對聯：“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵。”每年的穀雨，“倉頡廟會”都會在陝西白水縣如期舉行。
4、“吃春”
穀雨前後，香椿醇香爽口營養價值高，故有“雨前香椿嫩如絲”之說。人們把春天採摘、食用香椿說成是“吃春”。香椿一般分為紫椿芽、綠椿芽，尤以紫椿芽最佳。鮮椿芽中含豐富的蛋白質、胡蘿蔔素和大量的維生素C，其葉、芽、根、皮和果實均可入藥，具有健胃理氣，止瀉潤膚等多種功效。
5、祭海
穀雨節也叫做漁民出海捕魚的“壯行節”。在中國北方沿海一帶，漁民們過穀雨節已有兩千多年的歷史。海祭時刻一到，漁民便抬著供品到海神廟、娘娘廟前擺供祭祀，有的則將供品抬至海邊，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，場面十分隆重，這一習俗在今天膠東榮成一帶仍然流行。
6、走穀雨
古時有“走穀雨”的風俗，穀雨這天青年婦女走村串親，有的到野外走一圈就回來。寓意與自然相融合，強身健體。
7、穀雨貼
穀雨貼，禁殺五毒，穀雨以後氣溫升高，病蟲害進入高繁衍期，為了減輕病蟲害對作物及人的傷害，農家一邊進田滅蟲，一邊張貼穀雨貼，進行驅兇納吉的祈禱。這一習俗在山東、山西、陝西一帶十分流行。清乾隆六年《夏津縣誌》記：“穀雨，硃砂書符禁蠍。”“禁蠍”的民俗反應了人們驅除害蟲及渴望豐收平安的心情。
穀雨貼，屬於年畫的一種，上面刻繪神雞捉蠍、天師除五毒形象或道教神符，有的還附有諸如“太上老君如律令，穀雨三月中，蛇蠍永不生”、“穀雨三月中，老君下天空，手持七星劍，單斬蠍子精”等文字說明，寄託人們查殺害蟲、盼望豐收、安寧的心理。
8、賞花
穀雨前後也是牡丹花開的重要時段，因此，牡丹花也被稱為“穀雨花”。“穀雨三朝看牡丹”，賞牡丹成為人們閒暇重要的娛樂活動。
農事活動
《月令七十二候集解》中記載：“三月中，自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也。雨讀作去聲，如雨我公田之雨。蓋谷以此時播種，自上而下也。”穀雨是反映降水現象的一個節氣，穀雨節氣後，天氣較暖，降雨增多，空氣中的溼度逐漸加大，非常適合穀類作物的生長。
穀雨將谷和雨聯絡起來，蘊涵著“雨生百穀”之意，反映了“穀雨”的農業氣候意義。穀雨時節的氣候特點主要是多雨，此時的雨水不僅多且下得急，所謂雨生百穀，正是播種的好時機。穀雨時節也是越冬作物冬小麥的抽穗揚花期，春播作物玉米、棉花的幼苗期，這些作物都需要充沛的雨水來促進發育生長。