從時代背景看李白詩歌風格形成的因素
從時代背景看李白詩歌風格形成的因素
摘要：人們常說：“一方水土養育一方人”，“時事著就英雄”。生活在唐朝盛世，特殊的時代(歷史)背景，鑄就了一代文學巨擎——“詩仙”李白。
唐朝是中國歷史上一個強盛的王朝，但任何一個王朝都無法改變由盛轉衰終至滅亡的命運。在強盛的唐王朝走向衰敗的同時，也誕生了一代文學巨擎——“詩仙”李白。李白作為唐王朝由盛轉衰的見證者，其文學地位以及對文學的貢獻是無可厚非的。
自李白成名一來，對李白詩歌風格的論作是多之又多，但都基本上是言其詩歌風格的“飄逸”、“豪放”，“飄逸”、“豪放”固然是李白的詩歌風格，但只是其中之一，其詩歌風格除了“飄逸”、“豪放”之外還有其他風格。對此，安旗先生也曾經發表過專題論述，且言李白的詩歌風格不是“飄逸”、“豪放”就能夠括的，學術界對此也是頗為關注的，但目前新興的對李白的“論述”也大多是論述李白詩歌風格的“飄逸”、“豪放”。
人們常說：“一方水土養育一方人”，“時事著就英雄”。可見，英雄本身的因素固不可少，但其外在的時代背景也是無比重要的，李白獨特的詩歌風格與其個性密切相關，但其時代背景的影響也是不可分割的。在不同的時期，也顯示出其不同的風格特色。總的說來，其詩歌風格可分為早期的“飄逸”，中期的“豪放”，以及晚期的“悲壯”。
一、少年的“飄逸”與“浪漫”
李白的生世是撲朔迷離的：有的說他是隴西人(今甘肅)，有的說他是四川人，有的說他是山東人，也有人說他是外國人(今吉爾吉斯碎葉城)。李白的出生是個迷，沒有具體的史料能確切說明他的生世，就是李白本人在不同的場合都會說出不同的籍貫;但可以證實的是李白從五歲以後的二十年裡都是生活在四川，其父李客在其五歲時遷居到四川綿陽，當時的綿陽青蓮鄉;因此，李白在後來也有了“青蓮居士”的稱號。李白的父親是個商人，曾經幾次遷居，其名“客”也值得人們深為探討;李白曾自稱是飛將軍李廣之後，但也有人認為李白祖上可能與皇室有關，在武則天當政時期，曾大肆屠殺李姓宗嗣，而使李客幾次遷居，其名也改一“客”字。
李白年少時很好學，讀遍諸子百家，又習劍術，是其自己的愛好呢，還是其家世的關係?這就無從得之了。李白的出生雖然無法考證，但可以肯定的是他年幼時是生活在“開元盛世”的時代，安寧的社會也帶給人們安寧的生活，李白對老子、莊子的道是有很深見解的，從其一生的創作和生活都可以明顯的看出。而四川也不缺乏名山大川，李白的成長之路是從四川開始的，四川雄奇壯麗的自然山水和特殊的人文環境培養了李白“飄逸”和“浪漫”的氣質，他行俠仗義，煉丹求道。在這樣的時代背景中，李白成就了自己的獨特風格。在四川，當時最為人們傳誦的人物莫過於司馬相如;每個少年心中都有自己的一個偶像，我想李白心中的偶像便是這司馬相如，司馬相如在蜀地是家喻戶曉的人物，他文氣縱雲，還拐走富家千金卓文君，可以說司馬相如是要才有才，要錢有錢，要權有權，又得美女青睞，這又怎能叫人不羨慕呢?少年的李白便向著司馬相如的方向發展，模仿司馬相如的賦寫下了《明堂賦》《大獵賦》等作品，其中我們可以看出李白的天縱奇才。對於李白的“飄逸”和“浪漫”，人們都一致認為是天生的，別人是學不來的;正如唐寅的《桃花庵歌》所言：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”李白是有著狂傲的資本的。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人。”這是一種傲視天下捨我其誰的狂。
巴山蜀水養育了“飄逸”、“浪漫”的李白，李白在二十五歲出穿以後，便再也沒有回到過四川。開元十二年(公元724年)春，他帶著一名隨從離開了生活過二十年的地方，他先是在蜀中游走了大半年，重登峨眉山。次年春天才真正出川，巴蜀的險山涉水、崇山峻嶺被拋到身後，李白曾有詩《渡荊門送別》：
渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
說到此，可以說李白還是一個沒接觸到社會，沒接觸到官場，身居世外的單純青年，他狂傲不、滿懷抱負，他希望將自己的滿腔熱血灑向大唐王朝，他描繪自己說：“身不滿七尺，而心胸萬丈。”
二、“豪放”並自信的宦海掙扎
李白自離開巴蜀以後，一路順江而下，並且向著自己的仕途邁進。對於李白而言，他不願意參加科舉考試，考上了還得從小官一步步往上怕;在漢朝有舉孝廉，在唐朝則有取詩士，以詩取士成為了詩人踏入仕途的一條捷徑。在唐朝，這個開放的朝代，各種社會風氣流行，只要有所為便能出名，就想現在的網路時代，網路名人也是很多的，真正有才學的人是會被認知的。李白便是以詩出名的人，他遊覽到楚地時，已經成就了其名氣，李白很自信，他相信自己的仕途定能有所成就。他的詩歌風格仍然保持著“飄逸”，但此時，給人感覺更多的是“豪放”，還有“浪漫”。朝鮮詩家李認為李白的“浪漫”風格正是在這一時期形成，李白的“浪漫”是受到屈原《離騷》的影響。此外，李白在楚地認識了一個朋友吳指南，吳指南也是四川人，在旅途中染病身亡，李白出錢安葬了他，後來過了幾年，李白又將其遷葬於城(今武昌)之東;經此一事，人們都稱讚李白很講義氣，但也有人認為李白有藉此揚名之嫌，就像現在的一些名人總愛搞點八卦新聞出來，以此引起別人的關注來增加人氣。李白講義氣埋葬了朋友，但為何又要多此一舉，過了幾年又來遷葬。
李白經楚到了揚州，在揚州後的一年裡，李白廣交朋友揮金如土，過的都是豪放不的浪漫生活;在塵世瀟灑夠了還進到天姥山，留下了其尋仙求道的見證《夢遊天姥呤留別》(有的詩學家認為這首詩歌是後期李白被唐玄宗罷去，李白遊覽眾山後而作)。待其飄渺夠後，回到揚州，李白病倒了，而原來一起瀟灑揮霍的朋友都不來看他，一個個都躲了起來，李白飽償了人間冷暖，寫下了《靜夜詩》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這也許是李白出家外遊以來第一次思想之作。就在李白最危難之時，他的一個朋友還記得他，那就是同是偉大詩人的孟浩然，孟浩然請郎中為他看病，併為他張羅了一門婚事，女家的祖父曾做過宰相，窮困潦倒的李白應下了婚事，並且是倒插門;此後李白又有了錢，又過上了豪放不的生活。後來孟浩然去了揚州，李白作詩送其上路：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”之後便再也沒有和孟浩然相見。李白有著任俠的風格，對於一個俠客來說，相濡以沫不如相忘江湖，真正的情誼是存在心間的，這也表現出李白豪放不的個性。
李白入贅宰相家，又有了錢，但許家的關係已經是“人去茶涼”，不足以讓李白踏上仕途之路。李白為了踏入仕途不停地與地方官交接，但其狂傲不的性格又註定李白不可能以此踏入仕途階層。李白以：“高冠佩雄劍，長揖韓荊州。”的姿態來拜會官員，又怎麼能得到官員們的好眼，這樣的狂傲，註定李白的仕途之路是不可能一帆風順的。
為了踏上仕途，實現自己的理想和抱負，開元十八年(公元730年)，李白第一次來到了長安這個唐王朝的政治中心。雖然李白進了長安，但又因其狂傲不的性格得罪了當朝權貴，權貴們從中作梗，使李白空懷抱負而不得施展，李白的希望也化為泡影。李白原抱著“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的希望來到長安，有望成就一番事業，結果卻出呼意料。這時候的唐王朝仍然處於開元盛世的余光中，全國還是一片榮的局面;李白也正處於旭日動升的狀態，正是生命力最為強勁的時候，加之這是李白在唐王朝政治中心的第一次挫折，可以說並沒有真正觸動李白的信心。李白“豪放”、“飄逸”的個性，他寫下了《長相思》《將進酒》等鉅作。他懷才不遇，說出了自己的心聲“我有結綠珍，久藏濁水泥。”、“寶刀隱玉匣，鏽澀空莓苔。”但他仍然豪情不倒，仍向著理想的.高峰衝擊，說出：“天生我才必有用，千金散盡還復來。”的理想抱負，這時的李白還是滿懷豪情壯志的。
就這樣，李白在宦海摸爬滾打了十年。在天寶元年(公元742年)，李白終在機緣之下結識了玉真公主，透過玉真公主的推薦，唐玄宗召見了李白，李白一躍成為了天子近臣。李白接到詔令隻身騎馬飛奔赴長安，他說：“遭逢聖明主，敢進興亡言。”(《書情贈舍人言》)，“早懷經濟策，特受龍顏顧。”(《贈陽宋少府陟》)，“昔騎天子大宛馬, 今乘款段諸侯門。”(《江夏贈韋南韓陵冰》)，“長安宮闕九天上，此地曾經為近臣。”(《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》)。 他到晚年都還在回憶：“鳳凰初下紫泥詔， 謁帝稱觴登御筵。揄揚九重萬乘主，謔浪赤青瑣賢。朝天數換飛龍馬，賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。”(《玉壺吟》)
在李白進長安時，所謂是“春風得意馬蹄急，一日看盡長安花”。他終於如願以償，就像司馬相如一樣，實現自己的理想抱負。在京城裡，受到皇帝召見之人又豈會是無名之輩，李太白的名字也不脛而走，可謂是門庭若市，拜訪他的人很多;李白最終憑其才華得到唐玄宗的賞識，被奉為供奉翰林。可以說李白實現了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的豪言。李白有“天生我才必有用”的自信，他在長安一待三年，作為供奉就必須讚譽皇帝及有權勢的人，他有三首詩讚譽楊貴妃，就是《清平調》：其一：
雲想衣裳花想容，春風拂露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
其二：
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
其三：
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚杆。
其中《李白大辭典》言：李白的三首《清平調》是對唐玄宗和楊貴妃的諷刺。不過大部分人不這麼認為，結合當時的時代背景，再結合李白的心境和他急於仕途的心情，李白對唐玄宗和楊貴妃的讚譽是毋庸置疑的。但是李白生性狂傲，加上他那“豪放”的作風，不免得罪一些小人，從楊國忠捧硯、高力士脫鞋這兩個事件來看，李白的本性可見其然。
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楊國忠捧硯，有後人說是楊國忠尊重人才，因為楊國忠的種種劣行，人們才把此事當作是李白在教訓楊國忠;但是高力士呢?太監是封建王朝的特殊產物，尤其是皇帝身邊的太監，這個太監總管也許就懷恨在心，讒陷李白，加之李白那“豪放”的酒鬼形象，最終也使唐玄宗對李白產生了厭惡，以“非廊廟器”和“此人固窮相”為藉口，“賜金放還”打發李白走人，實際上就是把李白放逐出京城。
李白一下子從天上掉到了人間，長安這個讓李白風華三年的城市也成了李白的傷心之地。此時，李白的詩歌風格也出現了一個前所未有的轉變，“一別蹉跎朝市間，青雲之高不可攀。”、“前門長揖後門關，今日結交明日改。”李白對人情冷暖、世態炎涼有了更深的體會，這也激起了李白的憤慨之情，同時也反映出唐王朝開始走上了下坡路，“日中則移，水滿則溢，月滿則虧。”經過了貞觀之治和開元盛世的唐王朝最終也由光明走向黑暗，由興盛走向衰弱，由高峰走向低谷。在一時期，唐王朝由盛轉衰的見證者“李白”，這個偉大詩人的創作也發生了轉變。
李白對自己被小人讒言離間而離開長安，使自己的理想抱負真正化為泡影而憤慨，同時也對賢人受到迫害而抗議。李白往後的詩歌作品也常常喊屈叫冤，為自己鳴不平，並自比於屈原，如同屈原一樣，把權貴、小人比作是：“鼠虎”、“無鹽”、“東施”、“蕭艾”、“浮雲”、“燕雀”、“群雞”等等;而把自己比作“松柏”、“芳草”、“天馬”、“大鵬”、“鸞鳳”、“明珠”等等。這些在李白此間的許多作品中都經常出現，表現出李白憤慨、鬱悶的心情。同時，也展現了這一時代的風貌，唐玄宗從開始的勵精圖治到貪奢淫慾、腐敗昏庸，聽信小人的讒言，使得一批真正的文人治士離開了黑暗的官場，忠仁之士慘遭小人毒害，這在李白的《答王十二寒夜獨酌有懷》中：“嚴陵高揖漢天子，何必長劍頤事玉階。達也不足貴，窮也不足悲。韓信羞將絳比，彌衡恥逐屠沽兒。君不見李北海，英風豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居!少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。”表現的淋漓盡至。這些都表現出李白對自己鳴不平，對時世的變遷——王朝由盛轉衰、君主由明轉庸，而發出強烈的抗議。
在李白被放逐出京城的十餘年裡，李白過的也很是瀟灑，自己的理想抱負化為了泡影，李白也集中心思在求道煉丹上;在此期間也前後結識了杜甫和高適，並一起遊覽名山大川。李白曾經在皇宮裡當過供奉翰林，是很有名氣的大詩人，杜甫和高適都是很崇敬他的，杜甫曾有詩讚譽李白：“白也詩無敵，飄然思不群。”“敏捷詩千首，飄零酒一杯。”“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”李白、杜甫、高適三人都屬於仕途失意之人，所謂臭味相投也好，同志之士也罷，像濡以沫不如相忘江湖，三人最終也是各奔前程而散去。