李商隱和他的豔情詩

李商隱和他的豔情詩

　　古人評價李商隱的詩是“沉博富麗，典雅精工”。特別是我們在閱讀他的豔情詩的時候，除了為其深遠的旨意所吸引外。其中瑰麗的語言、撲朔迷離的意境、飄渺的神韻都深深地吸引著我，或許我們不能完全把握住其意旨，但可以深刻的感受到其不凡的藝術魅力。陳伯海認為：李商隱的詩由於寓意過於空，也會給人以飄忽艨朧而不可捉摸的感覺，加上詩中好用典故，層層堆砌隱喻，章句間跳躍較大，以及煉詞傷意等，都給作品增添了晦澀費解的成分。

　　一、讀詩講究知人論世，我們先來看看他的生平。

　　李商隱(812～858)，字義山，號玉溪生。商隱十歲，父親卒於幕府。孤兒寡母扶喪北迴鄭州，“四海無可歸之地，九族無可倚之親”(《祭裴氏姊文》)，正是由於家世的孤苦不幸，加之瘦贏文弱，形成他易於感傷的性格。

　　文宗大和三年(829)，李商隱謁令狐楚，受到賞識。令狐楚將他聘人幕府，親自指點，教寫今體文。楚子令狐絢又在開成二年(837)幫助他中進士。但就在這一年底，令狐楚病逝。李商隱於次年春入涇原節度使王茂元幕。王茂元愛商隱之才，將最小的女兒嫁給他。當時朋黨鬥爭激烈，令狐父子為牛黨要員，王茂元被視為親近李黨的武人。李商隱轉依王茂元，在牛黨眼裡是“背恩”的行為，從此為令狐絢所不滿。黨人的成見，加以李商隱個性孤介，他一直沉淪下僚，在朝廷僅任九品的秘書省校書郎、正字和閒冷的六品太學博士。為時都很短。從大和三年踏人仕途，到大中十二年去世，30年中有20年輾轉於各處幕府。東到兗州，北到涇州，南到桂林，西到梓州，遠離家室，飄泊異地。他最後一次赴梓州作長達五年的幕職之前，妻子王氏又不幸病故，子女寄居長安，更加重了精神痛苦。時世、家世、身世，從各方面促成了李商隱易於感傷的、內向型的性格與心態。他的悲劇性和內向型的性格，以及他所秉賦的才情，使他靈心善感，而且感情異常豐富細膩。

　　二、作為晚唐豔情詩人的代表，李商隨和佛教有密切關係。要讀懂李商隱。必須撩開他身上那層佛光禪影。

　　李商隱自幼就與佛教有密切接觸。他自言“《妙法蓮華經》者，諸經中王，最尊最勝。始自童幼，常所護持”、“兼之早歲，志在玄門。及到此都，更敦夙契”。39歲時妻子病故，義山對佛教更是表現出超常的熱忱，“方願打鐘掃地，為清涼山行者”、“雖從幕府，常在道場。猶恨出俗情微，破邪功少”，甚至迸發出“臺生求道有前蹤，乞腦剜身結願重”《題僧壁》)的狂熱。

　　李商隱曾這樣敘述向佛動機：“三年以來，喪失家道，平居忽忽不樂，始魁意事佛。則義山一意事佛則是為排解妻子故後內心的苦悶。但僅僅“喪失家道”四個字絕不能涵蓋義山向佛的緣由。審視李商隱的一生，人朝無路、仕宦無門、謀生艱難、歸隱不能、情愛不果等，是其向佛的誘因;而妻子的溘然長逝，最後一根精神支柱坍塌後，李商隱真正絕望了。苦悶迷惘中的他。在佛教中找到了答案。自我的理想抱負、個性情感與外界的衝突對其精神造成的逼仄緊迫感，使李商隱一步步轉向了佛教。李商隱向佛，與其說是為信仰。不如說是將其作為一種心靈的寄託，在“煩惱”中得一份“菩提”，以擺脫精神痛苦，在失衡的人生境遇中重獲心靈的平衡、安適與超越。李商隱以其獨特的詩人氣質，直覺地體悟到佛教真諦，體現了詩情與佛理的相通。

　　三、李商喜歡用高妙的藝術技巧。精工的表現手法，表出深摯的情感，這也是他的詩歌具有歷久不衰的藝術魅力的原因。

　　1、清麗的語言

　　魯迅在致楊霽雲的信(1934年12月20日)中曾經說過：“用典過多固為我所不喜，然清詞麗句，誰敢比肩?”這是對李商隱語言藝術的高度評價。李商隱的巨大成功除了詩歌意象的`優美外，更有詩歌語言的優美――尤其是他自己發明磨鍊出來的語言。如《野菊》：

　　苦竹園南椒塢邊，截香苒苒淚涓涓。

　　已悲節物同寒雁，忍委芳心與暮蟬?

　　細路獨來當此夕，清樽相伴省他年。

　　紫雲新近移報處，不取霜栽近御楚。

　　詩中所寫野菊與詩人同病相憐，韶華徒逝，難以接近高堂華屋，只好讓其美麗自生自滅。全詩基本不用典，只是頷聯用寒雁與暮蟬作為襯托，頸聯依據現在比襯未來，有點跳躍。第二旬形象美。語言更美，向來被認為是寫野菊的經典句子。這類詩雖是李商隱的“別調”，但在其集中也有不少。

　　2、哀怨的基調，迷離的意境

　　將複雜矛盾以及莫名惆帳的情緒藉助於詩心的巧妙生髮，鑄造成為霧裡繁花般朦朧悽絕的意境，是李商隱在詩歌刨作中追求的目標。

　　《無題四首)(其一)

　　來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

　　夢為遠剮啼難喚，書被催成墨未濃。

　　蠟照半籠金翡翠，麝燻擻度繡芙蓉。

　　劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

　　這首詩看似意象繁多，細尋起來卻是處處雲遮霧繞。作者時而寫夢。時而回到現實，將夢境與實境雜糅在一起，既具體又模糊，既沉重又飄忽，於朦朧之中見渺茫，於繁豔之中見淒涼。恰恰是這種如夢如織、真幻莫辨的含糊把夢一般的愛情與人生表達得真切而生動。詩人淡化了時間，淡化了地點，淡化了事件，卻突出了一種情緒，一種思慕至深而沓遠難尋的失落。含蓄朦朧的意境，讓人似懂非懂，只覺深情緲緲，韻味深長。詩歌的張力在這知與不知之間迅速地突現。

　　3、善於用典

　　李商隱用典妥貼自然，達到爐火純青的地步。以大家熟悉的《錦瑟》為例：

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當時已惘然。

　　中間兩聯共用了四個典故。一是莊周夢蝶，意為曾經有過夢想，曾經沉迷在美好的牆界中。二是望帝啼鵑，意為曾經有過殷切的相思。三是南海鮫人的故事，意在說美好的夢想破滅後只有滿眼的淚水。四是藍田玉煙的故事，是說過去美好的生活如同藍田縷縷的玉煙。用典增大了詩歌容量，給人們無窮無盡的想象的空間。當然也製造了與讀者的隔閡，讓人可望而不可及(把握)。

　　4、辭藻華美，色彩絢麗

　　李商隱博學多識，詞彙豐富，遣詞造句揮灑自如。創造了許多意境優美的詞句，如“身無彩風雙飛翼，心有靈犀一點通”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”等等。特別是在色彩的點綴、意境的營造上，即使是悲傷、淒涼的意象也呈現出五彩斑斕的特點。例如：

　　《無題》

　　紫府仙人號寶燈，雲漿未飲結成冰。

　　如何雪月交光夜，更在瑤臺十二層。

　　這首詩的色彩是明麗的，有紫色的仙府，有仙人的金光，有云霞的多姿絢爛，有雪的潔白和月的迷朧，更有瑤臺的珠光寶氣，斑斕多姿。詩之色是濃麗且富於情致的。然而正是這種極其濃麗的迷幻詩境，抒發了追求的悵惘和理想的幻滅，語言愈綺麗，其情愈傷悲。

　　餘恕誠在《唐詩風貌》中說：“他的詩幾乎篇篇都在書寫其不幸。”而清代劉熙載在《藝概》中用“李樊南深情綿邈”之語概括李商隱豔情詩。所以說詩人獨特人生經歷和情感體驗形成了詩人獨特的創作心態，佛道對他的影響更是使他的詩歌得到了一種意趣橫生、詩境朦朧之美。