李商隱《七月二十九日崇讓宅宴作》全詩賞析
李商隱《七月二十九日崇讓宅宴作》全詩賞析
在平凡的學習、工作、生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。那什麼樣的古詩才是經典的呢？以下是小編為大家收集的李商隱《七月二十九日崇讓宅宴作》全詩賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
李商隱《七月二十九日崇讓宅宴作》全詩賞析
七月二十九日崇讓宅宴作
李商隱
露如微霰下前池，風過回塘萬竹悲。
浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披?
悠揚歸夢惟燈見，濩落生涯獨酒知。
豈到白頭長知爾，嵩陽松雪有心期。
題解：
崇讓宅在東都洛陽，是李商隱岳父王茂元的宅邸，也是他和妻子經常居住的地方。關於這首詩的主旨，有“寄內”和“悼亡”兩說。絕大多數人還是把它看作悼亡詩。
七月二十九日崇讓宅宴作 詩意圖
李商隱與妻子的感情十分深厚。他半生淪落，長年輾轉於外做幕僚，王氏一人在家撫養子女，生活清苦，卻毫無怨言。大中五年(851)，詩人罷幕歸家，妻子王氏已經病故。沉浸在喪妻之痛中的詩人不能自拔，在妻子住過的崇讓宅裡流連忘返，寫下了一大批催人淚下的優秀詩篇。其詩集中明確以崇讓宅為題的有好幾篇，這是其中之一。
句解：
露如微霰下前池，風過回塘萬竹悲
這是崇讓宅的景物描寫。初秋的寒露，如同霰雪一般紛紛飄落在池塘裡;秋風吹過寒塘，只聽得風搖翠竹，颯颯作響，像是發出悲泣的聲音。
霰雪是細小冰粒組成的小雪。農曆七月底的秋露還遠遠不能稱之為雪，但在詩人的眼裡卻是白露蒼蒼，一片淒涼。“回塘”，即曲水池。曲池前橫，修竹萬杆，本是清幽之地。“露”和“風”的點染立刻使景物帶上了濃重的悲切氣氛。風吹竹林是很平常的景象，但在傷心人聽來，即如悲泣一般。很明顯，詩人把自己的悲傷賦予了眼前事物。
浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披
變幻無常的人生本來就聚少離多，那紅荷為什麼也零落分散呢?“浮世”就是浮生，是說人生在世，生命短暫，而又漂泊沉淪，浮游於世。“聚散”在這裡是偏意詞，不是分別指聚合和離別，而是側重說“散”，即離別。“紅蕖”，紅色的荷花。“離披”，分散、零落之意。
此聯前一句由景物描寫轉到人生的感慨，既是指筵終席散，大家又當別去，各自分離;更是指本來就聚少離多的妻子如今獨自離去，再無相聚之時。後一句轉向景物描寫，並寓情於景。人生固然多分離，難道就連那不知分離之痛的荷花也要離散嗎?這裡看似驚歎紅荷的零落，其實寄予著詩人對人生難得團圓的無奈和痛惜。詩人不用直敘而用反問，愈發加強了沉痛的語氣。
悠揚歸夢惟燈見， 落生涯獨酒知
只有孤燈可以照見自己悠遠飄忽的思歸之夢，也只有薄酒知曉自己漂泊零落的生活。“悠揚”，飄忽不定，這裡用來指“歸夢”。“濩落”，即空廓無用、大而無當，這裡有一事無成的意思。
詩人長期仕途失意，鬱郁不得志。愛妻病故，又失去了相濡以沫的人生伴侶。從今往後，再沒有人與自己休慼相共。歸夢再深切，已經找不到等侯在家的人。浮生落拓，以酒澆愁，再無知音，淒涼景況可想而知。兩句中的“惟”和“獨”都起著一種強調的作用，渲染出詩人的孤寂與失落。
豈到白頭長只爾，嵩陽松雪有心期
難道直到頭白身老，我都只是這樣過下去嗎?其實，我早就有意於嵩山的青松和白雪了。“只爾”，只是這樣。“嵩陽”，嵩山(在今河南登封)的南面。“心期”，心願，夙願。“松雪”，喻高潔的品性和節操，這裡用以指代自己出世歸隱之心。尾聯似宕開一筆，但傷懷消沉到避世歸隱，實際上悲慨更深。
評解：
李商隱寫給妻子王氏的詩歌有三類：一類是追憶當年相戀情形的戀情詩，風格比較穠麗;一類是遠遊在外的寄內之作，風格比較清麗;剩下的就是悼亡詩。李商隱的戀情詩繁複綺麗，而寄內詩和悼亡詩則顯得疏朗清幽。這類詩很少直接抒情和論說，多借景抒情，這與其戀情詩重意緒少敘事的風格是一致的。
錢良擇評此詩說：“情深於言，義山所獨”。“情深”，確實是此詩的特色。詩人不再像以往的戀情詩那樣用艱深的典故、繁豔的辭藻等去刻意營造迷離的意境，一切都那麼自然，不求技巧，卻真摯動人。
賞析：
詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環繞，地方可謂清幽已極。但詩中用“風”、“露”點染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。露凝如霰，說明露重天寒。下面接著再用風加重描寫。據《韋氏述徵記》載，崇讓坊多大竹。詩人把主觀的強烈感情賦予客觀事物，所以見得風搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開頭兩句，是用環境的悽清，襯托詩人心境的悽楚。下面兩句，則是借環境景物，抒發人生的感嘆。“浮世”即浮生，謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點是在“散”(別離)上。從詩的後半看，這裡主要是對妻子而言，同時也兼指筵上之人，因為筵終席散，大家又當別去，它與下聯的.“燈”、“酒”，關合詩題“宴”字。“離披”是零落分散的樣子。詩人此前，先是給人作幕僚，以後在朝廷作小官，繼而在縣裡為吏，後來又作幕僚，顛沛流離，東西奔波，常與妻子分離。第三句的感嘆，正是詩人坎坷經歷的沉痛總結。第四句上承首句的“風”，意謂：人生固然常多分離，池中的紅荷，為什麼也被風吹得零落繽紛呢?不用直敘而用反問，可以加強感嘆痛惜的語氣;對紅荷的痛惜，正是對人生難得團聚的痛惜。這一聯“浮世”對“紅蕖”，“本來”對“何事”，對仗比較自由，何焯說它是“變體”，紀昀也說“三四對法活似江西派不經意詩”(《李義山詩集輯評》)，可以說是李商隱對律詩的一個發展。
上面四句是即景生情，融情入景，下面四句則是直接發抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，寫對妻子的深切思念。“悠揚”形容“歸夢”的悠長。“歸夢”又和“燈”聯絡起來，意味深長。夢自然使人聯想到夜，夜又使人聯想到燈。讀這句詩，使人彷彿看到一盞孤燈伴著詩人朦朧入夢的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說詩人夢中與妻子相會的情景，比起直敘夢中思念來，意境更美，更富詩意。第六句上承第三句的“浮世”，是說因為失意無聊，只好以酒澆愁。
句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。兩句中“惟”和“獨”，都起著一種強調、渲染的作用，表現出詩人的冷落、孤寂之感。失意之悲，別離之痛，鬱結在詩人胸中，終於宣洩出來：難道直到白頭都只是這樣下去嗎?歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙願啊!中嶽嵩山，是古代著名的學道隱居之地。“松雪”喻高潔的品性和節操。詩人於無可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。
錢良擇評此詩說：“情深於言，義山所獨。”(引自《玉溪生詩集箋註》)“情深”，確實是此詩的特色。詩人將“比”“興”這兩種手法揉合在一起，用環境景物，烘托渲染自己的思想感情。風露塘竹之悲，觸動加深了人之悲切;紅荷的離披，也象徵著人的別離;客中苦酒，像在悲嘆一樣;寒夜孤燈，彷彿也在悽惋幽思;即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩人歸去，總之，沒有一物不解人意，不含著深情。因情見景，情由景發，情景交融，融為一體，讀之撼動人心。
註釋
⑴崇讓宅：李商隱岳父王茂元在東都洛陽崇讓坊的邸宅。
⑵微霰（xiàn）：微細的雪粒。
⑶月：一作“風”。回塘：回曲的水池。唐溫庭筠《商山早行》詩：“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”萬竹：據《韋氏述徵記》載，崇讓坊多大竹。
⑷浮世：即浮生，指人間，人世。舊時認為人世間是浮沉聚散不定的，故稱。唐許渾《將赴京留贈僧院》詩：“空悲浮世雲無定，多感流年水不還。”
⑸紅蕖：紅荷花。蕖，芙蕖。唐李白《越中秋懷》詩：“一為滄波客，十見紅蕖秋。”離披：零落分散的樣子。《楚辭·九辯》：“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。”朱熹集註：“離披，分散貌。”
⑹悠揚：起伏不定；飄忽。《隸釋·漢冀州從事張表碑》：“世雖短兮名悠長，位雖少兮功悠揚。”歸夢：歸鄉之夢。南朝齊謝朓《和沉右率諸君餞謝文學》：“望望荊臺下，歸夢相思夕。”
⑺濩（huò）落：原謂廓落。引申謂淪落失意。唐韓愈《贈族侄》詩：“蕭條資用盡，濩落門巷空。”
⑻白頭：猶白髮。形容年老。只爾：只是這樣。
⑼嵩陽：嵩山之南。嵩山在河南登封，距離洛陽才百里。唐李白《送楊山人歸嵩山》詩：“我有萬古宅，嵩陽玉女峰 。”松雪：象徵隱士的氣節和品格。心期：心神交往，兩相期許。
白話譯文
秋露像細微的雪粒灑下前池，陣陣西風吹過回塘，萬竹蕭颯生悲。
瓢忽無定的人生啊，本來就多悲歡聚散；但那池上的紅荷花，為什麼也零落紛披？
我杳遠難憑的歸夢，只有孤燈才能見證；我空虛落寞的生涯，唯有清酒方可得知。
難道到了白頭之年還是如此？我早與嵩山南面的松雪兩心相期。
創作背景
此詩當作於唐武宗會昌元年（841年）。馮浩《玉溪生詩集箋註》、張採田《玉溪生年譜會箋》均定為會昌元年七月作，大致可信。此時詩人仕途受挫，暫住岳父王茂元（時任忠武軍節度使、陳許觀察使）家，妻子仍在京城長安。
作者簡介
李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多託古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。