《送靈澈上人》 劉長卿

《送靈澈上人》 劉長卿

　　劉長卿的《送靈澈上人》 借景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，意境閒淡，是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫，為唐代山水詩的名篇。

　　送靈澈上人⑴

　　作者：唐·劉長卿

　　蒼蒼竹林寺⑵，杳杳鐘聲晚⑶。

　　荷笠帶斜陽⑷，青山獨歸遠。

　　【註釋】

　　⑴靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽(今浙江紹興)人，後為雲門寺僧。上人，對僧人的敬稱。

　　⑵蒼蒼：深青色。竹林寺：在現在江蘇丹徒南。

　　⑶杳(yǎo)杳：深遠的樣子。

　　⑷荷(hè)笠：揹著斗笠。荷，揹著。

　　【譯文】

　　竹林寺裡林木蒼翠，暮色蒼茫鐘聲悠遠，揹著斗笠披著斜陽，獨回青山漸行漸遠。

　　【寫作背景】

　　靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽(今浙江紹興)人，在會稽雲門山雲門寺出家，詩中的竹林寺在潤州(今江蘇鎮江)，是靈澈此次遊方歇宿的寺院。這首詩寫傍晚時分，詩人送靈澈返回竹林寺的途中。

　　【賞析】

　　這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。

　　前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽餘暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閒淡的意境，和作者的寂寞心情。

　　劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在公元769—770年(唐代宗大曆四、五年)間。劉長卿於公元761年(唐肅宗上元二年)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來，一直失意待官，心情鬱悶。靈澈此時詩名未著，雲遊江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的'問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。

　　精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒;這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊;他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託著、也表露出詩人不遇而閒適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閒淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富於表情的作品可以同時富於景色，只要它具有儘可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”(《繪畫論》)此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由於抒情的精湛。

　　拓展閱讀：劉長卿的“長”字讀什麼?

　　不少人將劉長卿名中的“長”讀成“cháng”，“常青”聽起來也蠻順耳的。不過，好聽歸好聽，事實上劉長卿的“長”正確的讀音是“zhǎng”。

　　一方面，古代敬羨歷代的先賢，有用古人的名或字給自己孩子起名的風俗。要講劉長卿的名，這要先從戰國時期趙國的藺相如和西漢的著名辭賦家司馬相如談起。 司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中雲：“司馬相如字長卿，蜀郡蓬州人也。少時好讀書，學擊劍，名犬子。相如既學，慕藺相如之為人也，更名相如。”藺相如是 趙惠文王之相，而相又是百官之長，故司馬相如又取字為長卿。 “百官之長”的“長”毫無疑問讀“zhǎng”。

　　另一方面，從古人的字也 能旁證其名。劉長卿字文房，《梁書·江革傳》載，建安王為雍州刺史，以江革、江觀兄弟二人為記室參軍，掌文書。當時著名詩人任昉於是寫信對江革說：“此段 雍府妙選英才，文房之職，總卿昆季，可謂馭二龍於長途，騁麒麟於千里。”《北史·柳慶傳》亦載：“尚書蘇綽謂柳慶曰：‘……相公柄人軌物，君職典文房，宜 制此表，以革前弊’。”後世遂以“文房”喻稱掌管皇帝制誥敕詔或是負責幫助高階官員起草命令文書之官職。劉長卿以字“文房”對應名“長卿”。

　　當了解了劉長卿之名和字的由來時，劉長卿之“長”字的讀音應該就可以確定為“zhǎng”了，如我們不加辨別地讀成“cháng”，那就抹殺了劉長卿名字背後的文化意義。