柳宗元是哪個朝代的人

柳宗元是哪個朝代的人

　　柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。和小編一起來看看下文關於柳宗元是哪個朝代的人的內容 ，歡迎借鑑！

　　柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。

　　柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

　　公元773年，柳宗元在長安出生。柳宗元自幼聰明伶俐，深得父母喜愛。母親盧氏出於書香門第，柳宗元小時候深受母親影響，對文學產生了濃厚的興趣。因為父親在朝為官，柳宗元自幼瞭解朝廷的腐敗無能。柳宗元九歲的時候，遭遇建中戰亂，柳宗元為了躲避戰爭前往父親任職的夏口。過了三年，柳宗元再一次遭受戰亂，兩次戰爭經歷讓柳宗元感受到社會的動盪，他希望統治者能建立清明朝廷，不讓百姓遭遇顛沛流離之苦。

　　柳宗元二十一歲時參加科舉考試，一舉奪得進士得以入朝為官。後來，柳宗元和王叔文推行政治革新運動，遭到保守勢力的反對結果以失敗而告終。柳宗元被貶謫到貧困的永州，雖然柳宗元官職為永州司馬，卻有名無實。柳宗元在仕途上非常坎坷，後來他寄情于山水之間。每天研究文學散文和詩歌，最終成為著名的文學家和詩人。

　　柳宗元在散文、哲學、辭賦、寓言等領域均有涉獵，並且都有很高的成就。柳宗元的散文作品大多以描寫山間景色為主，借美景襯哀思;柳宗元在寓言作品上，以小故事諷刺現實，語言辛辣發人深思。

　　柳宗元在朝廷為官時，和同僚王叔文持有相同的政見。他們都倡導以改革來治理國家政事，期間推行了“永貞革新”，為了加強中央集權，柳宗元倡導壓制藩鎮權力。除此之外，為了肅清朝廷腐敗現象，柳宗元等人貶謫了朝廷貪汙官員。這一系列的改革措施得罪了保守權貴派。唐憲宗上臺後，王叔文遭到貶謫處死，柳宗元被流放到了貧窮崎嶇的永州。

　　仕途上的懷才不遇，讓柳宗元決心寄情于山水之間。在永州做司馬時，柳宗元流連於永州山水，提升了自己在文學上的造詣。

　　柳宗元的代表作品有《江雪》和《魚翁》，這兩首詩歌都是絕句作品，吟唱度很高。初學兒童都會背誦這首膾炙人口的《江雪》，全內容為：千萬鳥飛絕，萬徑人蹤滅;孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。雖然以描述冬天風光為主，但是卻抒發了柳宗元心中苦悶之情。柳宗元在永州十分苦悶，他不甘仕途受阻於此，自己的理想和抱負都未來得及實現;但是，柳宗元面對這一困境，卻無法走出瓶頸期，只好寄情于山水之間。

　　除此之外，柳宗元倡導文章應該以寫實為主，反映現實，他們反對駢文空洞沒有內容，提倡文章寫作跟隨時代而行，不要拘泥於形式。柳宗元在散文寫作上，身體力行貫徹新型散文形式，創作了很多膾炙人口的名篇。他和韓愈發起的這場古文運動，推動了散文的發展，在文學史具有深遠而悠久的影響。

　　柳宗元和韓愈針對文章寫作，發起了一場古文運動。柳宗元倡導文章應該以寫實為主，反映現實，他們反對駢文空洞沒有內容，提倡文章寫作跟隨時代而行，不要拘泥於形式。柳宗元在散文寫作上，身體力行貫徹新型散文形式，創作了很多膾炙人口的名篇。

　　《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》是柳宗元的山水散文作品，記錄在《永州八記》中。《小石潭記》是柳宗元最負盛名的山水遊記，也是《永州八記》中的一篇。在《小石潭記》中，柳宗元以描繪小石潭周邊的`景色為主，突出了小石潭清澈、幽靜的環境。柳宗元用了大量生動的語句來描繪小石潭，反襯出作者閒適的心情，抒發了柳宗元熱愛山水，熱愛大自然的思想感情。在柳宗元的山水遊記散文中，也有借美景抒發苦悶之情，他將志向寄託于山水，從側面體現大自然之美。

　　在寓言寫作上，代表作品有《臨江之麋》、《黔之驢》等等，柳宗元用辛辣諷刺的語言，展現了社會世態的黑暗。《黔之驢》藉以驢和老虎的故事來諷刺當時朝廷外強中乾的官員，他們沒有實力卻只懂得冒充聲勢，身為弱者，要敢於和惡勢力作鬥爭，他們看著可怕，實際上很好打敗，柳宗元擅長用寓言故事諷刺現實百態。

　　代表作：

　　《黔之驢》

　　黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭,遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！

　　《捕蛇者說》

　　永州之野產異蛇：黑質而白章，觸草木盡死；以齧人，無御之者。然得而腊之以為餌，可以已大風、攣踠、瘻癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。

　　有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之貌若甚戚者。餘悲之，且曰：“若毒之乎？餘將告於蒞事者，更若役，復若賦，則如何？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉徙，飢渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？”

　　餘聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛於虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚於是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。