宴梅道士山房·孟浩然

　　導語：《宴梅道士山房》由孟浩然創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩吟詠道士山房中的景物，反映了作者失意之餘的離俗之感。以下是小編分享的關於《宴梅道士山房》賞析，歡迎大家閱讀!

　　《宴梅道士山房》

　　作者：孟浩然

　　林臥愁春盡，搴帷見物華。

　　忽逢青鳥使，邀入赤松家。

　　金灶初開火，仙桃正發花。

　　童顏若可駐，何惜醉流霞。

　　【註解】

　　1、梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》、《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當是隱居近鄰。詩題或作《清明宴梅道士山房》

　　2、林臥：林下高臥，指隱居。搴帷：掀開帷幕。物華：風光。

　　3、青鳥：神話中鳥名，西王母使者。這裡指梅道士。據《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，後以青鳥比喻使者。《山海經·西山經》： “又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。” 郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。”這裡指梅道士派人來請詩人赴宴。

　　4、赤松：赤松子，傳說中的仙人。這裡也指梅道士。赤松子，傳說中的仙人名。《列仙傳》謂：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉。”《漢書·張良傳》：“願棄人間事，欲從赤松遊耳。”這裡指梅道士。

　　5、金灶：指道家煉丹的爐灶。王勃《秋日仙遊觀贈道士》：“霧濃金灶靜，雲暗玉壇空。”

　　6、仙桃：傳說西王母曾以仙桃贈漢武帝，稱此桃三千年才結實。《漢武帝內傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這裡借指梅道士家的桃樹。

　　7、童顏：像兒童一樣的容顏，例：鶴髮~。

　　8、流霞：仙酒。《論衡》：河東項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時，有數仙人將上天，離月數里而止，月之旁甚寒悽愴。飢欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不飢。”這裡借指梅道士宴上的`酒。

　　9、童顏兩句：意謂如果仙酒真能使容顏不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商隱《武夷山詩》：“只得流霞酒一杯。”這裡也指醉顏。

　　【翻譯】

　　隱居林中憂愁春天就要過去，拉開帳簾觀賞野外景物。忽然遇到青鳥使者，邀請我去赤松子仙人家作客。煉丹的爐子剛剛生火，仙桃花正在開放。如果青春的容顏可以永駐，又何必珍惜醉人的流霞酒。

　　【韻譯】

　　高臥林下正愁著春光將盡，掀開簾幕觀賞景物的光華。

　　忽然遇見傳遞信件的使者，原是赤松子邀我訪問他家。

　　煉丹的金爐灶剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開花。

　　如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。

　　【評析】

　　唐代，因兩晉南北朝時代的胡鬧，佛道並起，和尚道士成堆，也好許多人當了和尚道士，也不用跟平常人爭就業機會了。孟詩人看來在樹木裡當隱士，結交了不少佛道家。梅道士一定會飲酒作詩，一定能附庸風雅，一定常在道觀宴請眾雅士。孟詩正發著春夢，欣賞春華的逝去，梅道士的小道童跑了過來大叫，“師父又要請大家喝酒了。”一聽大喜呀，還愁著日子不好打發呢。一溜煙跑到梅道士道觀，已經有一眾雅士們在坐，道童開始鍊金丹，詩人聚眾欣賞桃花。孟詩人打起了玩笑，梅道士你修煉可保童顏不老，還要什麼仙丹仙桃，還喝什麼返老還童的東東。詩很簡單，短短四句，道出當年隱士道士們的生活，隱士們閒著看春天，道士們忙著請客吃飯，什麼青鳥、赤松、金灶、仙桃，什麼童顏流霞，仿如仙境，實為人間。不過詩人閒的發慌，羨慕著道士生活的豐富多彩。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

　　這首詩以隱士身分而宴於梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術語和運用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予遊仙韻味，流露了向道之意。