秦觀《促拍滿路花·露顆添花色》鑑賞及譯文
秦觀《促拍滿路花·露顆添花色》鑑賞及譯文
無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過很多優秀的詩句吧，詩句飽含著作者的思想感情與豐富的想象。還在苦苦尋找優秀經典的詩句嗎？以下是小編精心整理的秦觀《促拍滿路花·露顆添花色》鑑賞及譯文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《促拍滿路花·露顆添花色》
宋代：秦觀
露顆添花色，月彩投窗隙。春思如中酒，恨無力。洞房咫尺，曾寄青鸞翼。雲散無蹤跡。羅帳燻殘，夢迴無處尋覓。
輕紅膩白，步步燻蘭澤。約腕金環重，宜裝飾。未知安否，一向無訊息。不似尋常憶。憶後教人，片時存濟不得。
《促拍滿路花·露顆添花色》譯文
月光下，花朵上掛滿了晶瑩透明的露珠，更增添了迷人的色彩。愁思得過度了，就使人昏昏沉沉，如同醉酒一般無力。離她那麼近，近在“咫尺”，還要寫信去試探她是否有情。那情那景，恍如隔日，像“雲散”一樣無影無蹤了，想起來真讓人煩啊!香料已燃完了。夜深了，我在夢裡見到你的情景，醒來後全不見了，一片虛無冷落的氣氛。
輕紅膩白，紅是胭脂，白是鉛粉，你打扮得很美;以至於你走過後，都能留下一路誘人的花香味。你本來很纖細，再戴上金手鐲，益發顯得無力，但正是這樣，更能顯出你的嫋嫋輕姿來。長久以來都沒有訊息，不知道你過得怎麼樣?這回憶與以前不同啊，那時候懂得什麼是愁呢?而今，貶居他鄉，孤處異地，才真正識盡愁的滋味了，所以一想起你，就讓人一刻兒也安寧不了啊!
《促拍滿路花·露顆添花色》註釋
促拍滿路花：詞牌名。《欽定詞譜》卷二十：“此調有平韻仄韻二體：平韻者，始自柳永《樂章集》。注：‘仙呂調’;仄韻者，始自秦觀。或名《滿路花》，無‘促拍’二宇。秦觀詞，一名《滿園花》。”案：秦觀《滿園花》起句為“一向沉吟久”，與此調不合，系另一調，《詞譜》誤。萬樹《詞律》卷十二：此調名《滿路花》。
露顆：即露珠。此字宜用仄聲，故用“顆”。無名氏《菩薩蠻》：“牡丹含露真珠顆。”
月彩：月光。唐虞世南《奉和御製月夜觀星示百僚》詩：“早秋炎景暮，初弦月彩新。”強本作“霜隙”，誤。
中酒：醉酒。唐杜牧《睦州四韻》詩：“殘春杜陵客，中酒落花前。”
無力：形容酒後疲勞無力。
洞房：深邃的內室。《楚辭·招魂》：“姱容修態，絙洞房些。”注：“洞，深也。”後稱結婚時的新房。唐朱慶餘《近試上張水部》詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”此指女子居室。
青鸞(luán)翼：喻書信使。青鸞，鳥名，似鳳。《洽聞記》：“光武時有大鳥，高五尺，五色舉備而多青。詔問百僚，鹹以為鳳。太史令蔡衡對曰：‘凡像鳳者有五，多赤色者鳳，多青色者鸞。此青者乃鸞，非鳳也。”一稱青鳥。《漢武故事》：“七月七日，上千承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來集殿前。上問東方朔，朔曰：‘此西王母欲來也。’有頃，王母至，有三青鳥如烏，夾侍王母旁。”後以之喻信使。唐曹鄴《梅妃傳》：“長門深閉，嗟青鸞之信修。”
燻(xūn)：指點染香料。燻殘：《花草粹編》作“春殘”。萬樹《詞律》卷十二杜文瀾按：“《詞譜》‘羅帳燻’句‘燻’作‘春’。‘燻’字與下復，應遵改。”可備一說。
輕紅膩白：謂脂粉。
蘭澤：塗發的香油。戰國楚宋玉《神女賦》：“沐蘭澤，含若芳。”李善注：“以蘭浸油澤以塗頭。”
約腕金環：腕上金鐲。三國魏曹植《美女篇》：“攘袖見親手，皓腕約金環。”
一向：此猶雲“許久”。《詩詞曲語辭匯釋》卷三：“一向，指示時間之辭;有指多時者，有指暫時者。”
存濟：此意雲身心安頓不得也。《詩詞曲語辭匯釋》卷五：“存濟，安頓或措置之義。”
《促拍滿路花·露顆添花色》創作背景
此詞是作者在處州時回憶起舊日所愛而作。“不似尋常憶”，點明是在特殊環境中回憶的，而這特殊環境也只能是遭貶謫。這是一首俗詞，當為應歌而作。秦觀之作以雅詞為主，間亦寫俗詞，乃為青樓演出需要而作，其內容往往涉及豔情。此詞便是一例。
《促拍滿路花·露顆添花色》賞析
此詞以男主人翁的口氣寫出。時當春夜，庭院裡花朵上染有顆顆露珠，顯得分外的鮮豔明麗。月光從窗戶的縫隙中投進來，照著孤眠獨宿的男主人公。此刻他滿懷春思，好像醉酒一般，渾身無力。他想起從前所愛的女子，相距不遠，曾經有信給他，信中自然向他傾訴一腔愛慕之情。“洞房咫尺”，有室邇人遐之意。既相距咫尺，卻還託“青鸞”寄書。因為當時封建禮教甚嚴，男女授受不親，故須託人(例如丫環侍女)傳遞情書。可是過了不久，他們分別了，就像易散的彩雲，一去無蹤。“雲散”一辭，比較含蓄。宋玉《高唐賦》雲：“昔者先王(指楚懷王)嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”’在傳統詩詞中，便以“雲雨”比喻男女幽會，而以“雲散”比喻離別。所以在“雲散”一辭的背後，當隱藏著一段愛情故事，此處被詞人省略了。因此下面接上“羅帳燻殘”一句，便有睹物思人之感，並寓有春宵夢短之義。男主人翁所做的夢，自然是與戀人的歡會。一旦夢迴，伊人不見，便彷徨無主，到處尋覓。尋覓不見，便黯然傷神。
下闋前半，是回憶伊人。在這裡刻畫了一個美麗的女性形象，她濃妝豔抹，臉上塗著脂粉，頭上搽有香氣馥郁的髮油。走起路來，散發著陣陣芳香。在她手腕上，還戴著一副金鐲。詞筆至此，可以想見，他們之間是如何稔熟。前面所說的洞房間隔，只是一時而已，此後他們當時時接觸，以至曾經歡會。
下闋後半，轉向今時，也就是起首二句所揭示的規定情境。此刻男主人公在想，伊人是否平安無事。前雲“雲散無蹤跡”，此雲“一向無訊息”，是層層加碼法。人去無蹤，訊息全無，往日的青鸞竟然斷翼，不再傳書送信。難怪這位男主人公輾轉反側，“片時存濟不得”了。
此詞語言通俗，以方言入詞，倍見淺俚。然而在淺俗中有含蓄，在豔情的描寫中避免粗俗徑露。試如王國維在《人間詞話》中所云：“詞之雅、鄭，在神不在貌。永叔(歐陽修)、少遊雖作豔語，終有品格。方之美成(周邦彥)，便有貴婦人與倡伎之別。”
《促拍滿路花·露顆添花色》作者介紹
秦觀(1049-1100)字太虛，又字少遊，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵(今江蘇)人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄託身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺蹟。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭;青田的秦學士祠;湖南郴州三絕碑;廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文遊臺。
秦觀藝術成就
秦少游是北宋文學史上的一位重要作家，但是，長期以來，人們在談到秦少游時，習慣上總是把他與婉約詞聯絡在一起，卻較少提及他的詩，更少論及他的文。其實，在秦少游現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。當然，評價一個作家的成就不能只看作品數量而不看質量，有的作家存世雖只有一部（篇）作品，但其影響巨大，在文學史上的地位卻是無可撼動的。儘管如此，要歷史而客觀地評價秦少游在文學史上的貢獻與地位，如果只論其詞，而不論其詩其文，尤其是不論其策論，不僅有失偏頗，而且也評不出一個完整的秦少游。
1、緊扣現實，不尚空談
秦少游的策論共有50篇，其中進策30篇，進論20篇。認真分析這些策論的內容就可以發現，這些文章大都能緊扣當時的社會現實，較少作書生之空談。這一方面與當時制科之文的要求有關，一方面也與其業師蘇東坡的鼓勵與點撥有關。蘇東坡是唐宋八大家之一，其散文創作的成就頗高，他的鼓勵與點撥當然是經驗之談。
2、引古證今，說理透徹
策論是古代的一種特有文體，相當於現代的政論文，是臣向君提出的有關國事、朝政的意見和建議。它的閱讀物件主要是帝王，因而在寫作上不能長篇大論地泛泛而談，篇幅要短，立論要明，論據要足，說理要透。既要注意一事一議、深入淺出，更要注意言而有理，言而有據，言而有序。統觀秦少游所寫的策論，基本上達到了以上幾點要求，特別在引古證今、說理透徹方面更是無懈可擊。
3、結構嚴密、章法井然
熙寧四年，宋神宗採納王安石的建議，改革科舉法，“罷詩賦及明經諸科，專以經義、論策試士”。為了應舉，秦少游在策論的寫作上下了不少功夫，他對策論寫作的重視甚至超過詩詞賦。他曾說“作賦何用好文章，只以智巧飣餖為偶儷而已。若論為文，非可同日語也。” 正因為如此，秦少游的策論無論長短都非常注意謀篇佈局，注意結構和章法的變化。
4、鋪陳排比，氣足神完
先秦諸子百家的散文和後來唐宋八大家的散文大都講究運用“整句”鋪陳排比，讓人讀起來感到有一股氣勢撲面而來，很有震撼力。秦少游在飽讀大量經典散文的過程中，對散文中如何運用鋪陳排比心領神會，加之他青少年時也寫過《浮山堰賦》《黃樓賦》《湯泉賦》《郭子儀單騎見虜賦》《和淵明歸去來辭》等，特別是為紀念蘇東坡在徐州抗洪成功所寫的《黃樓賦》就很得蘇東坡的賞識，認為這篇賦“雄辭雜今古，中有屈宋姿”。他把賦中運用得駕輕就熟的鋪陳排比又運用到策論中來，就使文章更加氣足神完。綜上所述，秦少游的策論立論高遠、說理透徹、章法嚴緊、文筆犀利，有一種特有的藝術張力，完全可以用“辭華而氣古，事備而意高”來一言以概括之。
其實，對秦少游策論的評價，無論是古代還是現代都是很高的。宋代吳曾《能改齋漫錄》：“……至於議論文字，今日乃付之少遊及晁、張、無己……”。蘇東坡《辨賈易彈奏待罪札子》：“秦觀自少年從臣學文，詞采絢發，議論鋒起，臣實愛重其人。”清代梁章冉《捫蝨新話》：“……少遊文學西漢，所進策論，頗苦刻露，不甚含蓄。若比東坡，不覺望洋而嘆，然亦自成一家。”現代著名學者朱東潤則說：“予於少遊之書，尤喜讀進策三十篇，觀其所得，導源東波，所見益卓。其論選舉與役法者，皆深造而有得，不為世俗之言。”
秦觀文學貢獻
秦觀詩文亦為北宋一大家。明胡應麟於《詩藪雜編》卷五言：“秦少游當時自以詩文重，今被樂府家推做渠帥，世遂寡稱。”秦觀詩感情深厚，意境悠遠，風格獨特，在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、遊記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說理透徹，引古徵今，富有說服力和感染力。
黃庭堅認為秦觀詩只是盡情揮灑胸臆，專任自然，並未去刻意構想、苦心經營，這點頗類似李白詩的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實，秦觀也並非不講究文辭的細密精緻，只是不顯出過份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態示人而已。他的“詩似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專主情致，而少故實”。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》雲：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆在致，求之兩宋詞人，實罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說秦觀詞與李白詩歌的主流藝術精神是一致相通的，故也不必過為計較，他們二者在藝術風貌上悽婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。
不言而喻，秦觀詞的藝術精神是多層次多元化的，如今來談論其主流部分，但卻不意味著可以以之總攬全體；從另一方面說，這種藝術精神的形成到成熟，也經歷了他的整個創作生命，存在著一個不斷變化而發展的過程，始終呈動態流動形狀。如果將上述者置放於詞史、乃至文學史的'大視野中來觀照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價值取向。
秦觀在某些特定環境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時製作的這第三種類型的詞，已使原來侑飲娛興、按拍協歌的傳統價值歸屬摒退於很次等，甚或無相關連的幕後位置。而另外卻命其擔荷起詩歌在古典詩教理論裡的代言情志功用，遂成為自我主體心態意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運悲劇、宣洩人生愁煩的現實精神需要。
在這裡，秦觀徑直將個體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故為飾辭託言以求深隱婉約之姿。對於上端，他一般僅只聊借來增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見空濛雋遠之致。因而向來與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈鬱之妙。而少遊託興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也”（陳延焯《白雨齋詞話》）。
他的這種藝術精神，多曾薰染影響到後來的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣於生平身世國運而寄慨於詞，更大程度上朝向詩化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變為長短不葺的詩，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出於各自的才情藻思，所作風格面貌多有不同，甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說更大程度上發展、擴張了花間、南唐以來的傳統藝術流派，使之不斷勃發充溢著生命活力，不至於趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻是必須給予充分肯定的。