《勸學》疑難詞語解析
《勸學》疑難詞語解析
1、於:
介詞。主要有兩種用法,一種是引進動作行為有關的時間、地點、人物、事件。解釋“從”“對於”等。另一種是表示比較,一般用於形容詞或形容詞性詞語之後,可解釋為現代漢語的“比”。
“青,取之於藍,而青於藍”
前一個“於”表示“從”,後一個“於”表示“比“。
“君子生非異也,善假於物也”
這裡,“於”表示“對於”。
2、雖:
複句中表示讓步關係的常用連詞,等於“即使……也”
“雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。”
即使又經過風吹日曬枯乾了,也不會再挺直,那是因為人工把它彎成這樣的呀。
3、者:
比較特殊的代詞,可用在動詞後表“的……”
“雖有槁暴,不復挺者”,“者”表示“的原因”。
“蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄託者,用心躁也”,“者”代原因。
蟹有六條腿二隻螯,不靠水蛇、黃蟮的洞穴就沒有可以存身之處的原因,是用心不專。
4、則:
連詞,一般用表連線複句中的分句。可以表示條件、因果或情理上的聯絡。解釋“就”“便”。
“故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。”
所以木材用墨線量過就能變直,兵器在磨刀石上磨過就能鋒利……就認識通達而行動沒有過失了。
5、以為、無以:
是一種凝固結構。“以為”也就是“以之為”,“以”後省了賓語“之”。有一種用法是表示把某事物改變成另一事物,“作成”或“把……作成……”
“輮以為輪”,“把……作成……”
用火重烤把它彎曲成木輪。
“無以”是“無以”後省去賓語“什麼”,“沒有什麼可以用來”。
“不積小流,無以成江海”
不把小水流積聚攏來,就沒有辦法可以匯成江海。
6、而:
連詞,在文言文中用得非常廣泛靈活。在本文中有這樣三種用法:
⑴表示並列。
“蟹六跪而二螯”,表示兩個並列片語。
“知明而行無過矣”,連線片語有進一層的意思。
知識通達而且行為上沒有過失了。
⑵錶轉折,意為“卻”。
“假輿馬者,非利足也,而致千里。”
利用車馬的`人並不是他善於走路,卻能到達千里遠。
⑶表示前後意思相順承。前一動詞表示方式,後一動詞表示目的或結果,中間的“而”與“則”相同,解釋為“那末”。
“積善成德而神明自得,聖心備焉”
多做好事養成崇高的道德,那麼自然能達到高度的智慧,也就具有聖人的思想了。
7、“中繩”與“受繩”:
“木直中繩”的“中”(zhòng),解釋符合,作動詞。繩,繩墨,名詞。
“木受繩則直”繩,用墨線衡量,表動作。受,表示被動,加在動詞前。
8、參省:
參在此念cān,比較檢驗的意思。(省xǐng:反省,反察。)不能把“參省”理解為曾子:“吾日三省吾身”的“三省”。因為荀子的認識論與曾子的反躬自問不同。荀子認為個人的能力是有限的,應該參加社會實踐。
9、利足:
利,便利。足,走路(等於如今“遠足”的“足”)。表示善於走路。
10、君子曰:
君子,指有道德學問之人,這是虛指。是作者假託君子之言,表示言之有據,藉以展開論證。