東灣村百年連碗油燈散文

東灣村百年連碗油燈散文

　　榆社縣東灣村位於榆社縣城東一公里處，與儀川河隔河相望。它地處東匯大河灘中心，儀川河及其支流下車河將其三面包繞。

　　東灣村居民有三大姓——田、張、王，且田姓佔三分之二。據村民說，東灣村為田姓家族建立的村子。大明洪武初年，即1368年，田家祖上的一支兄弟三人，從太谷縣的朝陽村逃荒避難而來榆社縣。他們在儀川河的東面買下了一座山坳。這座山坳為南岑山的一支山脈延伸至此，形成一座頭朝西、尾朝東的臥虎形的土山包。田家兄弟在虎頭南側坐北朝南呈簸箕狀的山坳裡，依山鑿洞建窯而居。後來，又有張、王兩姓陸續遷來。依其地理位置，取名東灣村。

　　歷經六百多年的風雨滄桑，東灣人勤勞耕耘，繁衍生息，依山勢形成三層階梯式建築：東灣村的最高點，在臥虎山的頭頂，這裡有東、西兩處平臺，為打穀場；中間層是居民區，呈簸箕狀的彎形窪地，中部有三個四合院緊緊相連，每個院都由正窯和東、西窯房配套而成，東、西兩邊各有一開放院落。從遠處看，中間層就是一頂烏紗帽，中部三個四合院組成烏紗帽冠，東、西兩個院落形如烏紗帽翅；最下層有前、後兩座四合院，另有一柏樹院遺址。

　　東灣村特殊的地理位置造就了東灣村民艱苦的生產、生活環境。村民居住在山上，賴以生存的土地都在山腳下，而山的三面被河水所包繞。古時由於自然環境的惡劣、生產工具的簡陋及治理河道的技術的低下，每年夏天，河水都會漲水決堤，漫延了整個山腳，村民的莊稼無一倖免。到現在東灣村還流傳著這樣一首民謠：冬天白茫茫，夏天水汪汪；天上“飛機”，地下“坦克”。因為只要下大雨，東灣村山坳下就被河水淹沒，長年累月，土壤的鹼性非常大，冬天潮溼的土壤被寒風吹乾，白色的鹼的粉末都被過濾了出來，滲透在土壤中，所以白茫茫的一片；整個夏天總是“水漫金山”，水汪汪的，因此天上蚊子、蜻蜓特別多，一架架“飛機”飛來飛去，絡繹不絕；地下河邊、河裡、莊稼地裡到處是青蛙，猶如一輛輛“坦克”，不論白天黑夜“呱！呱！呱！呱！”嘯叫個不停。

　　柏樹院裡，原柏樹參天，建有一座三官廟，廟裡供奉著三官神像，即賜福天官、赦罪地官、解厄水官。據現年86歲高齡的東灣村民田相英回憶，從他記事起，就知道每年的正月十五鬧紅火的時候要祭拜三官、點連碗油燈。這一風俗習慣已流傳幾百年了。因為自然條件的惡劣，無能為力、淳樸的村民只能把改變命運的心願寄託在“三官仙家”身上。

　　新中國成立後，破“四舊”，柏樹院的三官廟及三官神像被搗毀，但是祭拜三官、點連碗油燈的習俗依舊被淳樸的村民沿襲傳承了下來。

　　每年正月十三，東灣村村民在村主持祭拜三官的司儀的帶領下，在柏樹院三官廟遺址上，用木頭和帆布搭建一個簡易的神棚，裡面供奉畫有三官畫像的一白布。正月十四晚上，全村人就懷著虔誠的心，不睡覺，一直等到十五凌晨月亮快落的時候，家家戶戶的男主人手捧“石榴樹”來到神棚前，把“石榴樹”供奉給三官。司儀把村裡白天做好的兩盆“蜜花扇子”擺在神棚的左右兩邊，供桌上擺滿豬肉、羊肉、雞肉、饅頭、“壽桃”（一種蒸熟的饅頭，形如壽桃）等供品。

　　所謂的“石榴”，就是由村民用面蒸的石榴狀的、雞蛋大小的饅頭。正月十四白天，家家戶戶女主人就在家制作石榴樹。村裡到處長滿酸棗樹，村民先從酸棗樹上折一截八十公分長短的酸棗枝；再用綠紙剪一些“綠葉”；然後把綠葉紮在酸棗枝的圪針上，再在綠葉上紮上事先蒸好的石榴饅頭，一棵“樹”上扎16個石榴饅頭；最後把做好的“石榴樹”插在一個裝滿土的陶製罐子裡。這樣，一棵完整的“石榴樹”就做好了。因為石榴的籽非常多，象徵著多子多福，古人稱石榴“千房同膜，千子如一”。

　　在婦女們蒸石榴的同時，村裡男人、小男孩就開始整備連碗油燈。點連碗油燈所用的碗，是村裡特燒製的小瓷碗，微黃，碗口直徑有十釐米長，一共有366個。如果當年是潤年，就拿出366個，如果是平年，就用365個，象徵一年365天，一天一盞油燈。這些碗都小心、整齊地收藏在東灣村一個窯洞裡，正月十四的時候拿出來用，用完後，正月十六就會再次收藏起來，以備來年再用。所點燈用的油，是由全村住戶傳來的小麻油、菜籽油。傳油的時候，村裡不會規定誰家拿多少油，都是由村民自願，家境好的會主動自覺多拿油，即使是家庭極其貧困的也不會落空，哪怕是一點油，也會拿來。把碗放在一塊一指厚薄的圓形石板上，石板的直徑比碗大一點，在碗裡倒滿村民傳來的油，再放入油裡一根棉花或是麻繩搓成的燈捻，燈捻要長出碗口。最後，沿著石板糊上一張事先剪好的長方形彩紙，每張紙在邊沿上都留有一個長方形的豁口，糊紙的時候，要把這個豁口留在上面。這樣，連碗油燈就做好了。全村的小男孩在年長者的指揮下，忙得不亦樂乎，跑上跑下，把一盞盞連碗油燈依村山坳的邊沿擺放開來，彎彎曲曲，或高或低，從東向西，山邊沿佈滿了紅、黃、綠三色連碗油燈。

　　司儀高聲宣佈祭拜開始後，在村口的青壯年打響村民自制的三個鐵炮，“咚！咚！咚！”三聲鐵炮響徹雲霄！全村的小男孩好像聽到發號令似的，爭先恐後飛奔上山頂，把放置在山邊沿的連碗油燈點亮。而且事先大人就吩咐好自己的孩子，點燈後，要從火苗偏向的方向辨別清風向，把糊紙的豁口放置到火苗竄向的方向，這樣，就不怕火苗燒掉糊著的彩紙。當365盞燈都點亮後，連碗油燈就變成了紅、黃、綠三色彩燈，蜿蜒山頂，明亮閃爍，宛如一條巨龍盤旋在山頂，又酷似黃河十八彎。連碗油燈點亮，預示著給“三官仙家”點亮了下凡東灣村的明燈，“三官仙家”看後就會順利下凡到東灣村的三官廟，給村民賜福；也是在告知周圍村落的村民，“三官仙家”要來東灣村了，誰要是祈福或消災或求子，趕緊來東灣村祭拜“三官仙家”。

　　司儀看到365盞連碗油燈全部點亮，就組織祭拜“三官仙家”的活動。先是帶領全村男人燒香祭拜，然後祈求“三官仙家”保佑東灣村來年365天風調雨順，村民消災免災、得兒得女兒孫滿堂，特別是祈求水官仙家，保佑東灣村不受或少受水災厄運……相傳，“三官仙家”不喜歡女人，所以全村的女性一律不準踏進三官廟，祭拜開始後，她們只能站在窯腦遠遠觀望。現年已是76歲的田相英老人的老伴說，來到東灣村60多年了，也沒有去過一次三官廟或神棚旁，每到祭拜“三官仙家”的時候，自家男人就吩咐，婆姨和閨女不能去祭拜！

　　祭拜結束後，村裡的紅火就在三官廟前鬧起來，兒童嬉戲，成人鬧秧歌，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。有土灘秧歌、霸王鞭舞蹈、武圪欖……節目精彩紛呈。女性都伸長脖子在窯腦上觀看，笑得前仰後合，忘記了一年的煩惱和辛苦勞作……

　　這時，一些求兒求女的男子，悄悄避開熱鬧的人群，重新返回三官廟祭拜“三官仙家”，祈求賜福於他們，賜他們兒女子孫。祭拜完後，祈求兒子的男子就在供奉在“三官仙家”前的石榴樹上，隨便選三棵石榴樹，把每棵樹最頂上的那顆石榴摘取下來，包在事先準備好的紅紙裡，裝在身上，然後依舊避開人群趕緊跑回家，一句話也不說，把紅紙包的三顆石榴交給等在家的媳婦；祈求女兒的男子，隨意在一棵石榴樹的旁面摘取三顆石榴，包在事先準備好的紅紙裡，依舊是避開人群跑回家，一言不發送給自家媳婦。村裡的紅火還在熱鬧著，全村人還沉浸在喜悅之中，祈到“寶貝”的媳婦們，仔細珍藏好“三官仙家”賜予她們的“寶貝”，靜等天亮，靜等正月十五晚上的月兒……天大亮了，紅火暫停了，都回家休息了，男人們走的時候，回三官廟裡拿走自家供奉的`石榴樹。因為三官仙家要休息了，人們依依不捨離開了三官廟，三官廟沉寂在了一片幽幽的柏樹林裡。

　　正月十五下午，敲鑼打鼓，紅火的紅紅又鬧騰了起來，不僅是村裡的紅火，外村的、縣城的紅火都趕來了，更是熱鬧不凡，直到十五的晚上，甚或通宵達旦。山頂的連碗油燈也是徹夜不滅。祈得“寶貝”的媳婦們，坐在自家的門檻上，仰望蒼穹，盼啊盼，當看到天空的星宿全了時候，趕緊拿出珍藏好的“寶貝”，倒坐門檻，把三個石榴一口氣吃完……天快快亮的時候，“三官仙家”就會在連碗油燈的照耀下，又返回到天官。

　　到正月十六的白天，村民們拆了神棚，小男孩上山把連碗油燈拿回來，把碗裡剩餘的油倒盡，把碗一個個洗乾淨，重新收藏到窯洞裡，連同圓石板。

　　第二年正月十四祭拜三官仙家的時候，得兒得女的人家要到三官廟裡還願，當時許下什麼願就還什麼。據田相英老人回憶，一年，在供奉“三官仙家”的供桌上，一戶生兒子的人家還願時，供奉了一整頭肥大的、白生生的豬肉；三官廟被毀掉後，村裡一木匠得子還願時，給“三官仙家”供奉一座木頭三官廟，是木匠花八個月時間親手製作的，可惜也毀於戰亂。

　　東灣村祭拜三官、點連碗油燈，反映了村民們淳樸的心理狀態。三官廟雖然毀於戰爭年代，連碗油燈也由於戰亂不知所蹤，但是每年的正月十四晚上，村民們依舊會到三官廟的舊址去祭拜，祈福消災。村民們現在正在積極探索，改進連碗油燈的傳統技藝，因為它不僅凝結了先祖的聰明智慧，更體現了他們的心理狀態，因此要讓相傳幾百年的傳統技藝傳承下去，永放光芒；讓連碗油燈繼續照亮東灣村欣欣向榮的前景，風調雨順，國泰民安！