新三字經全集解釋
新三字經全集解釋
新三字經更加適合兒童誦讀，極具知識性，以下是小編J.L分享的新三字經全文解釋
1、春日暖，秋水長，
2、和風吹，百花香。
【註釋】
1、春季是播種的季節。春天氣候溫暖，適宜於草木生長，比喻良好的生存環境。這是全文的起興。用“興”的藝術手法來寄託和表達人的思想感情，情生於景，理寓於情。
2、這一句仍是承接首句的起興藝術手法。
和風：溫和的風，多指春風。
百花：喻指青少年是祖國的花蕾、花朵。
時代社會的發展，像長江之水一樣，滾滾向前。青少年生氣蓬勃，像花朵一樣綻放在祖國的百花園中，沐浴著春天的陽光，茁壯成長。
3、青少年，有理想，
4、立大志，做棟樑。
【註釋】
3、青少年時期是一個人長身體、長知識最重要、最寶貴的時期，是形成人生觀、道德觀、價值觀最關鍵的時期。
理想：對未來事物的想象、希望和方向，是一個人前進的動力。
4、志：志向。
棟樑：房屋的大梁。
青少年時期樹立遠大理想，對人的一生具有重要意義，有著深遠影響。立志是人生的首要問題。《尚書·周書·周官》曰“功崇惟志，業廣惟勤”，孔子重視人生立志：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。孫中山先生提出：要立大志，做大事。
我們應該牢記先賢們的教誨，在平凡的崗位上去幹大事業，在振興中華的偉業中立志做棟樑之材。極目雲天外，志在九霄中。
5、天行健，人自強，
6、生我材，為興邦。
【註釋】
5、天行健：源於《周易》“天行健，君子以自強不息”。
人自強：一種自我激勵、靠己立身、努力向上、奮發圖強的精神力量。
6、生我材：出於李白的詩篇《將進酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復來。
邦：國家。天道永遠不停地運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發向上，永不鬆懈。
每個青少年都應該認識到自我存在的生命價值，不要虛度時光，把自己鍛鍊成為祖國建設事業中的棟樑之材，為祖國的繁榮昌盛、興旺發達貢獻智慧和力量。
7、倡和諧，民所望，
8、興道德，國運昌。
【註釋】
7、倡：提倡;倡導。
和諧：相處融洽友愛，不爭執，不互相仇視。
望：盼望;希望。
8、興：開始;發動;使之興盛、盛行。
道德：指人們共同生活及其行為的準則和規範。其主要內容包括：社會公德、家庭美德、職業道德、個人品德。
國運：國家的命運。
昌：興旺;興盛。
構建和諧社會是廣大民眾的熱切希望。只要全社會大興道德之風，國家就會繁榮昌盛。政通人和日月齊明，魚遊春水燕舞惠風。豐衣足食百姓安寧，風雨同舟樂在其中。
9、人之春，在少年，
10、光陰迫，惜時間。
【註釋】
9、少年是人生美好的時期，猶如一年四季中美麗的春天，孕育著無限美好的前景和希望。
10、迫：緊迫。
宋代王安石在《少年見青春》中說：”少年見青春，萬物皆嫵媚。“少年強，中國強，少年一代的素質決定著祖國未來的命運。
《顏氏家訓·勉學》曰：”光陰可惜，譬諸逝水“。唐代詩人杜荀鶴在《題弟侄書堂》寫道：”少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。“光陰易流逝，少年時當珍惜時間，奮發有為。
11、生有涯，知無限，
12、苦攻讀，莫偷安。
【註釋】
11、涯：水邊。泛指邊際，如天涯海角、一望無涯。
12、苦攻讀：刻苦讀書。
莫偷安：不要只圖眼前的安逸，而讓時光偷偷地溜走。
《莊子·養生主》曰：”吾生也有涯，而知也無涯。“意思是說，人的生命是有限的，而知識卻是無限的。這就要求我們以只爭朝夕的精神讀書、學習、工作，不能得過且過。
無情歲月增中減，有味詩書苦後甜。人生需要刻苦學習，努力奮進，不能貪圖安逸。一個人要有緊迫感、飢餓感、使命感，在人生道路上要頑強進取。艱難從懶惰生，苦處經偷安來。清代朱彝尊在《朱翁六十壽序》中講過：”人生世上，寸陰可惜，豈可晷刻偷安耶?“我們應該把這句話作為座右銘。
13、求學路，曲彎彎，
14、路是弓，人是箭。
【註釋】
13、路：道路，路程。
14、弓：”弓“字是個象形字。弓是古代一種近似弧形的射箭兵器，由有彈性的弓背和堅韌的弓弦組成。人利用張弓的瞬間爆發力，將箭射向目標。
箭：古代兵器，長約二三尺的細杆上裝有尖頭，杆的末梢附有羽毛，搭在弓弩上發射。現代射箭用的箭頭一般用鋼、鋁合金等製成。
學習、求知沒有一帆風順的平坦大道，像弓似的曲折，充滿著艱辛。”開弓沒有回頭箭“，我們應像弓弦上射出的箭那樣，不畏艱險，勇往直前。
15、頭不回，弦不斷，
16、志不渝，勇向前。
【註釋】
15、頭不回：接上句”人是箭“之意，說明”開弓沒有回頭箭“。
弦：弓背兩端之間繫著的繩類之物，多用牛筋製成，有彈性。
16、渝：改變，多指態度或感情。
勇：有膽量，不怕危險和困難。
就像射箭，人一旦選準目標，就不能中途斷絃，要有堅韌的精神，不能半途而廢。當我們踏上正確的求知道路，就應該像離弦的箭一樣，百折不回頭。
17、大海闊，踏浪尖，
18、高山險，勇登攀。
【註釋】
17、闊：面積寬廣。
浪：水面上湧流時形成的波浪，起時為浪，伏時為波。
浪尖：比喻困難最大、矛盾最為尖銳的地方。世上無難事，只要肯登攀。
18、登：人由低處向高處邁進。
攀：抓住東西向上爬，攀援。
北宋潘閬《酒泉子·憶餘杭》詞雲：”弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不溼。“人要敢於面對挑戰，在艱苦的環境中不屈不撓，敢於拼搏。
《荀子·勸學》曰：”不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。“人只有站得高才能看得遠，只有堅持不懈，才能攀登高峰。
19、守琴心，抱劍膽，
20、溫而厲，恭而安。
【註釋】
19、琴：琴類樂器的統稱。古代文人賢士常以”琴棋書畫“來修煉自己的情操。
劍：古代兵器，長條形，一端尖，兩邊有刃，安有劍柄。戰國時期男子佩劍風靡一時，文人雅士常佩劍而行。
20、溫：溫和。
厲：嚴厲。
恭：莊重而有禮貌。
安：安詳。
元代吳萊詩篇《寄董與幾》雲：”小榻琴心展，長纓劍膽舒。“琴心劍膽喻指既有情致，又有膽識，乃中華民族精神氣質的完美體現。
《論語·述而第七》曰：”子溫而厲，威而不猛，恭而安“。孔子認為，一個人的言談、面部表情甚至體態語言，可以反映出他的精神世界和修養。如能做到既溫柔又嚴肅、既謙恭又莊重，那就掌握了為人處世的要訣。
21、鐵可磨，石可穿，
22、攻必克，勝必謙。
【註釋】
21、鐵可磨：傳說唐代詩人李白少時讀書，中途廢止。遇一老嫗，磨鐵杵(chǔ)，欲作針。李白感悟，發憤讀書，終成詩仙。這一故事在民間留下了”只要功夫深，鐵杵磨成針“的諺語。
石可穿：只要意志堅定，石頭也能穿透。”石可穿“來自一個很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真誥》中說：”昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，積七年，而太極老君詣之，與之木鑽，使穿一石盤，厚五尺許，雲：‘穿此盤，便當得道。’其人乃晝夜穿之，積四十七年，鑽盡石穿，遂得神丹，乃升太清。“後人用心堅石穿這一成語來說明：只要意志堅定，石頭也能穿透。
22、攻：攻打，進攻。
克：戰勝，克服。
謙：虛心，不自滿，肯接受他人意見。
只要意志堅定，鐵杵可以磨成針，石頭也能穿透。一個人對於學習或工作上的困難，不攻則已，要攻就要把它攻下來。當取得成績或取得勝利之後，我們也不要驕傲，而要保持謙虛。
23、我學子，重師禮，
24、感師恩，為人梯。
【註釋】
23、我學子：指學生。
重師禮：做學生的要尊重老師，對師長要有禮貌。
24、恩：恩情。人梯：一個人讓他人踏著自己的肩膀向高處攀登。此處喻老師為培養學生成人作出的奉獻。
我國有尊師重教的優良傳統。《二程集》說：”學者必求師，從師不可不謹也。“譚嗣同在《瀏陽算學館增訂章程》中說：”為學莫重於尊師。“學生對老師應該感恩報恩。老師是自己攀登知識高峰的引路人和前進的階梯。古人云：”惟賢者，能為報恩“。知恩、感恩、報恩，應成為我們生活中的一條道德準則，成為一種良好的社會風氣。
25、燃紅燭，化春泥，
26、嘔心血，育桃李。
【註釋】
25、燃：燃燒。
燭：用蠟或其他油脂製成的供照明用的東西，多為圓柱形。
燃紅燭：語出唐代詩人李商隱詩篇《無題》：”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
化春泥：語出清代思想家龔自珍《己亥雜詩》(其五)：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
26、嘔心血：形容老師為培養人才而費盡心血。
育桃李：桃，指桃樹，春天開白花或粉紅色的花，果實味美甘甜;李，指李子樹，落葉小喬木，花白色，果實球形。”桃李“用來比喻老師所栽培的後輩或所教的學生，如”桃李滿天下“。
教師為了教育事業鞠躬盡瘁、死而後已的可貴品質，就像蠟燭默默燃燒自己照亮他人，直到燭淚流乾成灰。教師辛勤育人的奉獻精神又像落花，雖然飄落，但化作了泥土，仍然在培育更美麗的春花。教師更像園丁，為了學生的成才嘔心瀝血，他們最欣慰的就是看到自己的付出有了回報：”一代棟樑木，滿園桃李花“。
27、授知識，傳道義，
28、人才群，功德碑。
【註釋】
27、知識：人們在社會實踐中所獲得的認識、經驗的總和。這裡主要指科學文化知識。
道義：道德和正義。
28、人才群：培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才。
碑：用文字或圖畫刻在石頭上做紀念，為碑。
韓愈《師說》中雲：”師者，所以傳道、授業、解惑也。“老師的責任，不僅是向學生傳授文化科學知識，而且要幫助學生樹立正確的道德觀和正義感，這就是人們所說的”教書育人“。教師在三尺講臺上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中樹立起了一座豐碑。
29、學與思，琢與磨，
30、知與行，相交錯。
【註釋】
29、學與思：主要講學習與思考的辯證關係。孔子說：”學而不思則罔，思而不學則殆。“(《論語·為政》)意思是說，只學習而不思考就會惘然無所得，只思考不學習就會迷惑。
琢：雕刻玉石，使其成器。
磨：將不光之物，經過磨，使之光滑、鋒利、美觀。
琢與磨：此語出自《詩經·衛風》：”如切如磋，如琢如磨“，比喻君子的進修、德行的砥礪、學問的研討或文章的修飾。
30、”知“、”行“問題是中國倫理學說的一個重要問題。《中庸·禮記》曰：”博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“。這裡明確指出”知“先”行“後。《荀子·儒效》說：”不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行之而止矣。“這裡提出”行“貴於”知“的觀點。在宋、元、明、清的哲學中，程朱學派以為”知“先於”行“，有”知“而後能”行“。明則主張”知行合一“，認為”知“、”行“不分先後。王夫之則提出”行“先於”知“的觀點，肯定了”行“的重要性。
只有把讀書與思考結合起來，我們才能收到學習實效。讀書忌死讀，否則變書奴。只有把學到的東西，經過思考，成為自己頭腦裡”會發酵“的知識，才能做到”活讀運心智，不為書奴僕，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉“(葉聖陶語)。我們既要重視倫理道德的實踐行動，也要注意道德精神的認知和主觀修養，兩者相交執行，相與促進，才能塑造健全的人格。
31、成於勤，毀於惰，
32、荒於嬉，敗於奢。
【註釋】
31、毀：破壞;糟蹋。
惰：懶。
32、荒：荒蕪;荒廢。
嬉：遊戲;玩耍。
敗：敗，失敗。
奢：奢侈;揮霍。
業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。”(韓愈《進學解》)學業和事業的成功要靠刻苦勤奮。一勤敵萬難，苦練出英華。我國有句古訓：“大抵天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。”許多失敗的人是被懶惰所“毀”掉的，一個人過於貪玩、貪逸，就會自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功。“歷覽古今多少事，成由節儉敗由奢。”人不能過度地追求享受，否則就會敗在自己的手中。
33、省吾身，思己過，
34、言必行，行必果。
【註釋】
33、省：反省，回顧和檢查自己的思想行為。
吾：我。
過：過失;錯誤。
“省吾身，思己過”語出《論語·學而》：“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是說，我每天都要從三個方面反省自己，為別人出主意辦事有沒有不忠實的地方呢?與朋友交往有沒有不講信用的地方呢?老師傳授的知識和技藝是否溫習了呢
34、言必行：說了話就要去做，行動一定要堅決。
行必果：指行為堅決果斷。
人最難的是認識自己，善於進行自我批評。省吾身、思己過是中國古代儒家的一種修養方法。這種自我修養方法在當代仍然有其現實意義。
中國人歷來注重為人要講誠信，如“一”開頭的成語有一諾千金，一言九鼎，一言既出、駟馬難追等。《論語·為政篇第二》指出：“人而無信，不知其可也。”子夏說：“與朋友交，言而有信。”都強調言出於衷，說話算數，要有信用。言而有信的另一個方面是說了就要做，付諸實踐。孔子認為，君子以言過其實、說了不做為恥辱，為人應言行一致，說到做到。
35、敗與勝，非天命，
36、得與失，乃互生。
【註釋】
35、敗與勝：指人事業上的成功和失敗。
非天命：指不是靠上天決定的，還有人主觀努力的因素。
命運掌握在自己的手中，要正確地對待自己的成功和失敗，不要產生宿命論，不要產生自卑心理，不要產生聽天由命、消極頹廢的悲觀情緒。
人生的所得與所失是相互聯絡、相互依存的，在一定條件下是互相轉化的。懂得了這一道理，我們就可以在“得”與“失”之間做自我調節，使自己的心態保持平衡。
37、勤奮者，功必成，
38、開創者，業必興。
【註釋】
37、奮：精神振作;情緒高漲。
功：功勞;成效;本領。
38、開創：開始建立，建立。
興：興盛，旺盛。
天道酬勤。不懈努力勤奮學習工作的人，必定能掌握本領，取得成功。
君子敢為天下先。開創者免不了會遇到常人難以想象的挫折，但也會欣賞到一般人看不到的奇麗風景。克服困難、勇於開創事業的人，必能興旺發達起來。
39、貪逸者，手必空，
40、爬行者，難成龍。
【註釋】
39、貪：不知滿足，貪得無厭。
逸：安樂;安閒。
40、爬行者：原指爬行動物。這裡指那些沒有開拓精神、只會跟著別人腳印走的人，難以成為出眾的優秀人才。
龍：古代傳說中的一種有鱗有須、能興雲作雨的神異動物。
貪圖安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最終會兩手空空，一事無成。不開拓進取、得過且過的人，終將只是碌碌無為的平庸之輩。高潔青蓮若為官，光風霽月伴清廉。世人都學蓮花品，官自公允民自安。
41、圖小利，毀名聲，
42、貪大財，易喪命。
【註釋】
41、圖：謀劃;極力希望得到某種好處。
圖小利：貪圖小便宜。
毀名聲：毀掉自己的名譽。
42、貪大財：貪腐、貪戀錢財的禍國殃民者。
喪命：凡貪大財的不正義之人，均為違背道德、觸犯法令的罪人，這種人容易喪掉性命。
名譽，是一個人的第二生命，人應該像鳥兒愛護自己的翅膀一樣珍惜愛護自己的名譽。假如因為一時貪圖小便宜而使名譽受損，實在得不償失。“人為財死，鳥為食亡”，歷史上因貪財而喪命的還少見嗎?我們每個人都要引以為戒。
43、私慾烈，弊叢生，
44、心懷公，百路通。
【註釋】
43、烈：猛、威、強烈。
私慾烈：這裡講的私慾，指那種強烈的個人私慾，個人私慾一旦達到了“燃燒”的程度，就會變為極端的個人主義者，乃至陷入犯罪的深淵。
弊：害處;毛病。
叢生：聚集而生或接連不斷髮生。
44、心懷公：心懷公心。
一個人強烈地追求個人私慾，各種各樣的毛病和危險便會接踵而來。相反，一個公平正直之人，一個為群眾利益著想、為民造福的人，不管他做什麼事，都能得到民眾支援，都能行得通。
185、正清和，是三經，
186、踐行者，事必功。
【註釋】
185、“正清和”三字經是國學大師文懷沙先生提出來的。他認為：不信邪，曰為正;不混濁，曰為清;不暴戾，曰為和。
186、踐行：實行;實踐。
事：事業;工作。
功：成功。
文懷沙先生認為：孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣，東方大道志在貫通斯三氣也。這是他研究中國傳統文化的結晶，是他生活感悟和時代感受的昇華，是為人處世的經典要義。因為“正清和”三字很經典，所以說它“是三經”。以“正、清、和”三字經為座右銘，做人做事就一定會成功。
187、不信邪，曰為正，
188、路不偏，中道行。
【註釋】
187、信：信奉。
邪：不正當的。
188、路不偏：走正路。
中道行：儒家倫理思想，意義與“中庸”相近，不偏不倚，允執其中。
不信奉邪說，不動邪念，不走邪路，就叫做正。“步步走在路中央，不怕別人論短長。
儒家學說信奉中庸之道，我們的祖先不僅把它當作為人處世的方法，而且把它作為執政治國的方略。一個人走在人生的'大路上，要看準方向，不能偏歪，才能在康莊正道上前進。
189、腳不斜，心不驚，
190、中正者，樂平生。
【註釋】
190、中正者：恪守中庸正道的人。
不走歪門邪道的人，心裡是不會一驚一乍的。正如古人所云：”為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。“那些不走正路的人，那些搞坑、蒙、拐、騙、偷的人，總是心驚膽戰的。正如孔子所言：”君子坦蕩蕩，小人常慼慼。“(《論語·述而》)恪守中庸正道的人，一生都是快樂安寧的。正如一首歌詞中所說：好人一生平安
191、不渾濁，曰為清，
192、陰陽分，涇渭明。
【註釋】
191、渾：混亂。
濁：不乾淨。
清：指清潔、清廉、清風、清心。
192、陰陽：我國古代哲學指宇宙中貫通物質和人事的兩大對立面。這裡指人品的清與濁、靜與躁、正與邪等對立的方面。
涇：涇河，發源於寧夏，流入陝西。
渭：渭河，發源於甘肅，經陝西流入黃河。
涇渭明：是涇渭分明的簡縮。涇河水清，渭河水濁，涇河的水流入渭河時，清濁兩股水很分明，比喻界限清楚。
我們應該做一個心中純潔不渾濁、靈魂高尚、清廉自守不染塵的人，做一個”激濁揚清“、”懲惡揚善“的人。一個人內心的思想和外在的行為有清與濁、靜與躁、正與邪之分，二者勢不兩立，界限分明。我們應該扶正祛邪，潔身自愛，不同流合汙。
193、欲不貪，情不縱，
194、心清者，人必敬。
【註釋】
193、欲：內心的慾望。
貪：貪得無厭;貪婪。情：情感;情緒。縱：放任;不約束。為人要本分、謹慎、正派。內心要保持清靜，不可有貪婪的慾望，不要放縱自己的情感，更不要做貪得無厭、慾壑難填的人。一個心清如鏡、淡泊名利的人，必定會贏得人們的尊敬。
195、曰為和，不紛爭，
196、和為貴，和則興。
【註釋】
195、和：和睦;和善;和諧;和平。
紛爭：紛亂;爭執;抗爭。
196、和為貴：語出自《論語·學而》：”禮之用，和為貴。“意思是指事事做得恰當，因而和諧，最為可貴。
興：興旺。
什麼叫做和呢?就是彼此謙讓，不爭執，沒有紛亂。要人和，首先要心和，要戒爭、戒吵、戒鬥。歷史的經驗告訴我們：人類要”和“不要”爭“。正如古人云：和則勝，爭則亂。
孟子說：”天時不如地利，地利不如人和“(《孟子·公孫丑下》)，把”人和“擺在比”天時“、”地利“還高的位置。和諧了，一切就會興旺起來。”和“是各種道德規範的共同指向，人們用道德準則規範自己的行為，就是要與自然、社會、他人以及自身和諧一致。
197、一人力，難經風，
198、百人力，能抗衡。
【註釋】
197、經：禁受;承受。
198、衡：泛指稱重量的器具，亦指不傾斜。
抗衡：對抗，不相上下。
一個人的力量是微薄的，難以經受大風、狂風的衝擊。換言之，一個孤立的人，是難以在社會上生存的。南北朝時北齊的劉晝在《劉子·薦賢》中說：”峻極之山，非一石所成;凌雲之榭，非一木所構。“錢穆先生也說：”一木難以撐大廈，一葦何以障狂瀾?“靠一個人的力量是不能創大業的。
若一百個人團結起來，其力量、智慧會聚在一起，形成一個團體，其力量比一百個人各自單獨的力量相加，不知要大多少倍，就會成為對不公平的一種抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云：”須知豪傑同心處，利斷堅金不用疑。“(《水滸傳》第三十五回)
199、千人力，大無窮，
200、萬人力，四海寧。
【註釋】
199、千人力，大無窮：眾多人的力量、智慧凝聚在一起，就會成為”合金剛“這種”合力“，是巨大無窮的。