三字經詳解：曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
三字經詳解：曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。下面為大家帶來了三字經詳解：曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。歡迎大家參考！
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
五常是人的性德，人性中含有五常之德，就是“仁義禮智信”，這是天賦與人的天性，也是天德，是不能夠紊亂的。這裡的天，指的是宇宙中那股冥冥之中無法抗拒的力量;常是恆常、永遠存在、不能改變的意思。
五常之中以仁德為首，仁統四端，有仁才有義禮智信四德，所以古人在很多時候只用一個仁字就代表了五德，例如孔子在《論語?里仁》一篇裡說：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”，就是說君子在吃一餐飯這樣短的時間裡，也不能離開五常之德，至於生活動盪困苦、人生挫折困頓的時候，更應該是如此。
那麼，什麼叫做仁呢?通俗地說，仁慈、有愛心就是仁。仁是體，慈是相，愛是用，表現出來就是愛心。能夠不講條件的博愛就是慈，慈的本體就是仁，它們是一體三面，同出而異名。
仁是五德之首，是孔子學說的核心，也是孔子一生追求的根本。《論語》中有“里仁”一篇，專門談仁的體和用。仁是抽象的哲學概念，不能離開具體事項空對空地談仁，所以孔子舉了幾個例子加以說明。
例如“仁者愛人”，有愛心，能夠愛人、愛物就是仁，這是孔子不得已的說法，因為愛畢竟還不是仁的全部境界和內容。中國有一句話，叫作“博愛謂之仁”，有人說這是孔子說的，其實這是唐朝韓愈說的，不是孔子的話。
普通人的愛是有條件的，是以感情為基礎的，喜歡才愛，不喜歡就不愛，所以愛字裡面有心。簡化漢字的愛，乾脆連心也掏去了，更赤裸裸了。慈則是愛的昇華，是沒有條件的愛，母親疼愛兒女是無條件的，這種愛就是慈，所以稱母親為慈母。
在具體事項上如何才能達到仁呢?孔子在《論語?陽貨》篇中提出五條標準，就是恭寬信敏惠。孔子說：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
恭是自重自尊，是嚴格要求自己，這樣就不會有外來的侮辱;恭既是嚴以律己，寬就是寬以待人，包容他人的缺點，寬宏大量的人一定得眾。
信是自信信他、信因信果等的合稱，是內心誠敬，不自欺的結果，能如此則天下沒有不可以用的人，也就是老子說的“聖人無棄物”。
敏是聰明敏捷，反應快，辦事情不拖泥帶水，容易有事功。惠是恩惠，要有行動表示，不能總是空口說白話，但恩惠必須出自於誠，是真感情而不是假手段，這樣的人君才可以與其共事。孔子提出的實行仁的標準並非高不可攀，只要肯接受，人人都可以做到。
五常之中的“仁”懂了，其餘的義禮智信四德自在其中，是“得一萬事畢”的自然結果。例如知道什麼事該做，什麼事不該做，這是智;能做到恰到好處就是義;義是孟子學說的核心，也是孟子一生追求的目標。
信是誠信，禮是守規矩、不放肆，內恭外敬，能如此則說話做事都不會逾矩。要達到隨心所欲又不逾距，孔子說要七十歲才能做到，我們時時看著自己還在不斷地犯規，能隨心所欲又不逾矩實在是太難了。
作品賞析
原文鑑賞
《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一箇中心。
從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的'重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
版本變化
《三字經》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都採用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。並出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。
1949年後，又對《三字經》進行修訂。主要涉及一些民族史觀內容的修訂。如：
1.關於元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢。”
2.關於清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績誇。道鹹間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光後，宣統弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”