中國愛情詩歌對愛情的詮釋

　　愛情，雖不是文學創作必要的主題，以愛情為主題的文學創作卻往往最能感動人。自先秦時代，中華民族的先民們就創作了大量的文學精品，或謳歌青年男女對愛情的忠貞不移，或抒發青年男女對美好愛情的嚮往總之，以愛情為主題的文學作品無疑是燦爛中華文化中不可或缺的一部分，具有不可替代的位置。接下來小編為你帶來中國愛情詩歌對愛情的詮釋，希望對你有幫助。

　　關關雎鳩

　　《詩經》，又稱詩三百，中國最早的詩歌總集，收錄了自西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。泛黃的紙頁，記錄了先民生活的點點滴滴；樸實的語言，描繪了先民心中理想的愛情畫卷。關關的雎鳩，見證了青年與少女的初次邂逅；淇水之畔的海誓山盟，早已湮沒在塵土之中；那身著素衣、佩帶美玉的少年，為什麼遲遲不現？

　　我遠遠地聽見有一名年輕的女子在為愛吶喊：

　　摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　　摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

　　摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之

　　崇尚禮制的時代，在女性的身心自由受到束縛的情況下，這樣的吶喊可謂是空前絕後的。可是為了愛，拋開一切枷鎖，掙開所有的桎梏，大聲地吶喊一次又有何不可？

　　我也看見，王公貴胄妻妾成群之時，有一名男子不忘初心，一如既往的愛著自己的愛人。雖則身處芳園，繁花錦簇，自己深愛的唯一支而已：

　　出其東門，有女如雲。

　　雖則如雲，匪我思存。

　　縞衣綦巾，聊樂我員。

　　出其闉闍，有女如荼。

　　雖則如荼，匪我思且。

　　縞衣茹藘，聊可與娛。

　　願得一人心，白首不相離

　　高祖劉邦唯才是用，開創大漢王朝，至武帝時期，達到鼎盛。漢代文學，以賦為盛，史稱漢賦。兩漢時代，漢賦名家輩出，賈誼、張衡、班超、左思、司馬相如等都有名篇傳世。

　　司馬相如本一介布衣，出身貧寒，但自幼受名師指導，更寒窗苦讀，可謂滿腹經綸。一場意外，邂逅了名門出身的富家千金卓文君，一見鍾情，再也忘不了，於是寫下了中華五千年最受世人讚賞的情詩《鳳求凰》：

　　有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翩翩兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。張弦代語兮，欲訴衷腸。何時見許兮，慰我彷徨。願言配德兮，攜手相將。不得不飛兮，使我淪亡。

　　只需登上畫舸時的一個回眸就足夠了，卓文君心知眼前這個男人，儘管看上去衣衫破舊，絕非池中之物，有一天終會功成名就。況且，他那滿腹的才學不就是自己一直以來所仰慕的嗎？於是，在一個夜黑風高的晚上，卓文君和司馬相如攜手遠走他鄉。作為營生，夫妻倆開了個小酒坊，卓文君任掌櫃，文人出身的司馬相如打起了下手。卓文君深知當廬賣酒絕非長久之計，於是和司馬相如返回故里，在卓府附近安了家。儘管當初卓文君離家出走，老父氣得不行，可一看到閨女回來，氣立馬消了七分，不僅給些錢糧度日，還僱了丫鬟、老嬤嬤數人照顧卓文君一家。物質條件改善，司馬相如決定進京謀個差事，也好施展平生所學。時值武帝劉徹上林苑狩獵，司馬相如獻上《上林賦》。武帝大喜，留京重用。

　　再說卓文君自那日送走司馬相如，已是數年之久，不見司馬相如歸來，此間皆是書信往來。這日，收到司馬相如來信，信中卻是司馬相如將要納妾的.訊息。儘管卓文君萬分悲痛，但仍寄希望於司馬相如，希望司馬相如能夠回心轉意，於是提筆作一首《白頭吟》：

　　皚如山間雪，皎若雲中月。

　　聞君有兩意，故來相決絕。

　　今日斗酒會，明旦溝水頭。

　　蹀躞御溝止，溝水東西流。

　　悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。

　　願得一心人，白首不相離。

　　竹杆何嫋嫋，魚兒何簁簁。

　　男兒重義氣，何用錢刀為？

　　司馬相如看畢，涕淚俱下，先前與卓文君生活時的一幕幕眼前重現。自此，再不提納妾之事。

　　上邪

　　什麼樣的誓言才算是山盟海誓？

　　上邪,

　　我欲與君相知,

　　長命無絕衰,

　　山無稜,

　　江水為竭,

　　冬雷陣陣,

　　夏雨雪,

　　天地合,

　　乃敢與君絕。

　　直到山塌地陷、江水枯竭、冬天雷聲陣陣、六月天飄起漫天大雪、天與地合二為一的那一刻，我才會與你訣別！所有的承諾在這誓言面前都會變得黯然失色。

　　郎騎竹馬來，繞床弄青梅

　　看過日本動畫大師宮崎駿先生的電影《天空之城》後，不禁要想：希達和巴魯之間的感情算不算愛情？天真爛漫的孩童時代，遇到一個甘願用生命去守護的女孩，這樣的男孩是幸運的。也許巴魯只把希達當作朋友，單純的朋友，他們的感情卻遠遠高於愛情、友情之上。他們的感情純潔無暇，沒有功利的因素，僅僅是伸手可觸、可望亦可及的愛，但這樣就足夠了。

　　中國有青梅竹馬的說法，語出李太白《長幹行》：

　　妾發初覆額，折花門前劇。

　　郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

　　同居長幹裡，兩小無閒猜。

　　十四為君婦，羞顏未嘗開。

　　低頭向暗壁，千喚不一回。

　　十五始展眉，願同塵與灰。

　　常存抱柱信，豈上望夫臺。

　　十六君遠行，瞿塘灩澦堆。

　　五月不可觸，猿聲天上哀。

　　門前遲行跡，一一生綠苔。

　　苔深不能掃，落葉秋風早。

　　八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

　　感此傷妾心，坐愁紅顏老。

　　早晚下三巴，預將書報家。

　　相迎不道遠，直至長風沙。

　　在古代，男子成家之後，常常會遠行，或投筆從戎，或為建立功名，或為遊歷錦繡山川。由此，邊塞詩、閨怨詩、送別詩、思鄉詩漸成詩歌創作之主流，岑參馬上相逢無紙筆，憑君傳語保平安、王昌齡忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯、高適莫愁前路無知己，天下誰人不識君、劉皂無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉

　　遠去的人兒遲遲不歸，獨守空房的女子，登上高樓遠望時期盼的目光，勢必把那一池秋水都忘穿了

　　眾裡尋他千百度

　　國學大師王國維有言：古今大凡在學問上有大成就者，必經歷三種境界：昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路，此乃第一境；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此乃第二境；眾裡尋他千百度，暮然回首，那人卻在、燈火闌珊處，此乃第三境。此三首此皆是宋詞精品：

　　晏殊《蝶戀花》

　　檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

　　昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

　　柳永《蝶戀花》

　　佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意。

　　擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　辛棄疾《青玉案》

　　東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

　　這三首詞，單從字面理解，分別是愛情的三個階段，從殷切的盼望到深深的思念，再到於眾人間尋覓，這是一個漫長而艱辛的過程。箇中滋味，只有身處其間，方能真切體會。對詞的理解再高深一點，就上升到追尋個人理想的高度，在此略去不提。

　　問世間，情為何物，直教生死相許？

　　詞，又稱詩餘、長短句，古代詩歌體裁的一種，始於隋代的曲子詞，唐、五代發展，盛於宋代，史稱宋詞。根據篇幅長短的不同，分為小令、中調、長調。填詞不僅在中原文人中盛行，在異國番邦，也有許多著名的詞人，請看金國詩人元好問《摸魚兒.雁丘詞》：

　　問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

　　年僅十六歲的詩人元好問，在赴幷州應試途中，聽見一位射雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一隻被射殺之後，另一隻大雁一頭栽下來，殉情而死。元好問買下了這對大雁，將它們葬在汾水之濱，建了一個小小的墳墓，叫做雁丘，並寫《雁丘詞》一闋。鴻雁如此，況人哉？古代，迫於禮教束縛、父母之命、媒妁之言，有情人不能成眷屬。生不能同床，死後尚可同穴。梁山伯與祝英臺、劉蘭芝與焦仲卿舉不勝舉，有情如斯，可憐可嘆。

　　兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮？

　　彼此相愛的兩個人，卻又相隔千山萬里，如何互訴衷腸？通訊不發達的古代，傳統的書信往來太過漫長；鴻雁捎書、魚傳尺素畢竟是幻想出來的。難道就任憑時間、距離將這情慢慢淡化？一年一度的七夕又到了，喜鵲吵個不休。身處異鄉的秦少游，此刻臉上也添了幾許淡淡的愁：牛郎織女尚可一年一會，而我和她什麼時候才能相會？

　　秦觀《鵲橋仙》

　　纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

　　總是離人淚

　　為何離別總是在深秋？想張生和相府千金鶯鶯好不容易私定終身，還沒來得及做一日恩愛夫妻，張生就要進京趕考，這是上天在捉弄這對苦命鴛鴦嗎？戲臺上，花旦一挽衣袖，唱起了《西廂記長亭送別》：

　　碧雲天，

　　黃花地，

　　西風緊，

　　北雁南飛。

　　曉來誰染霜林醉？