中國愛情詩歌對愛情的詮釋

中國愛情詩歌對愛情的詮釋

  愛情,雖不是文學創作必要的主題,以愛情為主題的文學創作卻往往最能感動人。自先秦時代,中華民族的先民們就創作了大量的文學精品,或謳歌青年男女對愛情的忠貞不移,或抒發青年男女對美好愛情的嚮往總之,以愛情為主題的文學作品無疑是燦爛中華文化中不可或缺的一部分,具有不可替代的位置。接下來小編為你帶來中國愛情詩歌對愛情的詮釋,希望對你有幫助。

  關關雎鳩

  《詩經》,又稱詩三百,中國最早的詩歌總集,收錄了自西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。泛黃的紙頁,記錄了先民生活的點點滴滴;樸實的語言,描繪了先民心中理想的愛情畫卷。關關的雎鳩,見證了青年與少女的初次邂逅;淇水之畔的海誓山盟,早已湮沒在塵土之中;那身著素衣、佩帶美玉的少年,為什麼遲遲不現?

  我遠遠地聽見有一名年輕的女子在為愛吶喊:

  摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。

  摽有梅,其實三兮。求我庶士,迨其今兮。

  摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之

  崇尚禮制的時代,在女性的身心自由受到束縛的情況下,這樣的吶喊可謂是空前絕後的。可是為了愛,拋開一切枷鎖,掙開所有的桎梏,大聲地吶喊一次又有何不可?

  我也看見,王公貴胄妻妾成群之時,有一名男子不忘初心,一如既往的愛著自己的愛人。雖則身處芳園,繁花錦簇,自己深愛的唯一支而已:

  出其東門,有女如雲。

  雖則如雲,匪我思存。

  縞衣綦巾,聊樂我員。

  出其闉闍,有女如荼。

  雖則如荼,匪我思且。

  縞衣茹藘,聊可與娛。

  願得一人心,白首不相離

  高祖劉邦唯才是用,開創大漢王朝,至武帝時期,達到鼎盛。漢代文學,以賦為盛,史稱漢賦。兩漢時代,漢賦名家輩出,賈誼、張衡、班超、左思、司馬相如等都有名篇傳世。

  司馬相如本一介布衣,出身貧寒,但自幼受名師指導,更寒窗苦讀,可謂滿腹經綸。一場意外,邂逅了名門出身的富家千金卓文君,一見鍾情,再也忘不了,於是寫下了中華五千年最受世人讚賞的情詩《鳳求凰》:

  有美人兮,見之不忘。一日不見兮,思之如狂。鳳飛翩翩兮,四海求凰。無奈佳人兮,不在東牆。張弦代語兮,欲訴衷腸。何時見許兮,慰我彷徨。願言配德兮,攜手相將。不得不飛兮,使我淪亡。

  只需登上畫舸時的一個回眸就足夠了,卓文君心知眼前這個男人,儘管看上去衣衫破舊,絕非池中之物,有一天終會功成名就。況且,他那滿腹的才學不就是自己一直以來所仰慕的嗎?於是,在一個夜黑風高的晚上,卓文君和司馬相如攜手遠走他鄉。作為營生,夫妻倆開了個小酒坊,卓文君任掌櫃,文人出身的司馬相如打起了下手。卓文君深知當廬賣酒絕非長久之計,於是和司馬相如返回故里,在卓府附近安了家。儘管當初卓文君離家出走,老父氣得不行,可一看到閨女回來,氣立馬消了七分,不僅給些錢糧度日,還僱了丫鬟、老嬤嬤數人照顧卓文君一家。物質條件改善,司馬相如決定進京謀個差事,也好施展平生所學。時值武帝劉徹上林苑狩獵,司馬相如獻上《上林賦》。武帝大喜,留京重用。

  再說卓文君自那日送走司馬相如,已是數年之久,不見司馬相如歸來,此間皆是書信往來。這日,收到司馬相如來信,信中卻是司馬相如將要納妾的.訊息。儘管卓文君萬分悲痛,但仍寄希望於司馬相如,希望司馬相如能夠回心轉意,於是提筆作一首《白頭吟》:

  皚如山間雪,皎若雲中月。

  聞君有兩意,故來相決絕。

  今日斗酒會,明旦溝水頭。

  蹀躞御溝止,溝水東西流。

  悽悽復悽悽,嫁娶不須啼。

  願得一心人,白首不相離。

  竹杆何嫋嫋,魚兒何簁簁。

  男兒重義氣,何用錢刀為?

  司馬相如看畢,涕淚俱下,先前與卓文君生活時的一幕幕眼前重現。自此,再不提納妾之事。

  上邪

  什麼樣的誓言才算是山盟海誓?

  上邪,

  我欲與君相知,

  長命無絕衰,

  山無稜,

  江水為竭,

  冬雷陣陣,

  夏雨雪,

  天地合,

  乃敢與君絕。

  直到山塌地陷、江水枯竭、冬天雷聲陣陣、六月天飄起漫天大雪、天與地合二為一的那一刻,我才會與你訣別!所有的承諾在這誓言面前都會變得黯然失色。

  郎騎竹馬來,繞床弄青梅

  看過日本動畫大師宮崎駿先生的電影《天空之城》後,不禁要想:希達和巴魯之間的感情算不算愛情?天真爛漫的孩童時代,遇到一個甘願用生命去守護的女孩,這樣的男孩是幸運的。也許巴魯只把希達當作朋友,單純的朋友,他們的感情卻遠遠高於愛情、友情之上。他們的感情純潔無暇,沒有功利的因素,僅僅是伸手可觸、可望亦可及的愛,但這樣就足夠了。

  中國有青梅竹馬的說法,語出李太白《長幹行》:

  妾發初覆額,折花門前劇。

  郎騎竹馬來,繞床弄青梅。

  同居長幹裡,兩小無閒猜。

  十四為君婦,羞顏未嘗開。

  低頭向暗壁,千喚不一回。

  十五始展眉,願同塵與灰。

  常存抱柱信,豈上望夫臺。

  十六君遠行,瞿塘灩澦堆。

  五月不可觸,猿聲天上哀。

  門前遲行跡,一一生綠苔。

  苔深不能掃,落葉秋風早。

  八月蝴蝶黃,雙飛西園草。

  感此傷妾心,坐愁紅顏老。

  早晚下三巴,預將書報家。

  相迎不道遠,直至長風沙。

  在古代,男子成家之後,常常會遠行,或投筆從戎,或為建立功名,或為遊歷錦繡山川。由此,邊塞詩、閨怨詩、送別詩、思鄉詩漸成詩歌創作之主流,岑參馬上相逢無紙筆,憑君傳語保平安、王昌齡忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯、高適莫愁前路無知己,天下誰人不識君、劉皂無端更渡桑乾水,卻望幷州是故鄉

  遠去的人兒遲遲不歸,獨守空房的女子,登上高樓遠望時期盼的目光,勢必把那一池秋水都忘穿了

  眾裡尋他千百度

  國學大師王國維有言:古今大凡在學問上有大成就者,必經歷三種境界:昨夜西風凋敝樹,獨上高樓,望盡天涯路,此乃第一境;衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,此乃第二境;眾裡尋他千百度,暮然回首,那人卻在、燈火闌珊處,此乃第三境。此三首此皆是宋詞精品:

  晏殊《蝶戀花》

  檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。

  昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處。

  柳永《蝶戀花》

  佇倚危樓風細細。望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照裡,無言誰會憑欄意。

  擬把疏狂圖一醉。對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

  辛棄疾《青玉案》

  東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。

  蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

  這三首詞,單從字面理解,分別是愛情的三個階段,從殷切的盼望到深深的思念,再到於眾人間尋覓,這是一個漫長而艱辛的過程。箇中滋味,只有身處其間,方能真切體會。對詞的理解再高深一點,就上升到追尋個人理想的高度,在此略去不提。

  問世間,情為何物,直教生死相許?

  詞,又稱詩餘、長短句,古代詩歌體裁的一種,始於隋代的曲子詞,唐、五代發展,盛於宋代,史稱宋詞。根據篇幅長短的不同,分為小令、中調、長調。填詞不僅在中原文人中盛行,在異國番邦,也有許多著名的詞人,請看金國詩人元好問《摸魚兒.雁丘詞》:

  問世間,情為何物,直教生死相許?天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。歡樂趣,離別苦,就中更有痴兒女。君應有語:渺萬里層雲,千山暮雪,隻影向誰去?橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。

  年僅十六歲的詩人元好問,在赴幷州應試途中,聽見一位射雁者說,天空中一對比翼雙飛的大雁,其中一隻被射殺之後,另一隻大雁一頭栽下來,殉情而死。元好問買下了這對大雁,將它們葬在汾水之濱,建了一個小小的墳墓,叫做雁丘,並寫《雁丘詞》一闋。鴻雁如此,況人哉?古代,迫於禮教束縛、父母之命、媒妁之言,有情人不能成眷屬。生不能同床,死後尚可同穴。梁山伯與祝英臺、劉蘭芝與焦仲卿舉不勝舉,有情如斯,可憐可嘆。

  兩情若是久長時,又豈在、朝朝暮暮?

  彼此相愛的兩個人,卻又相隔千山萬里,如何互訴衷腸?通訊不發達的古代,傳統的書信往來太過漫長;鴻雁捎書、魚傳尺素畢竟是幻想出來的。難道就任憑時間、距離將這情慢慢淡化?一年一度的七夕又到了,喜鵲吵個不休。身處異鄉的秦少游,此刻臉上也添了幾許淡淡的愁:牛郎織女尚可一年一會,而我和她什麼時候才能相會?

  秦觀《鵲橋仙》

  纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。

  柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在、朝朝暮暮。

  總是離人淚

  為何離別總是在深秋?想張生和相府千金鶯鶯好不容易私定終身,還沒來得及做一日恩愛夫妻,張生就要進京趕考,這是上天在捉弄這對苦命鴛鴦嗎?戲臺上,花旦一挽衣袖,唱起了《西廂記長亭送別》:

  碧雲天,

  黃花地,

  西風緊,

  北雁南飛。

  曉來誰染霜林醉?

  總是離人淚。

  噠噠的馬蹄聲還未遠去,這邊鶯鶯早已哭成一個淚人

  說著分攜淚暗流

  納蘭容若生於官宦之家,自幼飽讀聖賢之書,精於詩詞歌賦,是清代少有的才子。加之被康熙皇帝任命為御前帶刀侍衛,更是風光無限。娶得名媛盧氏為妻,夫妻恩愛,琴瑟和諧。起初,夫妻二人也幸福地生活了幾年。天不憐見,妻子盧氏不幸亡故。納蘭容若自此鬱鬱寡歡,常常借酒澆愁。因悼念亡妻作《南鄉子》一首:

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