《詩經：有狐》全詩賞析

　　賞析，是一個漢語詞彙，意思是欣賞並分析（詩文等），透過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編分享的《詩經：有狐》全詩賞析，希望大家喜歡！

　　《詩經：有狐》

　　有狐綏綏，在彼淇梁。

　　心之憂矣，之子無裳。

　　有狐綏綏，在彼淇厲。

　　心之憂矣，之子無帶。

　　有狐綏綏，在彼淇側。

　　心之憂矣，之子無服。

　　註釋：

　　1、狐：在這裡比喻男子。綏綏：獨自慢走求偶的樣子。

　　2、淇：河名，梁：橋樑。

　　3、厲：水邊淺灘。

　　譯文：

　　狐狸獨自慢慢走，走在淇水橋上頭。

　　我的心中多傷悲，他連褲子都沒有。

　　狐狸獨自慢慢走，走在淇水淺灘頭。

　　我的心中多傷悲，他連衣帶也沒有。

　　狐狸獨自慢慢走，走在淇水岸上頭。

　　我的心中多傷悲，他連衣服都沒有。

　　賞析：

　　我們透過一位懷春女子的主觀鏡頭，看見一隻衣不蔽體的孤獨狐狸在踽踽行走。她雖然沒有畫出狐狸的形貌，足以讓我們想到那是一隻雖然貧窮、卻無比悼悍魅力逼人的狐。她雖然沒有說出內心的情感，卻足以讓我們想到她那雙深情的眼睛情意綿綿秋波盪漾。

　　是的，魁力從來不會因外在的東西而失去光彩。靈魂高貴出眾的人，完全可能因為種種不幸而落入窘困的境地，但窘困的境地掩不住他高貴靈魂的光芒。

　　寫到這裡，我們不得不再一次歎服《經》編選者的眼光和境界，讓我們疑心他(或他們)如詩中那位深情的懷春女子，能從最不引人注意的東西中，發掘出最能震撼人心、最具有穿透力的'魅力來。我們也不能不再一次感嘆，是金子總要發光，儘管它可能被埋沒，卻絕不會因此而減少自身的光輝。

　　這肯定不是一個見仁見智的問題，也肯定不是一個情人眼裡出西施的問題。

　　註釋：

　　1.狐：狐狸。一說狐喻男性。

　　2.綏（suí）綏：慢走貌。朱熹《詩集傳》訓為獨行求匹貌。

　　3.淇：衛國水名。淇水在今河南浚縣東北。梁：河梁。河中壘石而成，可以過人，可用於攔魚。

　　4.之子：這個人，那個人。裳（cháng）：下身的衣服。上曰衣，下曰裳。

　　5.厲：水深及腰，可以涉過之處。一說通“瀨”，指水邊沙灘。

　　6.帶：束衣的帶子。實指衣服。

　　7.側：水邊。

　　8.服：衣服。

　　賞析：

　　這是一首情詩。有人把它理解為妻子擔憂在外的丈夫沒有禦寒衣物的詩，則詩以主人公看見有狐開篇，以狐之綏綏，來比久役於外的丈夫煢煢孑立、形影相弔之貌。只見有一隻身材單薄的狐狸，狐獨地散漫地出沒在淇河水落石出的地方。這應該是一幅冷清的秋天的景象，淇水河邊，水落石出，狐狸身單影只地行走在石樑上。見此情景，女主人公心裡對丈夫的擔憂油然而生，他想到那久役於外的丈夫還沒有禦寒的下裳。

　　全詩一唱三嘆，每章只更換兩個字，反覆強化，深入地表達擔憂之情。狐狸走在水淺的地方，溼了腿腳，由此想到自己男人還沒有束緊衣褲的帶子呢。狐狸走在河的岸邊，完全沒有弄溼身上，她就想到丈夫還沒有成身的衣服呢。隨著視線所及，看到狐狸從水落石出的地方，一步步走到岸上來，她就想到丈夫該穿什麼衣物，真可謂知冷知熱。從這個角度上說，此詩是賢婦人惦念遠方丈夫冷暖的佳作。

　　有人把此詩解為寡婦表白有心求偶之情，也可通。狐為妖媚之獸，詩人稱此婦為“狐”，看來此婦也頗有風姿，詩人以詩揭露其心事，比之為狐、以物喻人，別饒風致。全詩三章，皆用比意。

　　首章言“有狐綏綏，在彼淇梁”，梁為石不沾水之處，在梁則可以穿好下裳，所以這多情的寡婦，以有狐求偶，對其所憐惜的鰥夫，表白自我的愛心說：“我心裡所憂愁的，是那人還無以為裳，若是他娶了我他就可以不愁沒有衣裳了。”次章言“有狐綏綏，在彼淇厲”，“厲”為深水可涉之處。《邶風·匏有苦葉》詩云：“深則厲，淺則揭”，涉過深水。需要有衣帶束衣。此婦擔心的，是心上所愛慕的那人還沒有衣帶。她想：“若是我嫁給他，我可以替他結成衣帶他就不愁涉過深水時沒有衣帶了。”三章言此狐“在彼淇側”，既然已在淇側，可見已經渡過淇水，可以穿好衣服了。可是她擔心那個人，還無以為服，她心想：“若是我和他結為婚姻，那麼，那人就不愁沒有衣服了。”

　　這三章詩充分而細緻地表露了這位年青寡婦的真摯愛心，即事抒懷，不作內心的掩蔽，大膽吐露真情，自是難得的佳作。在舊時代，遭逢喪亂，怨女曠夫，在各自失去配偶之後，想重建家庭，享受室家之愛，這是人生起碼的要求，自然是無可非議的。這首詩，表白了寡婦有心求偶之情，在《國風》中是一首獨特的愛情詩。至於此婦所愛慕的對方，是否已經覺察到她的愛心，以及如何作相應的表態，那是另外的事了。