詩經·小雅·祈父之什·斯干
詩經·小雅·祈父之什·斯干
原文：
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
似續祖，築室百堵，西南其戶。居處，笑語。
約之閣閣，之。風雨除，鳥鼠去，君子芋。
如斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如斯飛，君子躋。
殖殖其庭，有覺其。其正，其冥。君子寧。
下莞上，乃安斯寢。乃寢乃興，乃佔我夢。吉夢維何?維熊維，維維蛇。
大人佔之：維熊維，男子之祥;維維蛇，女子之祥。
乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣，朱斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地。載衣之，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母。
註釋：
這是周王建築宮室落成時的祝頌歌辭。第一章總述地勢，祝家族和樂。第二章言築室始終，祝嗣續祖。第三章描寫宮室的堅固和嚴密。第四章描寫屋宇的美盛。第五章描寫堂室的寬明。第六章祝主人安寢並得吉夢。第七章假設占夢之辭。第八章祝生貴男。第九章祝生賢女。
1、秩秩：水流貌。幹：澗，古通用。
2、幽幽：深遠貌。南山：即終南山，在鎬京之南。
3、苞：植物叢生稠密的樣子。竹苞、松茂都是比喻兄弟相好。
4、猶：欺詐。
5、似：與“續”同，繼續。：亡母之稱。這裡的“祖”等於說先、先祖，指遠祖。
6、堵：方丈為“堵”。築室百堵：是說房屋四面的牆共合一百方丈。
7、西南其戶：古人堂寢的制度，有正戶有側戶，正戶南向，側戶東西向。
8、約：束縛。閣閣：捆縛停妥貌。
9、(卓zhuó)：擊。(馱tuó)：敲擊的聲音。
10、：語助詞。這句是說風雨之害得以除去，下句說鳥鼠不能穿破，都是寫房屋的堅牢嚴密。
11、芋：讀為“宇”，居住。
12、(棄qì)：踮起腳跟。翼：端正貌。這句是說房屋的端正像人立。
13、棘：《玉篇》引《韓詩》作“朸(立lì)”，稜。這句是說屋四角有稜，像箭頭。
14、革：古讀如“”，指鳥翅。這句是說棟宇的宏壯像鳥類舉翅。
15、(輝huī)：雉名。這句是說簷阿有華彩，形勢軒張，像雉鳥起飛。
16、躋(基jī)：升。
17、殖殖：平正貌。
18、覺：高大。：柱。
19、(快kuài)：猶“快快”，形容堂殿的軒豁寬明。正：嚮明之處。
20、(惠huì)：猶“(胃wèi)” ，明亮。冥：幽暗處。這句是說本當是幽暗的地方也是明亮的，可見其軒豁。
21、寧：安。這句就是下文“乃安斯寢”的意思。
22、莞(關guān)：植物名，生在水中，又名水蔥，形似小蒲，可以織蓆。這裡莞即指莞席。(墊diàn)：葦或竹織成的席。
23、興：起。
24、占夢：言推斷夢的吉凶。
25、(陂pí)：獸名，似熊而高大。
26、(悔huǐ)：四腳蛇蜥類。以上三句言主人夢中見熊與蛇。
27、大人：或許即指太卜，《周禮》有太卜之官，掌占夢。以下四句就是“大人”對夢的解釋。
28、璋：玉器，形似半圭。弄：是說放在手邊作玩弄狀。
29、：小兒哭聲。
30、(扶fú)：亦作“”，古時祭服，以熟治的獸皮製成，著在腹前，遮蔽膝部，形似今時的圍裙。天子所用的是純硃色，諸侯用黃硃色。皇：猶“煌煌”。
31、君王：君指諸侯，王指天子。這兩句是說孩子將來都要服朱，都是周室周家的君或王。
32、(替tì)：又名衣，就是嬰兒的被。
33、瓦：指古人紡線時所用的陶錘。
34、無非：就是無違。無儀：就是無邪。儀：讀為“俄”。俄：邪。
35、：通“貽”，給予。(離lí)：憂。這句是說不累父母擔憂。
譯文：
澗水秩秩流動，南山多麼幽深。好像綠竹成叢，好像青松茂盛。阿兄阿弟，相愛相親，沒有假意虛情。
繼承先先祖，築成房屋百堵。向西向南開戶。全家來此居住，說說笑笑相處。
綁紮停停當當，敲打叮叮噹噹。風雨都能擋住，雀鼠不能穿破，君子安居之所。
像人立那麼端正，像箭頭那樣有稜，宏壯像大鳥舉翅，彩簷像雉雞飛昇。君子舉足登臨。
前庭平平正正，柱高大正氣。亮處十分軒敞，深處也是寬明。君子得到安寧。
下有莞席上有竹，舒舒服服就寢。君子睡罷起身，叫卜人推詳夢境。是什麼吉祥夢境?夢見小熊大熊，夢見長蟲。
卜人詳了夢：夢見小熊大熊，預兆生個男娃;夢見長蟲，預兆生個女娃。
生下了男娃，讓他睡在床上，為他穿上衣裳，在給他一塊玉璋。他哭得聲音響亮。硃紅祭服輝煌，周邦未來的君王。
生下了女娃，放在地上安睡，為她裹上被，給她紡線的瓦。她長大溫順無邪，能把酒食來料理，讓父母安心滿意。
鑑賞：
這是一首祝賀西周奴隸主貴族宮室落成的歌辭。《毛詩序》說：“《斯干》，宣王考室也。”鄭箋說：“考，成也。……宣王於是築宮室群寢，既成而釁之，歌《斯干》之詩以落之，此之謂之成室。”清陳奐《詩毛氏傳疏》說得更清楚。他說：“厲王奔，周室大壞，宣王即位，復承文武之業，故云考室焉。”似乎透過歌頌宮室的落成，也歌頌了宣王的中興。但是，宮室是否是宣王時所建，此詩是否是歌頌宣王，歷來的解詩家又有不同的意見。有謂是武王營鎬，有謂是成王營洛。更有不確指何時者，宋朱熹《詩集傳》就說：“此築室既成，而燕飲以落之，因歌其事。”清方玉潤《詩經原始》也批駁了武王、成王、宣王諸說，而僅說：“《斯干》，公族考室也。”看來，傳、箋“宣王成室”之說，史無左證，朱、方之說還是比較客觀的。
那麼，此詩是“釁之”之辭，還是“落之”之歌，或“燕飲”時所唱，各家又爭論不休。釁，《說文》雲：“血祭也。”就是鄭箋所說的“宗廟成則又祭先祖”，是以牲血塗抹宮室而祭祀祖先的一種儀式;“落之”，唐人孔穎達的《毛詩正義》又作“樂之”。落是落成，樂是歡慶，看來是一首慶祝宮室落成典禮時所奏的歌曲的歌辭。當然，舉行落成典禮，內有祭祖、血祀的儀軌也是可能的。因此，說這是一首西周奴隸主貴族在舉行宮室落成典禮時所唱的歌辭，是沒有多大問題的。
全詩九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式參差錯落，自然活脫，使人沒有板滯、腫之感，在雅頌篇章中是頗具特色的。
就詩的內容來看，全詩可分兩大部分。一至五章，主要就宮室本身加以描繪和讚美;六至九章，則主要是對宮室主人的祝願和歌頌。
第一章先寫宮室之形勝和主人兄弟之間的和睦友愛。它面山臨水，松竹環抱，形勢幽雅，位置優越，再加兄弟們和睦友愛，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既讚美了環境的優美，又暗喻了主人的品格高潔，語意雙關，內涵深厚，可見作者的藝術用心。接著第二章說明，主人建築宮室，是由於“似續祖”，亦即繼承祖先的功業，因而家人居住此處，就會更加快樂無間。言下之意，他們的`創舉，也會造福於子孫後代。這是理解此詩旨意的關鍵和綱領，此後各章的詩意，也是基於這種思想意識而生髮出來的。以下三章，皆就建築宮室一事本身描述，或遠寫，或近寫，皆極狀宮室之壯美。三章“約之閣閣，之”，既寫建築宮室時艱苦而熱鬧的勞動場面，又寫宮室建築得是那麼堅固、嚴密。捆紮築板時，繩索“閣閣”發響;夯實房基時，木杵“”作聲，可謂繪形繪聲，生動形象。正因為宮室建築得堅固而緊密，所以“風雨除，鳥鼠去”，主人“居、處”自然也就安樂了。四章連用四比喻，極寫宮室氣勢的宏大和形勢的壯美，可說是博喻賦形，對宮室外形進行了精雕細刻的描繪，表現了作者的豐富想像力。如果說，四章僅寫宮室外形，那麼第五章就具體描繪宮室本身的情狀了。“殖殖其庭”，室前的庭院那麼平整;“有覺其”，前廈下的柱又那麼聳直;“其正”，正廳是寬敞明亮的;“其冥”，後室也是光明的。這樣的宮室，主人居住其中自然十分舒適安寧。
由此可見，作者在描繪宮室本身時，是由大略至具體、由遠視到近觀、由室外到室內，一層深似一層、逐步推進展現的。它先寫環境.再寫建築因由，再寫建築情景，再寫宮室外形，再寫宮室本身，猶如攝影機一樣，隨著觀察點和鏡頭焦距的推移，而把客觀景象有層次、有重點地攝入，使讀者對這座宮室有了一個完整而具體的認識。更突出的是，每章都是由物到人，更顯示出它人物互映的藝術表現力。
此詩後四章是對宮室主人的讚美和祝願。六章先說主人入居此室之後將會寢安夢美。所夢“維熊維，維維蛇”，既為此章祝的中心辭語，又為以下四章鋪墊、張本。七章先總寫“大人”所佔美夢的吉兆，即預示將有貴男賢女降生。八章專說喜得貴男，九章專說幸有賢女，層次井然有序。當然，這些祝辭未免有些阿諛、有些俗氣，但對宮室主人說些恭維的吉利話，也是情理中事。
從第八、九章所述來看，作者男尊女卑的思想是很嚴重的。生男，“載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”，而且預祝他將來為“室家君王”;生女，“載寢之地，載衣之，載弄之瓦”，而且只祝願她將來“無非無儀，唯酒食是議，無父母”。男尊女卑，對待方式不同，對他們的期望也不一樣。這應該是時代風尚和時代意識的反映，對後人也有認識價值。
總觀全詩，以描述宮室建築為中心，把敘事、寫景、抒情交織在一起，都能做到具體生動，層次分明，雖然其思想價值不大，但在雅頌諸篇中，它還是比較優秀的作品。