描寫木蘭花詩句

　　中國最早的詩句為律詩結構，格律要求嚴格，比如先秦時期的詩一般每句四言，見於《詩經》。後發展為五言或七言律詩，見於唐詩。下面是小編整理的描寫木蘭花詩句，歡迎大家分享。

　　描寫木蘭花詩句1

　　杜牧

　　《題木蘭廟》

　　彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。

　　幾度思歸還把酒，佛雲堆上祝明妃。

　　白居易

　　<戲題木蘭花>

　　紫房日照胭脂拆,素豔風吹膩粉開。

　　怪得獨饒脂粉態,木蘭曾作女郎來。

　　“朝飲木蘭之墜露兮夕餐秋菊之落英”，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。

　　《木蘭花慢以上振綺堂刻本趙待制遺稿.朱本》元代：趙雍

　　恨匆匆賦別，回首望，一長嗟。記執手臨流，遲遲去馬，浩浩平沙。此際黯然腸斷，柰一痕、明月兩天涯。南去孤舟漸遠，今宵宿向誰家。別來旬日未曾過，如隔幾年華。縱極目層崖，故人何處，淚落兼葭。聚散古今難必，且乘風、高詠木蘭花。但願朱顏長好，不愁水遠山遐。

　　《蘇州十詠其二·木蘭堂》宋代：范仲淹

　　堂上列歌鍾，多慚不如古。卻羨木蘭花，曾見霓裳舞

　　《次韻何伯溫三首》宋代：洪諮夔

　　庭前木蘭花，皦皦扶春陽。鶴鳴夜漏午，步花獨歌商。低迷露溼衣，浩蕩月滿梁。深省渺誰語，中心空自藏。

　　《春日閒居》明代：王女郎

　　濃陰柳色罩窗紗，風送爐煙一縷斜。庭草黃昏隨意綠，子規啼上木蘭花。

　　《新市雜詠十首》宋代：華嶽

　　朱門粉壁謫仙家，柳外秋韃襯落霞。一澗碧雲流不去，木蘭舟系木蘭花。

　　《閩中春暮》明代：張羽

　　吳山入夢驛程賒，身逐孤帆客海涯。九十日春多是雨，三千里路未歸家。桄榔土潤蠻煙合，楊柳江深瘴霧遮。倚遍闌干愁似海，杜鵑啼過木蘭花。

　　《塘下行》唐代：孟郊

　　塘邊日欲斜，年少早還家。徒將白羽扇，調妾木蘭花。不是城頭樹，那棲來去鴉。

　　描寫木蘭花詩句2

　　木蘭花

　　獨上小樓春欲暮，愁望玉關芳草路。訊息斷，不逢人，卻斂細眉歸繡戶。

　　坐看落花空嘆息，羅袂溼斑紅淚滴。千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓。

　　（1）詞中一、二兩句有何作用？（3分）

　　（2）詞中刻畫了一位什麼樣的主人公形象？請簡要分析。（3分）

　　（3）千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓兩句，俞陛雲在《五代詞選釋》中稱之為情至之語，請作具體分析。（4分）

　　閱讀答案：

　　9.（10分）（1）（3分）①點明人物、季節；（2分）②奠定愁怨的情感基調。（1分）

　　（2）（3分）主人公在暮春時節登上小樓，遙望邊關遠人，因問訊無人而回繡戶，愁看落花，嘆息垂淚。（1分）刻畫了一位悲愁、深情的思婦形象。（2分）

　　（3）（4分）①由日間的相思到夜裡的幽夢，可見相思之深；（2分）②因玉關道路未曾走過，所以擔心夢中也無從尋覓，可見相思之切。（2分）

　　賞析：

　　這是一首思婦之詞、即所謂閨怨．同一主題的作品在唐詩、宋詞中是數不勝數的。但這首詞在寫法上自有它的新意。

　　起句在詞序上有點倒裝，並不是獨上小樓便覺春欲暮，而是正當春欲暮時我們的這位女主人公獨上小樓。拿王昌齡那首有名的《閨怨》（閨中少婦）來參照．王昌齡首先提出閨中少婦，是客觀的敘述。

　　韋莊在這裡卻省去主語，是主觀的抒情。王昌齡在那裡先說這少婦不知愁，又逢美好的春日，於是便凝妝上翠樓，先一點也不寫愁，為後面的悔教提供對比，反差愈大效果愈突出。這裡卻是一開始就強調獨與暮，而且緊跟著愁望玉關芳草路，不僅提出愁，而且還指明玉關，反過來也把主人公的身份亮出來了。訊息斷，不逢人的人，是為玉關征人傳訊息的人。這個傳遞訊息的人都等不到，無可奈何，當然只好卻斂細眉歸繡戶了。斂眉即低眉、顰眉、蹙眉，含愁之態。連娟細掃眉(溫飛卿語)，細眉，正是晚唐風尚。

　　上片是登樓遠望，一無所見，訊息全無，只好無可奈何地歸房。寫的是白天，在樓上。下片卻寫樓下院中，時間也到了黃昏。坐看落花的坐，用如杜牧之停車坐愛楓林晚的坐，因看落花而自悲遭際，這方引起空嘆息。落花在時序上照應上片的春欲暮，又是主人公的自我寫照。羅袂溼斑紅淚滴句子也有點倒裝。正因為紅淚滴，羅袂上才會出現溼斑。紅淚暗用《拾遺記》所載魏文帝所愛美人薛靈芸被選入宮，別父母，淚下沾衣，以玉唾壺承淚，壺中淚凝如血的故事，極言相思之苦。

　　所以說下片寫的是黃昏，是從結尾兩句推測出來的.。徵人在玉關，當然要相隔千山萬水。一個閨中少婦，何曾經歷過幹山萬水的遠行呢。遠望不見，愁悶無端，當然只好託諸魂夢，希望在夢中相見了。做夢本是虛無飄緲的事，用不著遵循道路的。這裡卻故作痴語，玉關道路未曾經行，夢中恐怕也無從尋覓。俞陛雲《五代詞選釋》引沈休文詩夢中不識路，何以慰相思作比，認為皆情至之語，是很有道理的。主人公因見落花而滴淚嘆息之餘，進而想到夢中尋覓，時序應該已是黃昏。這首詞實際上寫出了終日的相思，與王昌齡《閨怨》中那忽然的懊悔也是對比鮮明，很不相同的。

　　俞陛雲又說：此詞意欲歸唐，與《菩薩蠻》第四首同。這是聯絡韋莊的身世來立論的。張惠言編《詞選》，創常州詞派，認為溫飛卿的《菩薩蠻》(小山重疊)是感士不遇也，認為韋莊的《菩薩蠻》五首是留蜀後寄意之作，都是這種解釋方法．溫詞比較隱晦．書目卻比較明快，《菩薩蠻》寓有思唐之意，也不能說全是穿鑿附會，不過，這首《木蘭花》的歸唐之意卻不甚明顯，似不必節外生枝地去搞有寄託入，無寄託出那套。