蘇軾富含哲理的詩句
蘇軾富含哲理的詩句
蘇軾是“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一，那麼蘇軾蘊含哲理的詩句有哪些？以下是小編整理的蘇軾富含哲理的詩句，歡迎閱讀參考！
蘇軾富含哲理的詩句 篇1
1、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
2、古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
3、海上升殘夜，江春入舊年
4、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
5、會當凌絕頂，一覽眾山小。
6、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中
7、人有悲歡離合，月有－陰－晴圓缺
8、山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《遊山西村》）
9、身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通
10、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
11、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
12、欲窮千里目，更上一層樓
13、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
14、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
15、不憤不啟，不悱不發、舉一隅而不以三隅反，則不復也。
16、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
17、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
18、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
19、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁
20、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
21、等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
22、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧的《赤壁》）
23、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
24、讀萬卷書，行萬里路。
25.用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。——蘇軾《沁園春·孤館燈青》
26.且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。——蘇軾《前赤壁賦》
27.人間有味是清歡。——蘇軾《浣溪沙》
28.人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。——蘇軾《洗兒詩》
29.無心但因物，萬變豈有竭。醉醒皆夢耳，未用議優劣。——蘇軾《和陶影答形》
30.人生如夢，一尊還酹江月。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
蘇軾富含哲理的詩句 篇2
1.人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
2.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？——蘇軾《琴詩》
3.休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。——蘇軾《西江月·平山堂》
4.夢裡青春可得追？——蘇軾《和子由四首·送春》
5.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
6.浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。——蘇軾《行香子·述懷》
7.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——蘇軾《水調歌頭》
8.古來人事盡如此，反覆縱橫安可知。——蘇軾《昭君村》
9.不用思量今古，俯仰昔人非。——蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》
10.人生識字憂患始，姓名粗記可以休。——蘇軾《石蒼舒醉墨堂》
11.世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。——蘇軾《沁園春·孤館燈青》
12.莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。——蘇軾《東坡》
13.不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》
14.懶者常似靜，靜豈懶者徒。拙則近於直，而直豈拙歟。——蘇軾《送岑著作》
15.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。——蘇軾《春宵》
16.粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。——蘇軾《和董傳留別》
17.人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。——蘇軾《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》
18.蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙。——蘇軾《滿庭芳》
19.何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。——蘇軾《記承天寺夜遊》
20.天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。——蘇軾《留侯論》
21.且並水村欹側過，人間何處不巉巖。——蘇軾《慈湖夾阻風》
22.廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。——蘇軾《觀潮》
23.博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾《稼說送張琥》
24.詩畫本一律，天工與清新。——蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》
蘇軾富含哲理的詩句 篇3
1、小舟從此逝，江海寄餘生。——蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》
2、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。——蘇軾《贈劉景文》
3、江山如畫，一時多少豪傑。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
4、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。——蘇軾《定風波·三月七日》
5、湖上與張先同賦，時聞彈箏鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。——蘇軾《江神子·江景》
6、水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。——蘇軾《飲湖上初晴後雨二首·其二》
7、粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。——蘇軾《和董傳留別》
8、花褪殘紅青杏小。——蘇軾《蝶戀花·春景》
蘇軾的文學成就：
我們知道蘇軾對文藝創作，傾注了畢生精力。他重視文學的社會功能，主張“務令文字華實相副，期於適用”（《與元老侄孫》），反對“貴華而賤實”，強調作者要有充實的生活感受，以期“充滿勃鬱而現於外”（《南行前集敘》）。他認為為文應“如行雲流水，初無定質”，“文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）。
還有不能“屈折拳曲，以合規繩”（《送水丘秀才序》），更不應“使人同己”（《答張文潛書》）。要敢於革新獨創，“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”（《書吳道子畫後》）。蘇軾重視文藝創作技巧的探討，他用“求物之妙如繫風捕影，能使是物瞭然於心”，進一步“瞭然於口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》），已經觸及了文藝創作的特殊規律。
他的創作實踐體現了他的文藝觀。蘇軾是有多方面創作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。
拓展：蘇軾的詩
上元侍宴 蘇軾
淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。
侍臣鵠立通明殿，一朵紅雲捧玉皇。
花影 蘇軾
重重疊疊上瑤臺，幾度呼童歸不開。
剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。
守歲詩 蘇軾
兒童強不食，相守應歡譁。晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過。
和子由澠池懷舊 蘇軾
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
儋耳 蘇軾
霹靂收威暮雨開，獨憑欄檻倚崔嵬。
垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來。
野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。
殘年飽飯東坡老，一壑能專萬事灰。
六月二十日夜渡海 蘇軾
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。
雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。
空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
拓展：蘇軾感悟人生
因“謗訕朝廷”受貶黃州的蘇軾非但沒有消沉於世、徘徊嗟嘆，反而處變不驚，逍遙灑脫，日與僧道為伍，出入山林，飲酒作詩，用豁達的胸懷笑看風雲，感受自然，用一顆無為之心笑拈佛花。雖然從湖州太守貶為黃州團練，職位上的變動不可謂不大，但是在這個人生的最低谷，蘇軾卻沒有自暴自棄，沒有讓他的敵人狂喜，而是用生花妙筆寫就了古今一等一的好文章──《赤壁賦》。那麼，是什麼給予了蘇軾如此精妙的靈感呢？透過教學，筆者認為莫過於自然。
秋日的風霜把赤壁磯的穿空亂石渲染得更加高奇與悲壯，兩岸鳥獸的啼吼也夾雜著濃濃的悲愴之意，此時的長江流水更是在清涼得近於寒冷中隨著江風的節奏時而悠閒時而急躁地拍打著這巍峨峭壁懸崖，周遭混合的聲響彷佛是烈士亡魂在這個傳說中的千古戰場中哭泣，讓人感覺的到歷史之沉重與滄桑。就在這個滄桑的季節，赤壁磯迎來了同樣正經歷著滄桑的蘇軾，一個在鬥爭中失勢的不幸文豪。
他不是衣衫襤褸的出走，而是骨格清奇的架舟而來；他不是煢煢孑立的自我放逐，而是侶僧友道的瀟灑出遊。赤壁磯的皓月在舊曆的每月十六顯現得更加圓潤和高遠，伴著幽幽的簫聲和悠悠的江水更顯得哀怨，哀怨，哀怨；清風徐來的遠闊江面，讓體物敏感的蘇軾分不清天上人間，冥冥之中是一種羽化登仙的幻覺；山高月小之下，是主與客的問答，是參禪，是悟道，是讖語，是詩篇。究竟是英雄偉大，還是神仙可羨？答案是英雄不好做，神仙也不好當，人生就是悠悠天地之間的寄生蜉蝣，就是茫茫滄海之中的微微穀粒。今夕何夕，英雄安在？飛仙何往？然而，蘇軾卻是酒不醉人人亦不自醉，獨自清醒。人生的磨難，官場的磨礪加上人格的高尚，促使他對世界的洞察力度十分深遠：天地的一瞬和物我的無盡皆是佛緣，哪能夠意馬心猿，哪能夠刻意尋求，哪能夠徒然羨慕。人間的事，孰是孰非，皆有定論，何必自尋煩惱？且夫天地之間，物各有主，若取之有道者，則但凡周遭世界，世人共適。左手書“何羨”，右手寫“共適”，一吐口整個文人趙宋，人生的天機奧妙盡在蘇軾的飄飄美髯和朗朗笑聲之中。
蘇軾的感悟是精妙獨到的，是他原本就瀟灑豁達之心的全然顯露，當然更是自然的恩賜。赤壁磯的蕭然秋夜，清澈高遠，把蘇子襯托得仙風道骨，與眾不同；古戰場的傳說更是把主客拉入歷史的輪迴，啟發對人生的思考。在整個遊賞過程中，蘇軾先是覽月喜極，扣舷而歌。美人英雄盡在窈窕之章之中──這是自然在愉悅蘇軾，何等逍遙何等自在；再是蕭聲悠然，靜聽客答。問答之間，客有三悲──英雄不在，人生短暫，欲仙不能，何等淒涼，這是自然啟發蘇軾對歷史的思考。
寫遊記，蘇軾同樣用賦的'形式；但他把文賦的特點和優勢發揮得淋漓酣暢，有其他文學題材達不到的效果，既詳盡又到位。蘇軾將純理念的對社會人生的抽象認識透過欣賞風月，憑弔古人的方式來完成，在主客觀的契合間散發出哲學之光。從騷賦到大賦、小賦、駢賦、律賦最後到文賦，賦的發展歷程也是夾帶著歷史的風霜和千古文人的體溫，不簡單。然而，在浩瀚文賦海洋之中，能兼具南北朝駢賦和唐宋古文“文質兼美，情理並茂”雙重特點的當首推《赤壁賦》。文章“如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生”。可謂文采斐然，其實在中國傳統文化中，自然和人的關係是始終是人們討論和關注的哲學命題：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”為萬物之本原。總之，人與看看《赤壁賦》吧，蘇子依然在赤壁之下泛舟夜遊，依然在扁舟之中頹然就醉，依然是那隻天邊飛來的仙鶴，依然是自然界中千年不死的精靈。自然的關係應該是和諧的，所以自然是人類生存的母體，更是文人獲得解脫的動力源泉，屈原陶潛如是，蘇軾更如是。