李白蜀道難的全文主旨
李白蜀道難的全文主旨
《蜀道難》是一篇公認的充分體現了李白積極浪漫主義精神的傑作。李白在這首詩中，將理想、追求與現實的矛盾、衝突 ，在文中完美的體現出來，以其豐富的想象力以及獨特的藝術構思和縱橫飛揚的文采創造出了一個充滿神奇的藝術世界。全文到底是一個什麼樣的主旨呢?
蜀道難全文主旨
對《蜀道難》一詩的主旨，說法頗多。教材參考書說，從最後一段看，在風雲變幻，險象叢生的驚險氛圍中，寫到蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描 寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關語句，表達了對國事的憂慮與關切。《唐詩鑑賞詞典》說“關於本篇，前人又種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明 人胡震亨、顧炎武認為，李白‘自為蜀詠’，‘別無寓意’。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才 不遇的憤懣，迄無定論。”
我以為作品的主旨並非一定要符合作者本來的意圖，因為作品一旦產生，它也是不以作者初衷為轉移的客觀，只要從 作品實際出發，也可以發掘其客觀性的主旨。本詩也應如此。根據詩人的生活經歷和思想性格以及其所生活的時代特點，我認為蜀道難的主旨可以理解為：探險者的 禮讚和悲歌;表現著懷才不遇者的憤懣與痛苦。
詩作首先是用超時空的視覺從歷史、地理、傳說的角度極寫蜀道的高聳險峻;接著則用在蜀道途中跋涉者的所見所聞，極寫蜀道的陰森恐怖;最後又用歷盡滄桑者的口吻敘述著憑依險峻獨霸一方的故事，極言爭戰蜀道的慘烈悲壯。
在第一段中，詩作用五丁開山的傳說，交代蜀道的來歷。這個傳說的引用，凸現了五壯士開路探險者的形象，表現了人類勇於開拓自己生存空間的探險精神。第二 段第一句“問君西遊何時還”和最後一句“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”都是反詰句，表達的似乎只是規勸之意。可是換個角度，我們不難看到一個“明知山有虎偏往 虎山行”的探險者形象。第三段狀寫了爭戰的慘烈，敘述口吻中，我們不難想見一個歷盡險峻從失敗中走過來的探險者，“側身西望長諮嗟”的情狀。
從詩作的實際情況看，第一段飽和了詩作主人公對探險者的禮讚，而在最後一段固然也很明顯的表露其探險失敗的傷痛。而第二段中詩作主人公的前後兩個反詰 句，既表現了對探險者的不解甚至規勸，也表達出對探險的讚歎。這種矛盾，我們可以從詩人生活經歷和思想性格上找到解釋。詩人一生兩度進京為官，兩度探險漫 遊;他的思想既受儒家影響，懷有濟天下黎民的政治抱負;更受道家浸染，崇尚個性解放，不滿世俗束縛。此外他還深受遊俠思想的影響，所謂“以武犯禁，不愛其 軀”，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。但這種人生理想始終未能實現，但他又始終在追求。在這過程中，理想、追求與現實的矛盾、衝突 就自然會在詩歌表現出來。
因此，我們有理由說，開山的五丁作為探險者形象體現了詩人的理想，而那個知難而進的“來者”之“君”更是詩人自己的寫照;整首詩就是一曲對探險者(既是自然的，也是社會的)的禮讚和悲歌。
《蜀道難》藝術特色
一、創新思出鬼神表
《蜀道難》作為經典名篇，被甄選在蘇教 版 必修四“筆落驚風雨”單元，可見其重要性、學習此單元的詩歌，主要是讓學生初步瞭解研讀文字嘗試鑑賞不同詩風以及指導學生如何掌握作者的人生觀和人生情 懷。學習《蜀道難》的目的就是要讀出李白詩詞的創新之處。因此，在引導學生品讀詩詞時，首先要考慮詩詞美的特點和學生的審美差異，要讓每個學生都能從多角 度多元化的解讀詩詞發現其創新之處。創新不是一個抽象的不可完成的教學概念，而是培養學生的探尋的難點。要想提升學生在閱讀過程中的創新能力，首先要善於 發現作品的創新之處，這樣才能讓學生拓寬思想提升自身的能力。解讀《蜀道難》的創新之處要先分析樂府詩的特點。歌頌蜀道的詩篇不計其數，唯獨詩仙的篇章給 人留下了永恆的印象，其根本原因就是李白對樂府詩的創新。唐代以前語言簡短且單薄乏力，而李白在語言刻畫上不拘泥於樂府詩的規範形式，而是用其獨特的構思 和內在節奏引導豪邁奔放的情感宣洩出來。形成迴腸蕩氣、變幻莫測的藝術氛圍。而這種爆發出來的凌駕於一切之上的氣魄傲岸的宇宙境界，正是讓人浮想聯翩的基 點。同時，李白也將個人的氣質融入到了詩詞之中，給人一種跌宕起伏的動感，無論是韻律和雄放的情感都深沉有力讓人回味無窮。學生只有瞭解這些詩詞的創新 點，才能用超然的姿態去切實感受到什麼是創新，創新的切入點又是什麼，藉此來實現主動領悟的`過程。
二、想象源出天地外
首先，作者的想象力源於現實。沒有川蜀道路的險要就不會有任何生動的想象，也不會讓川蜀之道豐富 多 彩。作者的想象十分的誇張，“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。”面對蜀地的高峰就算是駕著六條龍的太陽也只能繞道而行，而下面又是曲折迴旋奔流 不止的河水，這充分說明了李白的想象力宏大沒有任何的羈絆，而接下來又說就算是一飛千里的黃鶴和敏捷的猿猴也為蜀地的高山犯愁。李白用太陽來形容山之高， 用河水來抒發對蜀道的敬畏。此時學生的腦海中不難形成壯美的自然風光。
其次，作者的想象是從未知出發過渡的。如接下來寫的“青泥何盤 盤!百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”將曲折的山巒寫的就好像是在仰視天上的星宿，用天地日月與蜀道的距離來刺激讀者的感官，這是任何 人都沒有過的體驗。從旅行者的角度來體驗蜀道難又會發現，文章中像是出現了一位愁容滿面的旅行者正在接受李白這位有經驗者的勸導。作為李白故鄉的蜀地，李 白知道蜀道之難，正是如此，才讓難於上青天的蜀道描寫更加具有說服力。同時，山峰、瀑布、枯松等真實景物又給蜀地賦予了壯觀的想象色彩，讓自然的神韻和大 自然的鬼斧神工形成了現實與想象的綵帶。天上人間無不澎湃著作者的只可意會不可言傳的複雜心理。同時詩人以對劍閣的擔憂來聯想守衛劍閣之人的重要，思維跨 度之大正是主題思想的延伸，這種擔心也是一種諷刺，給我們留下了更加豐富的想象空間。
最後，想象是文學不可或缺的重要元素，也是詩歌 的 表現手法。想象是人在腦海中將現實的東西進行加工的過程。可以抽象的將具體事務變成抽象虛幻的事物。作者正是用了抽象的想象力將傳說、誇張、比喻融合在一 起，用天馬行空的想象力造就出一片浩瀚的飄渺的充滿神奇色彩的藝術世界。教學過程中，從詩歌的想象出發，讓學生了解並分析文字，在審美的過程中積累，藉此 來提升想象能力，這才是閱讀鑑賞文字的核心。
綜上所述，透過分析詩歌的個性創新點和表現手法中彰顯的想象力，說明詩歌閱讀教學與鑑賞 不 只是傳授知識的過程，也是分析文字變化的過程。更要注重詩歌本身獨特的構思和手法。只有多角度理解文字，學生才能認識詩歌的個性美，才能走進詩歌內蘊並完 成與詩人心靈的對碰。同時，也要秉承倡導學生自主探究合作的方式，將學放在主導地位，讓自主成為一個主體貫穿整個詩歌鑑賞教學之中。
原文
噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長諮嗟！
譯文
啊！何其高竣，何其峭險！蜀道太難走呵，簡直難於上青天；傳說中蠶叢和魚鳧建立了蜀國，開國的年代實在久遠無法詳談。自從那時至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。西邊太白山有飛鳥能過的小道。從那小路走可橫渡峨眉山頂端。山崩地裂蜀國五壯士被壓死了，兩地才有天梯棧道開始相通連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空迂迴曲折的大川。善於高飛的黃鶴尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁於攀援。青泥嶺多麼曲折繞著山巒盤旋，百步之內縈繞巖巒轉九個彎彎。屏住呼吸仰頭過參井皆可觸控，用手撫胸驚恐不已徒長吁短嘆。好朋友呵請問你西遊何時回還？可怕的巖山棧道實在難以登攀！只見那悲鳥在古樹上哀鳴啼叫；雄雌相隨飛翔在原始森林之間。又聽見月夜裡杜鵑聲聲哀鳴，悲聲迴盪在空山中愁情更添。蜀道太難走呵，簡直難於上青天；叫人聽到這些怎麼不臉色突變？山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉瀑布飛瀉爭相喧鬧著；水石相擊轉動像萬壑鳴雷一般。那去處惡劣艱險到了這種地步；唉呀呀你這個遠方而來的客人，為了什麼而來到這險要的地方？劍閣那地方崇峻巍峨高入雲端，只要一人把守，千軍萬馬難攻佔。駐守的官員若不是自己的近親；難免要變為豺狼踞此為非造反。清晨你要提心吊膽地躲避猛虎；傍晚你要警覺防範長蛇的災難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是個快樂的所在；如此險惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵，簡直難於上青天；側身西望令人不免感慨與長嘆！
註釋
(1)《蜀道難》：古樂府舊題，屬《相和歌瑟調曲》。
(2)噫籲嚱：驚歎聲，蜀方言，表示驚訝的聲音。宋庠《宋景文公筆記》捲上：“蜀人見物驚異，輒曰‘噫籲嚱’。”
(3)蠶叢、魚鳧：傳說中古蜀國兩位國王的名字。
(4)何茫然：難以考證。何：多麼。茫然：渺茫遙遠的樣子。指古史傳說悠遠難詳，茫昧杳然。據西漢揚雄巜蜀本王紀>記載："蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚鳧，蒲澤、開明。……從開明上至蠶叢，積三萬四千歲。"
(5)爾來：從那時以來。
(6)四萬八千歲：極言時間之漫長，誇張而大約言之。
(7)秦塞：秦的關塞，指秦地。秦地四周有山川險阻，故稱"四塞之地"。
(8)通人煙：人員往來。
(9)西當：西對。
(10)當：對著，向著。
(11)太白：太白山，又名太乙山，在長安西(今陝西眉縣、太白縣一帶)。
(12)鳥道：指連綿高山間的低缺處，只有鳥能飛過，人跡所不能至。
(13)橫絕：橫越。
(14)峨眉巔：峨眉頂峰。
(15)地崩山摧壯士死：《華陽國志蜀志》：相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應送給他五個美女。蜀王派五位壯士去接人。回到梓潼(今四川劍閣之南)的時候，看見一條大蛇進入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其餘四人也來相助，用力往外拽。不多時，山崩地裂，壯士和美女都被壓死。山分為五嶺，入蜀之路遂通。這便是有名的“五丁開山”的故事。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。
(16)石棧：棧道。
(17)六龍回日：《淮南子》注云：“日乘車，駕以六龍。羲和御之。日至此面而薄於虞淵，羲和至此而回六螭。”螭即龍。
(18)高標：指蜀山中可作一方之標識的最高峰。
(19)衝波：水流衝擊騰起的波浪，這裡指激流。
(20)逆折：水流回旋。
(21)回川：有漩渦的河流。
(22)黃鶴：黃鵠(hú)，善飛的大鳥。
(23)尚：尚且。
(24)得：能。
(25)猿猱(náo)：蜀山中最善攀援的猴類。
(26)青泥：青泥嶺，在今甘肅徽縣南，陝西略陽縣北。《元和郡縣誌》卷二十二：“青泥嶺，在縣西北五十三里，接溪山東，即今通路也。懸崖萬仞，山多雲雨，行者屢逢泥淖，故號青泥嶺。”
(27)盤盤：曲折迴旋的樣子。
(28)百步九折：百步之內拐九道彎。
(29)縈：盤繞。
(30)巖巒：山峰。
(31)捫參歷井：參(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分別指配於地上的州國，叫做“分野”，以便透過觀察天象來占卜地上所配州國的吉凶。參星為蜀之分野，井星為秦之分野。捫(mén)：用手摸。
(32)歷：經過。
(33)脅息：屏氣不敢呼吸。
(34)膺：胸。
(35)坐：徒，空。
(36)君：入蜀的友人。
(37)畏途：可怕的路途。
(38)巉巖：險惡陡峭的山壁。
(39)但見：只聽見。
(40)號古木：在古樹木中大聲啼鳴。
(41)從：跟隨。
(42)子規：即杜鵑鳥，蜀地最多，鳴聲悲哀，若雲“不如歸去”。《蜀記》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說杜宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。”這兩句也有斷為“又聞子規啼，夜月愁空山”的，但不如此文這種斷法順。
(43)凋朱顏：紅顏帶憂色，如花凋謝。凋，使動用法，使……凋謝，這裡指臉色由紅潤變成鐵青。
(44)去：距離。
(45)盈：滿。
(46)飛湍(tuān)：飛奔而下的急流。
(47)喧豗(huī)：喧鬧聲，這裡指急流和瀑布發出的巨大響聲。
(48)砯(pīng)崖：水撞石之聲。砯，水衝擊石壁發出的響聲，這裡作動詞用，衝擊的意思。轉，使滾動。
(49)壑：山谷。
(50)嗟：感嘆聲。
(51)爾：你。
(52)胡為：為什麼。
(53)來：指入蜀。
(54)劍閣：又名劍門關，在四川劍閣縣北，是大、小劍山之間的一條棧道，長約三十餘里。
(55)崢嶸、崔嵬：都是形容山勢高大雄峻的樣子。
(56)諮嗟：嘆息。
(57)一夫：一人。
(58)當關：守關。
(59)莫開：不能開啟。
(60)所守：指把守關口的人。
(61)或匪親：倘若不是可信賴的人。匪，同“非”。
(62)朝：早上。
(63)吮：吸。
(64)錦城：成都古代以產棉聞名，朝廷曾經設官於此，專收棉織品，故稱錦城或錦官城。《元和郡縣誌》卷三十一劍南道成都府成都縣：“錦城在縣南十里，故錦官城也。”今四川成都市。
賞析
這首詩作於天寶初年。李白雖然託題古調，但從思想內容到藝術形式都是創新的。全詩寫出奇險壯麗的景象，將歷史、現實、神話交織在一起，縱橫捭闔，句式也隨著感情的變化參差，充滿極濃厚的浪漫主義色彩。通篇緊扣一個“難”字，瑰麗而又神奇，怪不得詩人初入長安，賀知章一讀此詩就大為讚賞，稱之為“謫仙人”。
這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，並從中透露了對社會的某些憂慮與關切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從“噫籲?”到“然後天梯石棧相鉤連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠歎點出主題，為全詩奠定了雄放的基調。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難於上青天”的詠歎反覆出現，象一首樂曲的主旋律一樣激盪著讀者的心絃。
為什麼說蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其衝，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關中一帶的最高峰。民諺雲：“武公太白，去天三百。”詩人以誇張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，並融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的執行；山下則是衝波激浪、曲折迴旋的河川。詩人不但把誇張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁於攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬仞，山多雲雨”（《元和郡縣誌》），為唐代人蜀要道。詩人著重就其峰路的縈迴和山勢的峻危來表現人行其上的艱難情狀和畏俱心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細節動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲悽的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是誇飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。
詩人先托出山勢的高險，然後由靜而動，寫出水石激盪、山谷轟鳴的驚險場景。好象一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而後，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術效果，使蜀道之難的描寫，簡直達到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動魄了。
風光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最後寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑑戒，警惕戰亂的發生，並聯系當時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂慮與關切。唐天寶初年，太平景象的背後正潛伏著危機，後來發生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現實意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動人，還在於融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地讚歎，藉以抒發自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質，因而才呈現出飛動的靈魂和瑰偉的姿態。詩人善於把想象、誇張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標”；狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連”……詩人“馳走風雲，鞭撻海嶽”（陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語），從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，彷彿可以看到詩人那“落筆搖五嶽、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡短單薄。李白對東府古題有所創新和發展，用了大量散文化詩句，字數從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放的語言風格。詩的用韻，也突破了梁陳時代舊作一韻到底的程式。後面描寫蜀中險要環境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河嶽英靈集》稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調”。
關於本篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白“自為蜀詠”，“別無寓意”。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。
創作背景
關於《蜀道難》的創作背景，從唐代開始人們就多有猜測，學界主要有四種說法：甲、此詩係為房琯、杜甫二人擔憂，希望他們早日離開四川，免遭劍南節度使嚴武的毒手；乙、此詩是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長安，以免受四川地方軍閥挾制；丙、此詩旨在諷刺當時蜀地長官章仇兼瓊想憑險割據，不聽朝廷節制；丁，此詩純粹歌詠山水風光，並無寓意。
這首詩最早見錄於唐人殷璠所編的《河嶽英靈集》，該書編成於唐玄宗天寶十二載（753），由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應該在《河嶽英靈集》編成之前。而那時，安史之亂尚未發生，唐玄宗安居長安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說顯然錯誤。至於諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關記載來看，也缺乏依據。章仇兼瓊鎮蜀時一直想去長安做官。相對而言，還是最後一種說法比較客觀，接近於作品實際。
唐孟棨《本事詩》及五代王定保《唐摭言》均有賀知章在太子賓客任上讀到此詩的記載，據此，則李白此詩當作於天寶元年（742）奉詔入京供奉翰林之時。這可能是一首贈友詩。詹鍈認為此詩是李白天寶年間在長安時為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規勸王炎不要羈留蜀地，早日迴歸長安，避免遭到嫉妒小人不測之手；也有學者認為此詩是開元年間李白初入長安無成而歸時，送友人寄意之作。
作者簡介
李白（701年—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。《舊唐書》記載李白為山東人；《新唐書》記載，李白為興聖皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》捲上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。