《水調歌頭·遊覽》閱讀答案及翻譯賞析
《水調歌頭·遊覽》閱讀答案及翻譯賞析
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水調歌頭·遊覽
【宋】黃庭堅
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。只恐花深裡，紅露溼人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金微。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山雲，明月逐人歸。
【注：拂金微，指彈琴。】
①此處開始作者展開想象。
②“我為靈芝仙草”兩句，表白詞人到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。用意如李白《擬古十二首>之四所謂“恥掇世上豔，所貴心之珍”。
（1）有詩家評“紅露溼人衣”句中“紅露”一詞貼切恰當。請作簡要分析。（3分）
（2）下闕表現了詩人怎樣的情感。請根據原詞句進行賞析。（5分）
參考答案：
（1）寫出了花叢中仙露之晶瑩欲滴，二是寫出了桃花色澤之美豔奪目。二者互為輝映，相得益彰，突出環境之美。（大意對即可，答對一點得1分，共3分）
（2）寫出了此詞人超脫世俗的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世求榮的品格，體現了詞人超逸絕塵、遊於物外的審美理想。（2分）
二：
（1）採用爛漫主義藝術手法來表達作者的思想感情是本詞突出的特點，試結合次的內容作具體分析。
答：上片開頭一句，詞人採用比興手法，把讀者不知不覺引進作品的藝術境界去。然後，第二句運用 想象和聯想的手法層層描寫神仙世界的美麗景象。下片繼續採用浪漫主義筆調，抒寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石，倚玉枕，拂 金徽”表現他的7高潔，與眾不同。“謫仙何處，無人伴我白螺杯”兩句，想象大膽而新穎，較好地表現他對現實的不滿，極其苦悶的情懷。整首詞呈現出一種浪漫 主義筆調。
（2）最後兩句“醉舞下山去，明月逐人歸”生動、形象、含蓄，具有深刻的意境和濃郁的詩味。試分析。
答：最後兩句不僅描寫詞人酒後搖搖晃晃、東倒西歪，及其下山翩翩起舞的形象，尤其是表現他想逃避現實而又不甘心如此的矛盾心理。作者以此作結，為醉後的感覺，體現了獨處無友、唯月相隨的孤寂心境，有應接了前文。既生動形象，又含蓄深沉。
三：
4．“春入武陵溪。溪上桃花無數”典出於《 》，表達了詞人（2分）
5．對這首詞分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．“坐玉石，欹玉枕，拂金徽”喻高潔的品行。
B．“謫仙”指李白，此句表達作者對李白的懷念和崇敬之情。
C．“長嘯亦何為？”意為不必去為得不到功名利祿而嘆息
D．“明月逐人歸”有回到現實之意，寫得很有情趣。
6.這首詞運用了浪漫主義的手法。請從此角度加以鑑賞。 （3分）
參考答案：
4．《桃花源記》 歸隱出世之念（2分）
5．B (3分)
6.作品中游歷桃源是非現實的。作品透過浪漫主義的想象來寄託的理想。借托武陵桃源、白雲、玉石、玉枕、金徽來表達自己欲脫離世俗羈絆，追求高沽的理想境界之念。詞末的“醉舞”、“明月逐人歸”等都表現出作者放達飄逸的浪漫主義的創作風格。（3分）
註釋
⑴水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城遊”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大麴， “歌頭”就是大麴中的開頭部分。
⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集 ·與友人書》雲：“不可使塵網名鞍拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”
⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清淨、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當於今湖南常德。桃源的典故在後代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天台山遇仙女的傳說混雜在一起。
⑷枝：一作“花”。
⑸“我欲”三句：元李治《敬齋古今紅》卷八：“東坡《水調歌頭》：‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？’一時詞手，多用此格。如魯直雲：‘我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹蛻。只恐花深裡，紅露溼人衣。’蓋效坡語也。”
⑹“紅露”句：化用唐代王維《山中》“山路元無雨，空翠溼人衣”詩句。
⑺倚：依。一作“欹”。
⑻金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節。這裡指琴。
⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對酒憶賀監》詩序：“太子賓客賀公（知章）於長安紫極宮一見餘，呼餘為謫仙人。”
⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
⑿“醉舞”二句：李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸。”
譯文
瑤草多麼碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白雲的深處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深處，露水溼了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪裡，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長嘆為了什麼。喝醉了手舞足蹈地下山，明月彷彿在驅逐我回家。
創作背景
此詞為黃庭堅春行紀遊之作。黃庭堅曾參加編寫《神宗實錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，後來又被誣告為“幸災謗國”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩大約寫於作者晚年被貶謫時期。
作者背景
黃庭堅（1045年6月12日—1105年9月30日），字魯直，乳名繩權，號清風閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩圍老人、黔安居士、八桂老人，諡號文節，世稱黃山谷、黃太史、黃文節、豫章先生。宋江南西路洪州府分寧（今江西省九江市修水縣）人。祖籍浙江省金華市。北宋詩人黃庶之子，南宋中奉大夫黃相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“滌親溺器”故事的主角。北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖。
黃庭堅在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。黃庭堅的詩，被蘇軾稱為“山谷體”。黃庭堅的書法獨樹一格，自成一家，他和北宋書法家蘇軾、米芾和蔡襄齊名，世稱為“宋四家”。在文學界，黃庭堅生前與蘇軾齊名，時稱“蘇黃”。作品有《山谷詞》《豫章黃先生文集》等。
治平四年（1067年），黃庭堅進士及第，歷任葉縣縣尉、北京國子監教授、泰和縣知縣、德平鎮監、秘書省校書郎、《神宗實錄》編修官、集賢校理、國史局編修官、起居舍人、宣州知州、鄂州知州、涪州別駕、宣議郎監鄂州、奉議郎兼寧國軍判官、朝奉郎兼舒州知州、吏部員外郎、太平州知州等職。1105年，黃庭堅病逝於宜州南樓，享年61歲。而後，宋高宗追贈黃庭堅為“龍圖閣大學士”。1265年，宋度宗追贈黃庭堅諡號：文節。黃庭堅一生為官清正，治學嚴謹，以文壇宗師、孝廉楷模垂範千古。
賞析：
《水調歌頭·遊覽》是宋代文學家、書法家黃庭堅的詞作。這首詞透過抒發一次春遊的感受，表現了鄙棄世俗的清高。上片描繪溪山美麗的春景；下片描述主人公高蹈遺世之情態，大有放浪形骸之外的飄逸和瀟灑。全詞情景交融，緩緩道來，靜穆平和，俯仰自得，反映了詞人孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現了詞人超軼絕塵、遊於物外的審美理想，雖然也流露了詞人徘徊在入世與出世之間的矛盾心情，但仍不失豪縱之氣。
此詞情景交融，詞人採用幻想的鏡頭，描寫神遊“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的`人生觀，表現了他對汙濁的現實社會的不滿以及不願媚世求榮、與世同流合汙的品德。
開頭一句，詞人採用比興手法，熱情讚美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這裡，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那裡溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白雲的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這裡，詞人又進一步曲折含蓄地表現對現實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深裡，紅露溼人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人採用比喻和象徵手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露溼人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠溼人衣”脫化而來，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美豔，大抵略同，故這裡也可用以說桃花。這兩句是比喻和象徵的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上豔，所貴心之珍”。“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構築一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連於其中，並以此與充滿權詐機心的現實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。